中(zhong)(zhong)国人(ren)有(you)独特(te)的(de)(de)(de)时间(jian)(jian)观，我们在(zai)过程中(zhong)(zhong)看待生命(ming)，生命(ming)是(shi)一(yi)(yi)(yi)绵延的(de)(de)(de)流(liu)，绵绵不(bu)绝，以时间(jian)(jian)统空间(jian)(jian)，世间(jian)(jian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切都在(zai)时间(jian)(jian)的(de)(de)(de)流(liu)动(dong)中(zhong)(zhong)活了。中(zhong)(zhong)国人(ren)的(de)(de)(de)时间(jian)(jian)观念中(zhong)(zhong)还有(you)一(yi)(yi)(yi)种超越的(de)(de)(de)思(si)想，即(ji)所谓“荣落(luo)在(zai)四时之(zhi)外”，就(jiu)是(shi)悬隔时间(jian)(jian)，截断时间(jian)(jian)之(zhi)流(liu)，撕开时间(jian)(jian)之(zhi)皮，到流(liu)动(dong)时间(jian)(jian)的(de)(de)(de)背后，去把(ba)握生命(ming)的(de)(de)(de)真实，拷问永恒的(de)(de)(de)意义，思(si)考存在(zai)的(de)(de)(de)价值。它(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)国哲学(xue)内在(zai)超越思(si)想的(de)(de)(de)重(zhong)要表现形式之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，是(shi)中(zhong)(zhong)国美学(xue)中(zhong)(zhong)极富(fu)价值的(de)(de)(de)思(si)想。
苏州沧浪亭(ting)有(you)一(yi)小亭(ting)，亭(ting)廊(lang)柱上题有(you)一(yi)幅(fu)(fu)对(dui)联(lian)：“未(wei)(wei)(wei)知(zhi)明(ming)年(nian)(nian)在(zai)何(he)处(chu)，不(bu)可一(yi)日(ri)无(wu)(wu)此君(jun)。”亭(ting)子不(bu)大(da)，景致也无(wu)(wu)特别(bie)之(zhi)处(chu)，但(dan)这(zhei)幅(fu)(fu)对(dui)联(lian)却令(ling)人难(nan)忘，只是(shi)(shi)觉(jue)得放(fang)在(zai)这(zhei)优雅的(de)(de)(de)(de)处(chu)所，格调似过于(yu)冷(leng)峻。前句(ju)是(shi)(shi)中(zhong)国(guo)诗(shi)词中(zhong)常见的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)叹(tan)，如欧阳修《浪淘沙》词：“把(ba)酒祝(zhu)东风，且共从容，垂杨紫陌(mo)洛(luo)城东。总是(shi)(shi)当(dang)(dang)时(shi)(shi)携手处(chu)，游遍芳丛。聚散苦匆(cong)匆(cong)，此恨无(wu)(wu)穷。今(jin)年(nian)(nian)花胜去年(nian)(nian)红，可惜明(ming)年(nian)(nian)花更(geng)(geng)好(hao)，知(zhi)与谁同(tong)。”这(zhei)是(shi)(shi)代未(wei)(wei)(wei)来(lai)预(yu)想，今(jin)年(nian)(nian)很好(hao)，当(dang)(dang)下(xia)很好(hao)，但(dan)来(lai)日(ri)如何(he)，明(ming)年(nian)(nian)如何(he)？明(ming)年(nian)(nian)不(bu)知(zhi)流转(zhuan)于(yu)何(he)处(chu)，时(shi)(shi)间(jian)(jian)转(zhuan)瞬即(ji)逝，人是(shi)(shi)未(wei)(wei)(wei)来(lai)宴席(xi)的(de)(de)(de)(de)永远(yuan)缺席(xi)者。后(hou)一(yi)句(ju)引东晋王徽之(zhi)对(dui)竹子的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)叹(tan)，强调当(dang)(dang)下(xia)此在(zai)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)。两句(ju)又(you)有(you)密切的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)逻辑(ji)，正(zheng)(zheng)因(yin)为我(wo)(wo)们无(wu)(wu)法(fa)把(ba)握未(wei)(wei)(wei)来(lai)，正(zheng)(zheng)因(yin)为必将缺席(xi)，我(wo)(wo)们更(geng)(geng)应该珍惜这(zhei)当(dang)(dang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)人生盛宴。这(zhei)幅(fu)(fu)对(dui)联(lian)有(you)无(wu)(wu)奈，但(dan)更(geng)(geng)有(you)惊悟。中(zhong)国(guo)艺(yi)术强调，时(shi)(shi)间(jian)(jian)、空间(jian)(jian)带给我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)局限，超越时(shi)(shi)空，领略当(dang)(dang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)圆融。这(zhei)里含有(you)中(zhong)国(guo)人刹那(nei)永恒的(de)(de)(de)(de)思考。
禅家以(yi)(yi)(yi)“万古(gu)(gu)长空，一(yi)朝(chao)风月(yue)(yue)”为妙悟的最高境界，一(yi)个(ge)悟道者，在一(yi)个(ge)静寂的夜晚，享受山间之(zhi)清风、湖上之(zhi)明月(yue)(yue)，由当下(xia)所(suo)见一(yi)月(yue)(yue)，想(xiang)到(dao)(dao)万里长空，天下(xia)是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)处处，都由这(zhei)一(yi)月(yue)(yue)照(zhao)耀，由此(ci)刻，想(xiang)到(dao)(dao)自古(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)来，无(wu)数人登(deng)斯(si)(si)山、登(deng)斯(si)(si)楼(lou)、望斯(si)(si)月(yue)(yue)，月(yue)(yue)还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)前的月(yue)(yue)，山还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)前的山，江湖还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)前的江湖。万古(gu)(gu)的时间和(he)此(ci)顷，无(wu)限的长空和(he)此(ci)在，就(jiu)这(zhei)样交(jiao)织到(dao)(dao)一(yi)起(qi)。这(zhei)里不是(shi)(shi)(shi)(shi)做短长之(zhi)比、大(da)小之(zhi)较，也不是(shi)(shi)(shi)(shi)强(qiang)(qiang)调联想(xiang)的广泛(fan)和(he)丰富，而是(shi)(shi)(shi)(shi)在渺(miao)小和(he)无(wu)垠、短暂和(he)绵久之(zhi)间流转，作(zuo)时空的遁逃。强(qiang)(qiang)调妙悟就(jiu)在当下(xia)的事实(shi)。
被闻一(yi)多称(cheng)为(wei)“泄露了(le)(le)天机”的(de)刘希夷的(de)《代白头翁》诗(shi)(shi)云：“古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)无复洛城东，今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)还对落(luo)花风。年(nian)年(nian)岁岁花相似(si)(si)，岁岁年(nian)年(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)不同。”诗(shi)(shi)中表达(da)了(le)(le)在如(ru)水的(de)时光中如(ru)何(he)(he)抓住一(yi)些(xie)影象的(de)思(si)考。张若虚以他(ta)妙绝人(ren)(ren)(ren)(ren)寰(huan)的(de)千古(gu)(gu)叩问(wen)震(zhen)撼着人(ren)(ren)(ren)(ren)们的(de)心扉：“江(jiang)(jiang)畔何(he)(he)年(nian)初见月(yue)(yue)，江(jiang)(jiang)月(yue)(yue)何(he)(he)年(nian)初照人(ren)(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)(ren)生代代无穷(qiong)已，江(jiang)(jiang)月(yue)(yue)年(nian)年(nian)望相似(si)(si)。不知江(jiang)(jiang)月(yue)(yue)待何(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)，但(dan)见长江(jiang)(jiang)送流(liu)水。”而李白一(yi)首《把酒问(wen)月(yue)(yue)》传(chuan)达(da)了(le)(le)更为(wei)放(fang)荡的(de)思(si)考：“今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不见古(gu)(gu)时月(yue)(yue)，今(jin)月(yue)(yue)曾经照古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)若流(liu)水，共(gong)看明月(yue)(yue)应如(ru)此。”这些(xie)天才(cai)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)几乎是在神(shen)秘的(de)颖悟中，和合物(wu)我(wo)，齐同古(gu)(gu)今(jin)，万(wan)古(gu)(gu)同一(yi)时，古(gu)(gu)今(jin)共(gong)明月(yue)(yue)。虽短暂并无局(ju)限，虽脆弱但(dan)并不能(neng)随意摧毁，虽渺小(xiao)并无缺憾，诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们在超越中占有(you)了(le)(le)无限，与(yu)过去晤谈，与(yu)未来商(shang)兑。正像沈周(zhou)诗(shi)(shi)中所说(shuo)的(de)：“天地有(you)此亭(ting)，万(wan)古(gu)(gu)有(you)此月(yue)(yue)，一(yi)月(yue)(yue)照天地，万(wan)物(wu)辉光发(fa)。不特为(wei)亭(ting)来，月(yue)(yue)亦无所私。”（《题天池亭(ting)月(yue)(yue)图》）在颖悟中顿入了(le)(le)永恒(heng)。
瞬间(jian)永恒是(shi)禅宗(zong)最(zui)深刻的(de)(de)秘密之(zhi)一，也(ye)是(shi)中(zhong)国(guo)艺(yi)术(shu)的(de)(de)秘密之(zhi)一。“万古江山(shan)在(zai)(zai)(zai)(zai)目前(qian)(qian)”，大(da)道就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)今朝，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)刻，就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)刻所见的(de)(de)十五(wu)圆(yuan)月。明代心学家(jia)陈白沙(sha)说(shuo)：“道眼大(da)小同，乾坤一螺(luo)寄。东山(shan)月出时，我(wo)在(zai)(zai)(zai)(zai)观溟处(chu)(chu)。”关键在(zai)(zai)(zai)(zai)于“我(wo)在(zai)(zai)(zai)(zai)”，此(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)并(bing)不因(yin)(yin)为过去而失(shi)去意义，目前(qian)(qian)不因(yin)(yin)为广远(yuan)而丧失(shi)可观之(zhi)处(chu)(chu)，此(ci)(ci)(ci)顷我(wo)在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)处(chu)(chu)，我(wo)就(jiu)是(shi)世界的(de)(de)中(zhong)心，圆(yuan)满而无(wu)缺憾，“我(wo)在(zai)(zai)(zai)(zai)”，世界因(yin)(yin)而有(you)意义。
; （选(xuan)自《文(wen)艺争(zheng)鸣(ming)》2011年第(di)8期(qi)）
4．下列对“四时之外”内涵的理解，最恰(qia)当的一项是( )
A．我们(men)在(zai)过程中看待生(sheng)命，生(sheng)命是一绵延的(de)流，绵绵不绝，以时(shi)间统空间。
B．中(zhong)国(guo)人的(de)时(shi)间观念(nian)中(zhong)有一(yi)种超(chao)越的(de)思想，悬隔(ge)时(shi)间，超(chao)越春夏秋冬四季(ji)。
C．撕开时间之皮，到流动时间的背(bei)后(hou)，去(qu)把握生命的真实，拷问永恒的意义。
D．这是中(zhong)国哲学(xue)内在超越思想的重要表现形式(shi)，是中(zhong)国美(mei)学(xue)中(zhong)极富价值的思想。
5．下列理解和分析(xi)，符合原文(wen)意思的一项是( )
A．时间和空(kong)间只(zhi)会带给人局限，谁(shei)都无法超越时空(kong)，领略当下的圆融(rong)。
B．禅家借助(zhu)对(dui)月亮的丰富(fu)联想，达到(dao)了(le)对(dui)未来妙悟的最高境界。
C．中国诗人在(zai)对(dui)生活现象的认知中都能达到“和合物我”的境界。
D．只(zhi)有(you)“我在(zai)”，时间和(he)空间才会(hui)被赋予意义，世界才会(hui)圆满而(er)无缺(que)憾(han)。
6．根据原文内容，下列理解和分析正确(que)的(de)一项是( )
A．苏州沧浪亭里有一(yi)小亭，亭子(zi)不大，景致也无特别(bie)之处，但这里的(de)风景却令(ling)人难忘，人们都觉得这优雅的(de)处所，格调似过于冷(leng)峻。
B．欧阳修的《浪淘沙》强调的是当(dang)(dang)下此在(zai)的感受，认为时间(jian)转(zhuan)瞬(shun)即逝，人是未来宴席的永远缺席者(zhe)，因(yin)此更应(ying)该珍惜这当(dang)(dang)下的人生盛(sheng)宴。
C．万古的(de)(de)时间(jian)和此顷，无限(xian)的(de)(de)长(zhang)空和此在，交织到一起，因为无法比较它(ta)们的(de)(de)短长(zhang)、大(da)小，所以只(zhi)能在渺(miao)小和无垠(yin)、短暂和绵久(jiu)之间(jian)流转。
D．作(zuo)者通过分析刘(liu)希(xi)夷、张若(ruo)虚和(he)李白的(de)相关诗作(zuo)，强调的(de)是这些诗人(ren)在(zai)超越中占有了(le)无限(xian)，与(yu)(yu)过去晤谈，与(yu)(yu)未来商(shang)兑，在(zai)颖悟中顿入了(le)永(yong)恒(heng)。
参考答案：
4．C（试题分析： A这是(shi)(shi)中国(guo)人(ren)(ren)独特的时(shi)间(jian)观，而(er)非“四(si)时(shi)之外”的内涵；B理(li)解肤浅，这只是(shi)(shi)表面意思，而(er)不是(shi)(shi)其(qi)实质；D是(shi)(shi)对中国(guo)人(ren)(ren)的时(shi)间(jian)观念中超(chao)越思想(xiang)的评价。考点：理(li)解文中重(zhong)要(yao)概念的含义(yi)。能力层级为理(li)解B。）
5．D（试题(ti)分析(xi)：A理(li)解有(you)误，原(yuan)文有(you)“超越时空，领略当下的(de)圆(yuan)融”“刹那永恒的(de)思考”等意思的(de)表达；B无中(zhong)生有(you)，由原(yuan)文“由当下所见(jian)一月”可知(zhi)禅家强(qiang)调的(de)是(shi)当下；C以(yi)偏概全，原(yuan)文是(shi)“中(zhong)国诗人(ren)……都能(neng)……”错(cuo)。考点：筛选并(bing)整(zheng)合文中(zhong)的(de)信(xin)息。能(neng)力层级为分析(xi)综(zong)合C。）
6．D（试题分(fen)析：A理解有误，原文是(shi)(shi)“这(zhei)(zhei)幅对联(lian)却(que)令人(ren)难忘，只(zhi)是(shi)(shi)觉得放在这(zhei)(zhei)优雅的(de)处所，格调似(si)过(guo)于(yu)冷峻”；B欧(ou)阳修强调的(de)是(shi)(shi)“对未(wei)来的(de)预(yu)想(xiang)”。C强加因(yin)果，原文是(shi)(shi)“这(zhei)(zhei)里不是(shi)(shi)做(zuo)短长之(zhi)比、大小之(zhi)较，也(ye)不是(shi)(shi)强调联(lian)想(xiang)的(de)广(guang)泛(fan)和丰富”。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分(fen)析综(zong)合C。）
