一个逐渐多元的时代，不仅会出现观点的分歧，还会出现话语的冲突。具有标志性的话语冲突，可以追溯到2005年。时任中国国民党主席的连战先生重返母校西安后宰门小学，按照惯例，小学生们使用着标准声调背诵(song)着欢迎词：“连爷(ye)爷(ye)，您回来(lai)(lai)了！您终于(yu)(yu)回来(lai)(lai)了！”这种(zhong)在(zai)大(da)陆耳熟能详(xiang)、甚(shen)至已经司空见惯的(de)标(biao)准话(hua)语(yu)，在(zai)台湾引起(qi)强烈反(fan)响(xiang)，甚(shen)至成为(wei)下载排行榜首的(de)手(shou)机铃声，以至于(yu)(yu)随后亲民党主席宋楚瑜先生(sheng)在(zai)访(fang)问大(da)陆时(shi)谢绝有关方面(mian)安排这种(zhong)仪式。出于(yu)(yu)对标(biao)准话(hua)语(yu)的(de)不(bu)满，公众(zhong)一直就在(zai)尝(chang)试发现或者发明属于(yu)(yu)自己(ji)的(de)话(hua)语(yu)方式，这次事件促使公众(zhong)全(quan)面(mian)反(fan)思话(hua)语(yu)的(de)冲突。
话语(yu)(yu)(yu)的(de)(de)冲突表现(xian)为两种(zhong)现(xian)象：一种(zhong)是(shi)(shi)对(dui)标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)的(de)(de)不(bu)满(man)(man)，另一种(zhong)是(shi)(shi)个体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)的(de)(de)苏醒。在后宰门事(shi)件中(zhong)，一向正确的(de)(de)标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)经(jing)过海峡对(dui)岸的(de)(de)折射显现(xian)出(chu)荒唐的(de)(de)一面。等到2008年(nian)(nian)，公众(zhong)对(dui)于(yu)标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)已(yi)经(jing)具(ju)有(you)本能的(de)(de)不(bu)满(man)(man)。余(yu)秋雨虽(sui)然(ran)早已(yi)在知识界(jie)公信力(li)受(shou)创，在公众(zhong)中(zhong)却具(ju)有(you)巨大的(de)(de)影响力(li)，可是(shi)(shi)他积累十余(yu)年(nian)(nian)的(de)(de)文(wen)化资(zi)本，通(tong)过“含泪劝告(gao)请愿灾民”一篇文(wen)章(zhang)就丧失殆尽。此前(qian)默默无闻的(de)(de)文(wen)学老年(nian)(nian)王兆山(shan)，凭借一首(shou)《江城子》名满(man)(man)天下，可是(shi)(shi)他的(de)(de)这套标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)，连中(zhong)国作家协(xie)会(hui)主(zhu)席铁凝先生都无法(fa)(fa)认(ren)同。但是(shi)(shi)，公众(zhong)的(de)(de)不(bu)满(man)(man)往(wang)往(wang)出(chu)于(yu)人道主(zhu)义，对(dui)于(yu)话语(yu)(yu)(yu)本身(shen)的(de)(de)反思(si)依然(ran)是(shi)(shi)不(bu)够(gou)的(de)(de)，陈丹青(qing)和(he)韩寒对(dui)于(yu)几位著(zhu)名作家的(de)(de)批评，事(shi)实上也是(shi)(shi)对(dui)既有(you)话语(yu)(yu)(yu)秩(zhi)序的(de)(de)不(bu)满(man)(man)，可是(shi)(shi)他们同样遭到公众(zhong)的(de)(de)猛(meng)烈批判。
标(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)往往对个(ge)(ge)体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)形成一种压抑机制，随着(zhe)公(gong)众(zhong)对标(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)不(bu)(bu)满，个(ge)(ge)体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)也开始(shi)苏醒。2007年的(de)(de)“散步”、“购物”，2008年的(de)(de)“打(da)酱油”、“做俯卧撑”、叉腰肌以及“雷”、“囧”、“槑”等词汇，从不(bu)(bu)同方面丰富(fu)了(le)个(ge)(ge)体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)。有(you)的(de)(de)是(shi)人民(min)(min)群众(zhong)的(de)(de)原创，有(you)的(de)(de)出自政府官(guan)员，均迅速被(bei)人民(min)(min)群众(zhong)活(huo)学活(huo)用，还有(you)的(de)(de)是(shi)早已(yi)有(you)之(zhi)，只是(shi)未(wei)被(bei)激活(huo)。个(ge)(ge)体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)反抗标(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，有(you)时又解放了(le)标(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)。瓮安(an)事件之(zhi)后，“一小撮(cuo)”、“不(bu)(bu)明真相的(de)(de)群众(zhong)”这种标(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)已(yi)经(jing)失效。山寨(zhai)文(wen)化(hua)是(shi)个(ge)(ge)体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)全(quan)面爆发，每个(ge)(ge)不(bu)(bu)愿受标(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)压迫的(de)(de)个(ge)(ge)体都试图发出自己的(de)(de)声音。必须承认，现(xian)有(you)的(de)(de)山寨(zhai)文(wen)化(hua)并(bing)不(bu)(bu)让人满意，恶搞文(wen)化(hua)（其实是(shi)善搞文(wen)化(hua)）的(de)(de)灵魂人物胡戈制作的(de)(de)山寨(zhai)新闻(wen)联播(bo)，也显得有(you)些(xie)粗糙，但(dan)是(shi)山寨(zhai)文(wen)化(hua)唤(huan)起(qi)的(de)(de)个(ge)(ge)体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，将会起(qi)到重要的(de)(de)作用。
标(biao)(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)与(yu)一元(yuan)文(wen)化(hua)是捆(kun)绑式(shi)的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)果试图营造多(duo)(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)，就(jiu)要(yao)(yao)允(yun)许(xu)个体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)出现。但是这(zhei)种(zhong)冲(chong)(chong)突(tu)应(ying)该以一种(zhong)温和的(de)(de)(de)方式(shi)表现，不(bu)(bu)应(ying)是暴力(li)的(de)(de)(de)。掌掴阎崇年(nian)的(de)(de)(de)那名青年(nian)之所以要(yao)(yao)挑(tiao)战阎崇年(nian)，更多(duo)(duo)地源自“话(hua)语(yu)(yu)(yu)权的(de)(de)(de)冲(chong)(chong)突(tu)”而非“话(hua)语(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)冲(chong)(chong)突(tu)”——如(ru)(ru)果一种(zhong)个体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)不(bu)(bu)允(yun)许(xu)其(qi)他个体语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)存在，它的(de)(de)(de)根本精(jing)神依然是标(biao)(biao)准(zhun)语(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)，即独尊的(de)(de)(de)一元(yuan)文(wen)化(hua)。
2008年充满话语的(de)冲突，语言处于拉锯战(zhan)状(zhuang)态，常有反复：开放公(gong)立博(bo)物馆(guan)、纪念馆(guan)，这是政府为纳税人(ren)提供公(gong)共服(fu)务的(de)话语；建设“中华文化标志(zhi)城”，又是无视(shi)纳税人(ren)权利的(de)话语；很(hen)多先锋诗(shi)人(ren)主动放弃个体(ti)语法，投身于地震(zhen)诗(shi)歌的(de)标准(zhun)语法里；习惯了标准(zhun)语法的(de)作协主席，到(dao)网上接(jie)受个体(ti)语法的(de)挑战(zhan)；张艺谋成了谢晋的(de)接(jie)班人(ren)，完成了标准(zhun)语法的(de)传宗(zong)接(jie)代；茅盾文学(xue)奖变得暧昧起来，既有标准(zhun)语法也有个体(ti)语法，可是越(yue)来越(yue)被忽(hu)略——这一(yi)切(qie)，让人(ren)眼(yan)花缭(liao)乱。
话(hua)语的冲突不(bu)意味着(zhe)无需建(jian)立话(hua)语共(gong)(gong)识，由于公(gong)民(min)话(hua)语依(yi)然没有建(jian)立，对(dui)于公(gong)共(gong)(gong)问题的讨论，依(yi)然缺乏基本规则，语言(yan)的拉锯战(zhan)常常成(cheng)为语言(yan)的无限战(zhan)，思想(xiang)争论以人身(shen)攻击而告终，很多文(wen)化事件热热闹(nao)闹(nao)又索然无味。但是，个体语法(fa)的苏(su)醒对(dui)标准语法(fa)的不(bu)满，已经为公(gong)民(min)话(hua)语的形成(cheng)创造(zao)了必要的条件。对(dui)此我(wo)乐观其成(cheng)。（作(zuo)者系同济大学文(wen)化学者）
（2008年(nian)12月(yue)《东方早报》，有删(shan)节）
12．根据文意(yi)，下列说(shuo)法(fa)正确的(de)两项是(shi)（5分）
A．小学生们使用着标准声调背(bei)诵(song)着欢迎(ying)词，在台湾(wan)引起强烈反响，甚至成(cheng)为下载排行榜首的手机(ji)铃声(sheng)，说明海峡两岸有(you)话语冲突。
B．陈丹青和韩寒对(dui)于几位(wei)著名(ming)作家的批(pi)评，其对(dui)既(ji)有话(hua)语秩(zhi)序(xu)的不满同样遭到公众的猛烈批(pi)判(pan)，说明公众还是维护标准话(hua)语秩(zhi)序(xu)的。
C．亲(qin)民(min)党主(zhu)席宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这(zhei)种司空见惯(guan)的标准话语欢迎仪式(shi)，主(zhu)要是避(bi)免(mian)海(hai)峡两岸话语冲突的尴尬。
D．流行的(de)个体(ti)语法，有(you)的(de)是人民(min)群(qun)众的(de)原创(chuang)，有(you)的(de)出自政府官员(yuan)，但均迅速被人民(min)群(qun)众活学活用，说明个体(ti)语法已(yi)为(wei)社(she)会普(pu)遍认可(ke)。
E．标准(zhun)语法与一(yi)元文化是(shi)捆绑(bang)式(shi)的，如果试图营造多元文化，就要允许(xu)个体语法以一(yi)种温(wen)和的方式(shi)代(dai)替标准(zhun)语法。
13．下(xia)面表(biao)述的内容不(bu)是作者(zhe)所说“标准(zhun)语法”的选项则（3分）
A．连爷爷，您回来了！您终于回来了！
B．“打酱(jiang)油”、“做俯卧撑”、“叉腰肌”、“雷”、“囧”、“槑”
C．“一小撮”、“不明真相的群众”
D．中华文化标志城
14．请(qing)简要(yao)说(shuo)明文中画线句(ju)子的(de)含义？（4分）
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15．“标准语(yu)法”和(he)“个(ge)体语(yu)法”的精神实(shi)质是什么(me)？作者最终要倡导的观点是什么(me)？（4分）
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参考答案：
12.A、C【解析】B项，“说明公众还是维护标准话语秩序的”的说法有误。D项，“说明个体语法已为社会普遍认可”的说法有误。…点此查看本文完整答案（答案页第6页）…14.文中(zhong)画线句子(zi)主要用以阐(chan)明“公(gong)众对于标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)已(yi)经具有(you)本能的(de)(de)(de)不满(man)”。（2分(fen)）余秋雨之(zhi)所(suo)以“早已(yi)在知识界公(gong)信力(li)受创，在公(gong)众中(zhong)却具有(you)巨大(da)的(de)(de)(de)影响(xiang)力(li)”，是(shi)因为他(ta)(ta)的(de)(de)(de)创作是(shi)以他(ta)(ta)独(du)特(te)话(hua)语(yu)(yu)(yu)(yu)习惯建构(gou)的(de)(de)(de)，所(suo)以能够(gou)赢(ying)得公(gong)众的(de)(de)(de)认可，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)个(ge)体(ti)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)和标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)又有(you)话(hua)语(yu)(yu)(yu)(yu)冲(chong)突，所(suo)以“在知识界公(gong)信力(li)受创”。（2分(fen)） 15.标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)与一(yi)元文化是(shi)捆绑(bang)式的(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)精神实质(zhi)“一(yi)元独(du)尊(zun)”；（1分(fen)）“个(ge)体(ti)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)”以尊(zun)重人的(de)(de)(de)个(ge)性为前提，它(ta)的(de)(de)(de)精神实质(zhi)“多(duo)(duo)元并存(cun)”。（1分(fen)）（如(ru)果(guo)一(yi)种个(ge)体(ti)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)不允许其(qi)他(ta)(ta)个(ge)体(ti)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)存(cun)在，它(ta)的(de)(de)(de)根(gen)本精神是(shi)标准(zhun)语(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)，即独(du)尊(zun)的(de)(de)(de)一(yi)元文化。）作者提倡文化多(duo)(duo)元，倡导(dao)形成公(gong)民(min)话(hua)语(yu)(yu)(yu)(yu)。（2分(fen)）
