周国(guo)平《认识(shi)你自己》高二议(yi)论文阅(yue)读题及答(da)案(an)

知人者(zhe)智，自知者(zhe)明。胜(sheng)人者(zhe)有力，自胜(sheng)者(zhe)强(qiang)。――老子(zi)

知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚(shang)矣；不(bu)知(zhi)知(zhi)，病也。――老子

是以圣人自(zi)(zi)知不自(zi)(zi)见，自(zi)(zi)爱不自(zi)(zi)贵。――老子

这是(shi)一个(ge)千古难题。对此，老子的(de)(de)教导(dao)是(shi)“知(zhi)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)(zhe)明(ming)”。知(zhi)人(ren)(ren)不(bu)过表明(ming)了人(ren)(ren)有(you)(you)力(li)量(liang)，或人(ren)(ren)有(you)(you)战胜(sheng)他人(ren)(ren)的(de)(de)力(li)量(liang)，自知(zhi)才让人(ren)(ren)成为(wei)战胜(sheng)自己的(de)(de)强(qiang)者(zhe)(zhe)。所以他紧(jin)接着又(you)说：“胜(sheng)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)有(you)(you)力(li)，自胜(sheng)者(zhe)(zhe)强(qiang)”。一个(ge)人(ren)(ren)倘能(neng)“知(zhi)人(ren)(ren)”，固然(ran)可见出智慧(hui)，但这种(zhong)智慧(hui)也容易流(liu)于算(suan)计，或易为(wei)狡黠。只有(you)(you)同时(shi)能(neng)够“自知(zhi)”，才算(suan)神(shen)志清(qing)明(ming)，并(bing)因着这种(zhong)通透的(de)(de)明(ming)澈，他才不(bu)易受人(ren)(ren)蒙(meng)蔽，并(bing)不(bu)易自蔽而蔽人(ren)(ren)。

那么(me)，什(shen)么(me)是(shi)“自知(zhi)”呢？千(qian)万(wan)不(bu)要以为为自己评功(gong)摆(bai)好是(shi)自知(zhi)，它更多的(de)是(shi)指(zhi)向对自己短处(chu)的(de)认知(zhi)，并(bing)且不(bu)是(shi)那种自然的(de)短处(chu)，而(er)是(shi)知(zhi)道(dao)什(shen)么(me)是(shi)自己所(suo)(suo)不(bu)具备的(de)德行，从(cong)(cong)而(er)谦虚地(di)(di)学习别人；什(shen)么(me)是(shi)自己所(suo)(suo)承(cheng)受不(bu)起的(de)赞誉，从(cong)(cong)而(er)识趣地(di)(di)让给别人。从(cong)(cong)这(zhei)(zhei)个意义上说，自知(zhi)这(zhei)(zhei)件事(shi)说说容易，真做(zuo)起来难。

人什(shen)么时候需(xu)要“自(zi)知(zhi)(zhi)”？是(shi)(shi)在日常吗(ma)？不(bu)是(shi)(shi)，是(shi)(shi)在荣誉(yu)猝(cu)然降临、赞美纷至沓来的(de)(de)时候，这(zhei)种(zhong)时候往往牵涉到利益，能做(zuo)到大利在前，撒手(shou)一(yi)(yi)放，不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)件容易的(de)(de)事。如(ru)何在告诫自(zi)己“自(zi)爱不(bu)自(zi)贵”的(de)(de)同时，做(zuo)到“自(zi)知(zhi)(zhi)不(bu)自(zi)见”，也就是(shi)(shi)不(bu)自(zi)我表扬，得意(yi)洋洋，很(hen)可(ke)以看出一(yi)(yi)个人是(shi)(shi)否真的(de)(de)具有大智慧。从这(zhei)样意(yi)义(yi)上又可(ke)以说(shuo)(shuo)，有时自(zi)知(zhi)(zhi)这(zhei)件事，连说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)也是(shi)(shi)不(bu)容易的(de)(de)！

所(suo)以(yi)，老子(zi)特(te)别提出(chu)：人要(yao)“知(zhi)不(bu)知(zhi)”，就是(shi)(shi)要(yao)知(zhi)道却不(bu)自以(yi)为(wei)知(zhi)道，这是(shi)(shi)讲(jiang)谦虚的重要(yao)性，是(shi)(shi)一(yi)种对一(yi)己之才终有所(suo)不(bu)逮的自知(zhi)。如果反(fan)是(shi)(shi)，“不(bu)知(zhi)知(zhi)”，即(ji)不(bu)知(zhi)道却以(yi)为(wei)自己知(zhi)道，就是(shi)(shi)太(tai)坏的缺点了。

可(ke)(ke)是(shi)，千百年来，人(ren)(ren)还是(shi)如此，“知(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)”的(de)太少，“不(bu)(bu)知(zhi)知(zhi)”的(de)却到处都是(shi)。至(zhi)于看(kan)别人(ren)(ren)明白，看(kan)自(zi)己(ji)糊涂的(de)就更(geng)多了(le)去了(le)。看(kan)别人(ren)(ren)明白，往(wang)往(wang)被人(ren)(ren)称(cheng)为世事(shi)洞(dong)明人(ren)(ren)情(qing)练(lian)达(da)，所以(yi)人(ren)(ren)们每每强调，在江湖中行走，在社(she)会上(shang)历练(lian)，首先在识人(ren)(ren)，知(zhi)道(dao)哪(na)个(ge)(ge)可(ke)(ke)以(yi)合(he)作，哪(na)个(ge)(ge)不(bu)(bu)可(ke)(ke)信(xin)赖。可(ke)(ke)一(yi)(yi)旦遭到失败，他(ta)们也(ye)最容易采取诿过于人(ren)(ren)的(de)做(zuo)法，一(yi)(yi)句(ju)“算我瞎了(le)眼了(le)”，就可(ke)(ke)以(yi)将自(zi)己(ji)的(de)无能与过错(cuo)推(tui)卸得干(gan)干(gan)净净；侥幸的(de)话，还可(ke)(ke)以(yi)博得他(ta)人(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)份同情(qing)；一(yi)(yi)旦受到伤(shang)害，记(ji)恨别人(ren)(ren)的(de)时候，也(ye)可(ke)(ke)以(yi)从牙缝(feng)里挤(ji)出(chu)一(yi)(yi)句(ju)阴冷的(de)话：“我认得你！”有(you)几个(ge)(ge)人(ren)(ren)能真的(de)认得自(zi)己(ji)，知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)有(you)此一(yi)(yi)难，全系个(ge)(ge)人(ren)(ren)薄德；有(you)此一(yi)(yi)辱(ru)，或出(chu)一(yi)(yi)己(ji)的(de)轻(qing)躁(zao)呢？

正因为(wei)如(ru)此，由老子(zi)书中引出的(de)“人贵有(you)自(zi)(zi)知(zhi)之明(ming)(ming)”一(yi)语(yu)，才成了(le)高悬(xuan)在每个人头上最明(ming)(ming)澈的(de)镜子(zi)。想到拿破仑(lun)说过的(de)一(yi)句话：“善于(yu)奉承的(de)人一(yi)定也精(jing)于(yu)诽谤”，可谓知(zhi)人之言，因为(wei)他(ta)道出了(le)所有(you)的(de)赞辞都有(you)可能掺入迷药的(de)事实。但他(ta)认识自(zi)(zi)己吗(ma)？恐怕未必(bi)。还有(you)，他(ta)是伟人吗(ma)？我们以(yi)为(wei)当然是，但用老子(zi)的(de)标准，恐怕也未必(bi)。

12．下列(lie)对“自知”这一概念(nian)的(de)理解，符合原文意思的(de)一项(xiang)是（   ）

A．所谓“自(zi)(zi)知(zhi)”，既(ji)要知(zhi)人，也要自(zi)(zi)知(zhi)，这样才(cai)能达到神志清明(ming)，不受(shou)人蒙蔽和自(zi)(zi)蔽。

B．所谓“自知”，既要(yao)(yao)知道自己的长处和(he)优(you)点，也要(yao)(yao)知道自己的短处和(he)缺点，当(dang)然更(geng)要(yao)(yao)知道这二(er)者哪(na)个占主(zhu)要(yao)(yao)成分。

C．所(suo)谓(wei)“自(zi)知”，必须先(xian)“知人”，然后“知己”；是(shi)那种建立在(zai)“知人”基础上(shang)的(de)“知己”。

D．所谓“自(zi)知”，既不是(shi)指对(dui)自(zi)己优点的(de)自(zi)知，也不是(shi)指对(dui)自(zi)己自(zi)然的(de)短处的(de)自(zi)知，而主要是(shi)指对(dui)自(zi)身德行不足的(de)自(zi)知。

13．对文(wen)中(zhong)“由老(lao)子(zi)书中(zhong)引(yin)出的(de)‘人贵(gui)有自知(zhi)之明’一语，才成了高悬(xuan)在每个人头上(shang)最明澈的(de)镜子(zi)”一句理解(jie)不正确的(de)一项是(shi)（   ）

A．老子说：自知者(zhe)明(ming)。一个人能够认(ren)清自己才会有不易自蔽(bi)而(er)蔽(bi)人的通透的明(ming)澈，这是十分可贵的品质。

B．作(zuo)者在文(wen)中引用“人(ren)贵有自(zi)知之明”这句话包含着(zhe)这样的意思，就(jiu)是这个世界(jie)上少有人(ren)能(neng)够(gou)真正认识自(zi)己。

C．作者认为，一个人能(neng)够认识到(dao)世界上有自己未知的(de)东西或领域，这(zhei)是(shi)非常难得(de)的(de)，明白这(zhei)个道理后(hou)人才会谦逊一些。

D．世间(jian)“知不知”的人极少，“不知知”的人太多，认识自己是(shi)一(yi)个千古(gu)难题(ti)，它(ta)应该是(shi)每个人都(dou)要面对并(bing)且作出(chu)回(hui)答的问(wen)题(ti)。

14．下列表述不(bu)符合原文意思的一项是(shi)（   ）

A．老子认为，知道(dao)别人(ren)，了解别人(ren)，这(zhei)是(shi)智慧(hui)；知道(dao)自己(ji)，了解自己(ji)，这(zhei)是(shi)高明。知人(ren)不易，自知更难，人(ren)最难认清的是(shi)自己(ji)。

B．一个人(ren)如果身陷名(ming)利之(zhi)中，就(jiu)难以看清(qing)内心深处的(de)(de)自(zi)我，也就(jiu)难以拥有(you)自(zi)知之(zhi)明(ming)(ming)，因(yin)此(ci)人(ren)世(shi)间的(de)(de)名(ming)人(ren)虽多(duo)，有(you)自(zi)知之(zhi)明(ming)(ming)的(de)(de)人(ren)却不太(tai)多(duo)。

C．“世事洞明(ming)皆(jie)学(xue)问(wen)，人(ren)情练(lian)达即(ji)文章”，本文强调人(ren)应该努力弄清各种世事，用心通晓人(ren)情世故，这(zhei)样才(cai)会有通透的明(ming)澈(che)，不被人(ren)蒙蔽。

D．人(ren)(ren)很难完全清楚地认识自(zi)(zi)我，但是(shi)老子的意思(si)却绝非仅限(xian)于认识自(zi)(zi)己，他更希望人(ren)(ren)们(men)在(zai)拥有自(zi)(zi)知之明后(hou)学会谦(qian)虚和谦(qian)让。

参考答案：

12．D  试题分析：本题考查理解文(wen)中概念(nian)的(de)(de)(de)含义(yi)的(de)(de)(de)能力(li)。思考时(shi)，应先(xian)从文(wen)中找到与“自知”相关的(de)(de)(de)语(yu)段，然后代入原(yuan)(yuan)文(wen)进行比较分析，做(zuo)出判断取舍，A项(xiang)将“知人”“自知”并提，且(qie)“神志(zhi)清(qing)明”后面的(de)(de)(de)内容(rong)是自知的(de)(de)(de)结(jie)果而非含义(yi)；B项(xiang)，原(yuan)(yuan)文(wen)强调的(de)(de)(de)是知道自己的(de)(de)(de)缺点(dian)和(he)后天的(de)(de)(de)不足(zu)；C项(xiang)曲解文(wen)意。故选D。

13．C  试题(ti)分析：解(jie)答时(shi)要(yao)整体理解(jie)文(wen)章的内(nei)容，准(zhun)确(que)把握作者的观点态度等内(nei)容，尤(you)其(qi)是(shi)对(dui)(dui)选(xuan)(xuan)文(wen)中(zhong)心句(ju)的理解(jie)，要(yao)将题(ti)目材料信息带(dai)入选(xuan)(xuan)文(wen)比对(dui)(dui)理解(jie)，看看有(you)没有(you)偷换概(gai)念、范(fan)围缩小、混(hun)淆关系、轻重范(fan)围失当等问(wen)题(ti)。C项，一(yi)个人知道(dao)(dao)自己有(you)所不知道(dao)(dao)只是(shi)对(dui)(dui)自身自然短处(chu)的自知，与本(ben)文(wen)所谈的对(dui)(dui)自身德行(xing)不足(zu)的自知不同。故(gu)选(xuan)(xuan)C。

14．C  试题分(fen)析：筛选并整合文(wen)(wen)中信(xin)息类题目(mu)的(de)(de)解题方法(fa)有这样几点：①根据要求确(que)定(ding)(ding)提取信(xin)息的(de)(de)目(mu)标。②通读(du)全文(wen)(wen)，整体感知(zhi)(zhi)。在确(que)定(ding)(ding)了(le)提取信(xin)息的(de)(de)目(mu)标之(zhi)后(hou)，要根据目(mu)标浏览全文(wen)(wen)，确(que)定(ding)(ding)提取信(xin)息的(de)(de)区(qu)间。③准确(que)寻找，筛选提取。C项(xiang)，本文(wen)(wen)的(de)(de)主旨(zhi)是谈“自知(zhi)(zhi)”而非“知(zhi)(zhi)人”，“通透的(de)(de)明澈”需要在“知(zhi)(zhi)人”的(de)(de)同时(shi)拥有“自知(zhi)(zhi)”。故选C。