近来常常想到时间。
时(shi)间(jian)很玄妙(miao)：无(wu)(wu)涯无(wu)(wu)际，无(wu)(wu)始(shi)无(wu)(wu)终，无(wu)(wu)穷无(wu)(wu)尽(jin)。绵绵岁月，悠悠历史(shi)，皆由时(shi)间(jian)组(zu)成。时(shi)间(jian)涵盖宇宙太空，主宰(zai)天地万物。牛顿有时(shi)间(jian)绝对(dui)永恒之说(shuo)，爱因斯坦(tan)则有相(xiang)对(dui)论(lun)的时(shi)间(jian)观(guan)念，都很能激发想像力，这(zhei)是科学家思考(kao)的命题，姑且不论(lun)。
时(shi)(shi)间(jian)(jian)让人感到神秘(mi)莫(mo)测(ce)。十七世纪法国(guo)作家伏尔泰说过(guo)，时(shi)(shi)间(jian)(jian)是个(ge)谜：最(zui)(zui)长又(you)(you)(you)最(zui)(zui)短(duan)，最(zui)(zui)快(kuai)又(you)(you)(you)最(zui)(zui)慢，最(zui)(zui)能分(fen)割又(you)(you)(you)最(zui)(zui)宽广，最(zui)(zui)不受(shou)重视又(you)(you)(you)最(zui)(zui)宝(bao)贵(gui)，渺小(xiao)(xiao)与(yu)伟(wei)大(da)都在(zai)时(shi)(shi)间(jian)(jian)中(zhong)(zhong)诞生(sheng)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。这一串哲理的(de)(de)话，在(zai)我们(men)庸常(chang)的(de)(de)人生(sheng)中(zhong)(zhong)倒也(ye)常(chang)有(you)体会。抗战八年，“文革”十年，身临其境(jing)，常(chang)觉时(shi)(shi)间(jian)(jian)过(guo)得(de)慢，感到那段时(shi)(shi)间(jian)(jian)真(zhen)长。事过(guo)境(jing)迁(qian)，又(you)(you)(you)觉得(de)时(shi)(shi)间(jian)(jian)过(guo)得(de)真(zhen)快(kuai)。人生(sheng)几何，从混沌到清醒，竟(jing)用(yong)去大(da)半辈时(shi)(shi)间(jian)(jian)。现在(zai)生(sheng)活渐(jian)趋小(xiao)(xiao)康，国(guo)门敞开，“与(yu)国(guo)际接轨”，改革开放(fang)近二(er)十年，仿佛又(you)(you)(you)是转瞬之间(jian)(jian)。快(kuai)或(huo)慢，长或(huo)短(duan)，分(fen)割或(huo)宽广，渺小(xiao)(xiao)或(huo)伟(wei)大(da)，最(zui)(zui)终是留不住时(shi)(shi)间(jian)(jian)。“子(zi)在(zai)川上(shang)曰(yue)：逝(shi)者如斯夫，不舍(she)昼夜!”古人慨叹(tan)时(shi)(shi)间(jian)(jian)流失的(de)(de)惆怅和(he)无奈(nai)，今人依然引起共鸣。
时间(jian)也真(zhen)是不(bu)可捉摸：无(wu)(wu)形无(wu)(wu)影，无(wu)(wu)声(sheng)无(wu)(wu)息，无(wu)(wu)光无(wu)(wu)色。然(ran)而，时间(jian)却又无(wu)(wu)处不(bu)在，无(wu)(wu)往而不(bu)在。随手掇拾几(ji)个生活细(xi)节，例如撕去的(de)(de)(de)日历，飘落的(de)(de)(de)秋(qiu)叶，老(lao)人的(de)(de)(de)白发，美女(nv)眼角(jiao)的(de)(de)(de)鱼尾(wei)纹(wen)，诸(zhu)如此类，都显示时间(jian)的(de)(de)(de)印(yin)痕(hen)。
时(shi)间(jian)对每个(ge)人(ren)(ren)都(dou)(dou)是公(gong)正(zheng)的。人(ren)(ren)人(ren)(ren)不(bu)断拥有时(shi)间(jian)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)又(you)不(bu)断丧(sang)失时(shi)间(jian)。历史无情，岁(sui)月不(bu)饶人(ren)(ren)。老(lao)(lao)人(ren)(ren)是去日苦(ku)(ku)长(zhang)，来(lai)(lai)(lai)日苦(ku)(ku)短。年(nian)(nian)轻(qing)人(ren)(ren)的时(shi)间(jian)当然比老(lao)(lao)人(ren)(ren)富有得多，经(jing)得起(qi)透支和挥(hui)霍(huo)。不(bu)过，正(zheng)如老(lao)(lao)年(nian)(nian)是从青(qing)年(nian)(nian)过来(lai)(lai)(lai)的，青(qing)年(nian)(nian)的未来(lai)(lai)(lai)必然是老(lao)(lao)年(nian)(nian)，如果(guo)有足够年(nian)(nian)龄可称得上老(lao)(lao)年(nian)(nian)的话。这个(ge)道理(li)很(hen)简(jian)单，或长(zhang)或短，任(ren)何人(ren)(ren)的时(shi)间(jian)都(dou)(dou)是有限的。
说(shuo)实话，我(wo)很(hen)羡慕今天(tian)的(de)青年(nian)(nian)。上班族的(de)人们，有了双休(xiu)日，一个星期多了一天(tian)属于自(zi)己(ji)的(de)时(shi)间。一周间整整两天(tian)完全由自(zi)己(ji)支(zhi)配，何等幸福(fu)，可做多少(shao)自(zi)己(ji)想做的(de)事！回想往昔的(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)，即(ji)使是不搞政治运动的(de)日子，也很(hen)少(shao)有自(zi)己(ji)的(de)时(shi)间。五十年(nian)(nian)代(dai)(dai)一个长时(shi)期，我(wo)放弃许多星期天(tian)，放弃许多难(nan)得的(de)节假(jia)日，只为了关在斗(dou)室(shi)里，悄悄伏案笔耕(geng)，却(que)也须警惕有人虎视眈眈，横加指责业余(yu)写(xie)作(zuo)(zuo)是“名利思想作(zuo)(zuo)怪”云(yun)云(yun)。这种(zhong)责难(nan)，今天(tian)显得很(hen)遥远，听起来近乎荒诞，当代(dai)(dai)走(zou)红(hong)的(de)青年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)家知道的(de)恐怕不多了。
最大的(de)(de)(de)(de)浪费是时间的(de)(de)(de)(de)浪费。浪费个人时间，蹉跎年年，虚掷生命，是个人的(de)(de)(de)(de)损(sun)失(shi)。如(ru)果浪费国家和(he)民族的(de)(de)(de)(de)时间，长期(qi)无谓的(de)(de)(de)(de)消耗，造(zao)(zao)成历史倒退，是亿万人民的(de)(de)(de)(de)损(sun)失(shi)。时间孕(yun)育机遇，机遇来自时间。大有(you)大的(de)(de)(de)(de)机遇，小有(you)小的(de)(de)(de)(de)机遇。赢得时间，接(jie)受挑战，为民造(zao)(zao)福，没有(you)不能(neng)创造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)奇迹。
马(ma)克(ke)思有一句(ju)耐人(ren)(ren)寻(xun)思的名言：“时间是人(ren)(ren)类(lei)发展的空间。”在无限浩瀚的时空里，人(ren)(ren)类(lei)的想象力和创造(zao)力是永(yong)无穷尽的。
（选自《百年美(mei)文哲思卷·下》）
（二）
谈时间
梁实秋
希(xi)腊(la)哲学家第欧根尼经常睡在一(yi)只瓦缸里，有(you)一(yi)天亚力山大皇帝(di)(di)走去(qu)看他(ta)，以皇帝(di)(di)的惯用的口吻问他(ta)，“你对我有(you)什么(me)请求吗？”这位玩世不恭的哲人翻了(le)翻白眼，答道(dao)：“我请求你走开一(yi)点，不要遮住(zhu)我的阳光。”
这个家(jia)喻户晓的(de)(de)(de)小故(gu)事，究竟涵义何在，恐(kong)怕见仁(ren)见智，各有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)看法(fa)。我们通常总是觉得那位(wei)哲(zhe)人视尊荣犹(you)敝屣，富贵如浮(fu)云，虽然皇(huang)帝驾(jia)到，殊无异于等闲之辈，不(bu)但对(dui)他(ta)(ta)无所(suo)希冀，而且亦(yi)不(bu)必特别的(de)(de)(de)假(jia)以(yi)(yi)颜色。可是约翰逊博(bo)士另有(you)一(yi)种看法(fa)，他(ta)(ta)认为应该注意(yi)的(de)(de)(de)是那阳光(guang)，阳光(guang)不(bu)是皇(huang)帝所(suo)能赐(ci)予的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)请(qing)(qing)求他(ta)(ta)不(bu)要把他(ta)(ta)所(suo)不(bu)能赐(ci)予的(de)(de)(de)夺(duo)了去。这个请(qing)(qing)求不(bu)能算奢(she)，却是用意(yi)深刻。因此约翰逊博(bo)士由“光(guang)阴(yin)”悟到“时间”，时间也(ye)者虽然也(ye)是极为宝贵，而也(ye)是常常被人劫夺(duo)的(de)(de)(de)。
“人(ren)生不(bu)(bu)满百”，大(da)致是(shi)(shi)不(bu)(bu)错的(de)(de)。当(dang)然(ran)，老而不(bu)(bu)死的(de)(de)人(ren)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)没有，不(bu)(bu)过(guo)期(qi)颐(yi)以上不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)般人(ren)所(suo)敢想望的(de)(de)，数十(shi)寒暑(shu)当(dang)中(zhong)，睡眠去(qu)(qu)了很(hen)大(da)一(yi)部(bu)分。苏东坡所(suo)谓“睡眠去(qu)(qu)其半”，稍嫌有一(yi)点(dian)夸(kua)张，大(da)约三分之一(yi)左右总是(shi)(shi)有的(de)(de)。童蒙(meng)一(yi)段时期(qi)，说它是(shi)(shi)天真未凿(zao)也(ye)好(hao)，说它是(shi)(shi)昏昧(mei)无知(zhi)(zhi)也(ye)好(hao)，反(fan)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)浑(hun)浑(hun)噩噩，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)觉(jue)；及至寿(shou)登髦耋(die)，老悖聋(long)瞑，比死人(ren)多(duo)一(yi)口(kou)气，也(ye)没有多(duo)少生趣可言(yan)。掐头去(qu)(qu)尾，人(ren)生所(suo)余无几(ji)。就是(shi)(shi)这(zhei)短(duan)暂的(de)(de)一(yi)生，时间亦不(bu)(bu)见得能由(you)我们自(zi)己支配。约翰逊博士所(suo)抱怨的(de)(de)那(nei)些不(bu)(bu)速之客，动辄登门拜访，不(bu)(bu)管你正(zheng)(zheng)在怎样忙碌(liu)，他觉(jue)得宾至如归，这(zhei)种情形固然(ran)令人(ren)啼笑皆非，我觉(jue)得究竟(jing)不(bu)(bu)能算是(shi)(shi)怎样严重的(de)(de)“时间之贼”。他只是(shi)(shi)在我们的(de)(de)有限的(de)(de)资本上抽取(qu)一(yi)点(dian)捐税而已。我们的(de)(de)时间之大(da)宗(zong)的(de)(de)消耗，怕还是(shi)(shi)要(yao)由(you)我们自(zi)己负责(ze)。
有人说(shuo)(shuo)：“时(shi)(shi)(shi)间(jian)即生命(ming)。”也有人说(shuo)(shuo)：“时(shi)(shi)(shi)间(jian)即金(jin)钱(qian)。”二说(shuo)(shuo)均是(shi)，因为有人根(gen)本认为金(jin)银即生命(ming)。不(bu)(bu)过细(xi)想一(yi)下，有命(ming)斯有财(cai)，命(ming)之不(bu)(bu)存，财(cai)于何有？有钱(qian)不(bu)(bu)要命(ming)者，固然实繁有徒，但(dan)是(shi)舍财(cai)不(bu)(bu)舍命(ming)，仍然是(shi)较聪明的(de)(de)办法。所以淮南子说(shuo)(shuo)：“圣人不(bu)(bu)贵尺之璧(bi)而(er)(er)重寸(cun)之阴，时(shi)(shi)(shi)难得而(er)(er)易失也。”我(wo)们幼时(shi)(shi)(shi)，谁没有作过“惜阴说(shuo)(shuo)”之类(lei)的(de)(de)课(ke)艺？可是(shi)谁又能(neng)趁早(zao)体(ti)会到时(shi)(shi)(shi)间(jian)之“难得而(er)(er)易失”？我(wo)小的(de)(de)时(shi)(shi)(shi)候，家里请了(le)一(yi)位教(jiao)师，书房(fang)桌上有一(yi)座(zuo)钟(zhong)，我(wo)和(he)我(wo)的(de)(de)姊姊常乘教(jiao)师不(bu)(bu)注意(yi)的(de)(de)时(shi)(shi)(shi)候把时(shi)(shi)(shi)钟(zhong)往前拨快(kuai)半个钟(zhong)头(tou)，以便提早(zao)放(fang)学(xue)，后(hou)来被老师觉(jue)察了(le)，他用朱笔在窗户纸上的(de)(de)太阳阴影划一(yi)痕记，作为放(fang)学(xue)的(de)(de)时(shi)(shi)(shi)刻，这才息了(le)逃学(xue)的(de)(de)念头(tou)。
时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜！”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地(di)往下扯，该是(shi)什(shen)么样(yang)的滋味呢！“冬天一到(dao)，春天还会远吗？”可是(shi)你一共能看见(jian)几次冬尽春来呢？
不(bu)可(ke)(ke)挽住(zhu)的就让它去罢！问题在(zai)，我们所(suo)能掌(zhang)握(wo)的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁(liang)启(qi)超(chao)先(xian)生最恶(e)闻(wen)“消遣(qian)”二字(zi)，只有活得不(bu)耐烦的人(ren)(ren)才忍心(xin)的去“杀时间”。他认(ren)为(wei)一(yi)个人(ren)(ren)要作的事(shi)太多(duo)，时间根(gen)本(ben)不(bu)够用，哪里还有时间可(ke)(ke)供消遣(qian)？不(bu)过打发时间的方法，亦人(ren)(ren)各不(bu)同，士各有志。乾隆皇帝下(xia)江南，看见(jian)运河上舟(zhou)挥往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在(zai)忙些什么？”和珅侍(shi)卫(wei)在(zai)侧，脱口而出：“无非名利二字(zi)。”这答案相当正确，我们不(bu)可(ke)(ke)以人(ren)(ren)废言(yan)。不(bu)过三代以下(xia)唯恐其(qi)不(bu)好名，大(da)概(gai)名利二字(zi)当中还是利的成分大(da)些。“人(ren)(ren)为(wei)财死(si)，鸟为(wei)食(shi)亡。”
时间即金钱之(zhi)说仍属不(bu)诬。诗(shi)人华兹华斯有句：
尘世耗用我(wo)们的时(shi)间太多了(le)，夙兴夜(ye)寐(mei)，
赚钱挥霍(huo)，把我(wo)们的精力都浪(lang)费掉了。
所(suo)以(yi)有(you)人宁(ning)可循这山林，享(xiang)受那清(qing)风明月(yue)，“侣(lv)鱼虾而友麋鹿”，过(guo)那高蹈隐逸的(de)(de)生活。诗人济慈宁(ning)愿(yuan)长时间(jian)(jian)地(di)守着一(yi)(yi)株花，看那花苞徐(xu)徐(xu)展瓣，以(yi)为那是人间(jian)(jian)至(zhi)乐。嵇康在大(da)树底下(xia)扬(yang)槌(chui)打铁(tie)，“浊(zhuo)酒一(yi)(yi)杯(bei)，弹琴一(yi)(yi)曲”；刘伶“止(zhi)则操卮(zhi)执觚(gu)，动则挈搕提壶(hu)”，一(yi)(yi)生中无思无虑其乐陶陶。这又是一(yi)(yi)种颇不寻常的(de)(de)方(fang)式。最彻(che)底的(de)(de)超(chao)然的(de)(de)例子是《传(chuan)灯录》所(suo)记载的(de)(de)“南泉和尚问(wen)陆亘曰(yue)：‘大(da)夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂(gua)！’”寸丝不挂(gua)即(ji)是了(le)无挂(gua)碍之谓，“原(yuan)来无一(yi)(yi)物，何处染尘(chen)埃？”这境界高超(chao)极了(le)，可以(yi)说是“以(yi)天地(di)为一(yi)(yi)朝，万(wan)期为须臾” 根本不发(fa)生什么时间(jian)(jian)问(wen)题。
人(ren)，诚如波斯诗人(ren)莪漠伽耶玛所说，来不(bu)知从(cong)何(he)处(chu)来，去不(bu)知向何(he)处(chu)去，来时并(bing)非本愿(yuan)，去时亦未征得同意(yi)，胡里(li)胡涂地(di)在世间(jian)逗留一段时间(jian)。在此(ci)期间(jian)内，我们是以(yi)心(xin)为(wei)形役呢，还是立德立功(gong)立言以(yi)求(qiu)不(bu)朽呢，还是参究生死直(zhi)超三界呢？这大(da)主意(yi)需要自(zi)己拿。
（节选自梁(liang)实秋《生活的艺术》）
13．下列说法符合(he)文章（一(yi)）文意的一(yi)项(xiang)是 （3分）
A．牛顿的“绝对永恒说”、爱因(yin)斯坦的“相对论”和伏尔泰所认为的“时间是个谜”，都是从科学的角度来解释时间的。
B.“子在川(chuan)上曰：逝者如斯夫，不(bu)舍昼夜!”是古人(ren)慨(kai)叹(tan)时间的既(ji)快又慢，既(ji)长又短，既(ji)能(neng)分割(ge)又最宽广(guang)，既(ji)渺小又伟(wei)大。
C. 撕去的(de)(de)(de)日历，飘落的(de)(de)(de)秋(qiu)叶，老(lao)人的(de)(de)(de)白发，美女眼角(jiao)的(de)(de)(de)鱼尾纹(wen)，诸(zhu)如此(ci)类的(de)(de)(de)印(yin)痕都能表(biao)明时(shi)间是无处(chu)不在、无往(wang)不在的(de)(de)(de)。
D．时(shi)间对老人而言(yan)，去(qu)日(ri)苦(ku)(ku)长，来(lai)日(ri)苦(ku)(ku)短；对年轻人而言(yan)，则富有得多(duo)，经得起透支和挥(hui)霍，可谓去(qu)日(ri)苦(ku)(ku)短，来(lai)日(ri)苦(ku)(ku)长。
14．文章（一）作者围绕时间提(ti)出了哪(na)些观点？（4分(fen)）
15．根据文(wen)章（一），“时间是人(ren)类(lei)发展的空间”这句(ju)话如何理解(jie)？（5分）
16．下列说法(fa)中属于文章（二）作者观点的一项是(shi) （3分）
A．希腊(la)哲学家(jia)第欧根尼(ni)的小(xiao)故事告(gao)诉人们(men)，阳光并不是皇帝所能赐予的。
B．在短暂的(de)一生中，自己并不能完全支(zhi)配能让自己有(you)所(suo)作为的(de)有(you)限时间(jian)。
C．时间既是(shi)(shi)生命(ming)，也(ye)是(shi)(shi)金钱；舍命(ming)不舍财，也(ye)算是(shi)(shi)一种比(bi)较聪(cong)明(ming)的选择。
D．人选(xuan)择“立德立功立言”，还是选(xuan)择“参究生死”，自己并(bing)不能作(zuo)主。
17．请概(gai)括文(wen)章（二(er)）中时间被消耗的三种情况(kuang)。（6分(fen)）
18．赏析(xi)文(wen)章(zhang)（二）中画线的句子。（4分）
19．下(xia)列对两篇(pian)文章的分析，正确的两项是 （5分）
A．文章（一）列(lie)举抗战八(ba)年(nian)、“文革”十(shi)年(nian)和(he)改革开放近二十(shi)年(nian)三个例子，意(yi)在表明(ming)时间流逝(shi)得快(kuai)，使人惆怅和(he)无(wu)奈。
B．文(wen)章（一）作者认为(wei)幸福就是拥有能够完全由自(zi)己支(zhi)配的一部(bu)分时间，在这部(bu)分时间里能去(qu)做(zuo)些自(zi)己最想做(zuo)的事情。
C．文(wen)章（二(er)）写“小时(shi)(shi)候自己(ji)和姊姊偷拨时(shi)(shi)钟”的事件(jian)，能让读者在生活细节的描述(shu)中领悟时(shi)(shi)间“难得(de)而易失”的道理。
D．文章（二）中嵇康(kang)在大树底(di)下扬槌打铁，刘伶“止(zhi)则操卮执觚，动(dong)则挈搕提壶”，都(dou)达(da)到了(le)立(li)(li)德(de)立(li)(li)功立(li)(li)言以求(qiu)不朽的人生境(jing)界(jie)。
E. 文(wen)章(zhang)（一）某些(xie)人认(ren)为业(ye)余(yu)写作是“名(ming)利(li)思想(xiang)作怪”，与文(wen)章(zhang)（二）和珅(shen)所说的(de)“无(wu)非名(ming)利(li)二字”都否定名(ming)利(li)，有(you)异曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)。
20．两篇(pian)文章(zhang)谈的都是时间，但(dan)语(yu)言各有特色，请作简要概括。（6分）
参考答案：
13．【信息筛选】(3分(fen))C（A．伏尔泰认为(wei)“时(shi)间是个谜(mi)”并(bing)不(bu)(bu)是从科学(xue)的(de)角度来解释时(shi)间的(de)。B. “子在川上曰(yue)：逝(shi)者如斯夫，不(bu)(bu)舍昼夜(ye)!” 是古人慨叹时(shi)间流失(shi)的(de)惆怅和无奈。D．对年轻人而(er)言，时(shi)间并(bing)不(bu)(bu)一(yi)定意味着“去日苦短，来日苦长”。）
14．【内(nei)容归纳】（1）时间(jian)(jian)很玄妙（神(shen)秘莫(mo)测、不(bu)可捉摸）。（2）时间(jian)(jian)易(yi)逝。（3）时间(jian)(jian)无处不(bu)在(zai)，无往不(bu)在(zai)。（4）时间(jian)(jian)对每个人都是公正的。（5）时间(jian)(jian)的浪费是最大(da)的浪费。（6）时间(jian)(jian)孕育(yu)了人类(lei)发(fa)展的机遇（为人类(lei)发(fa)展提(ti)供想象力和(he)创造力）。［4分。每点1分，满4分为止。意思对即可。］
15．【句(ju)意理(li)解】（1）时间(jian)孕育了(le)人(ren)类发展(zhan)的机遇(yu)。 （2）时间(jian)为人(ren)类发展(zhan)提供(gong)了(le)永无(wu)穷尽(jin)的想象力和创造力。（3）赢得了(le)时间(jian)，才(cai)能接受挑战，为民造福，创造奇迹。［5分(fen)。一点2分(fen)，两点4分(fen)，三点5分(fen)。意思(si)对即可。］
16．【信息(xi)筛(shai)选】(3分)B（A．这(zhei)是约翰逊博士的(de)观点。C．原文中，“舍(she)财不舍(she)命”才是较聪明的(de)办法。D．原文“是立(li)德立(li)功立(li)言以求不朽(xiu)呢，还是参究生死(si)直超三界呢？这(zhei)大主(zhu)意需要自(zi)己拿”表明自(zi)己应该能够为自(zi)己作主(zhu)。）
17．【内容概括】（1）被他人劫夺；（2）自(zi)然逝去；（3）自(zi)己(ji)不爱惜。［6分。一点2分。意思对(dui)即可(ke)。］
18．【语句鉴赏】这句话意在表明时间有限，人的生命有限。把人的全部生命比喻成几十本日历，形象生(sheng)动，富有(you)启发性，给人以(yi)强烈的震撼力。［4分。句子意思2分，表达(da)效(xiao)果2分。］
19．【内容分(fen)(fen)(fen)析】(5分(fen)(fen)(fen)。选对(dui)一(yi)项(xiang)3分(fen)(fen)(fen)，对(dui)两项(xiang)5分(fen)(fen)(fen)。)B C（A．文章（一(yi)）列举抗战八(ba)年(nian)、“文革(ge)”十年(nian)这两个(ge)例子意在表明由于受时代和环境影响，人们常(chang)常(chang)觉得时间过(guo)得慢。D．嵇康(kang)、刘伶达到的是(shi)一(yi)种“无思无虑(lv)其乐陶陶”的境界。E. 从原文“这答案相当正(zheng)确，我(wo)们不可(ke)以(yi)人废言”这句话可(ke)以(yi)看出，作者并没有否定名利(li)。）
20．【语(yu)(yu)(yu)言鉴赏】文章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)（一(yi)）语(yu)(yu)(yu)言平(ping)实直白，富(fu)有生活气息；文章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)（二）语(yu)(yu)(yu)言淡雅诙谐，富(fu)有文化内涵。［ 6分(fen)(fen)。文章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)（一(yi)）和文章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)（二）各3分(fen)(fen)。其中文章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)（一(yi)）一(yi)点(dian)2分(fen)(fen)，两(liang)点(dian)3分(fen)(fen)；文章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)（二）一(yi)点(dian)2分(fen)(fen)，两(liang)点(dian)3分(fen)(fen)。意思(si)对即可。］
