书与人的随想

①人(ren)(ren)(ren)类社会是(shi)一(yi)(yi)个连(lian)续(xu)发展的(de)(de)过程，我们常将它比(bi)作历史(shi)长河，而每(mei)个人(ren)(ren)(ren)都是(shi)途中搭行一(yi)(yi)段的(de)(de)乘客(ke)。每(mei)当我们上船(chuan)之时(shi)(shi)，前人(ren)(ren)(ren)就(jiu)将他们的(de)(de)一(yi)(yi)切发现(xian)和(he)创(chuang)造，浓缩在书(shu)本(ben)中，作为欢迎(ying)我们的(de)(de)礼物，同时(shi)(shi)也是(shi)交(jiao)班的(de)(de)嘱托。由于有了(le)这根接力魔(mo)棒(bang)，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)(ren)类几十万年(nian)的(de)(de)历史(shi)，某一(yi)(yi)学科积几千年(nian)而有的(de)(de)成果，我们便可以(yi)在短时(shi)(shi)间内将其掌握，从而腾出足(zu)够的(de)(de)时(shi)(shi)间去进行新的(de)(de)创(chuang)造。因此，历史(shi)愈久，文(wen)明积累愈多，人(ren)(ren)(ren)和(he)书(shu)的(de)(de)关系就(jiu)愈紧密相连(lian)。

②书籍是(shi)(shi)平行于物质(zhi)世(shi)界的(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)精(jing)(jing)神世(shi)界，它不仅给我们(men)带来无穷的(de)乐(le)趣(qu)，更使人们(men)获得(de)了(le)极大(da)(da)的(de)精(jing)(jing)神自由(you)。作为(wei)物质(zhi)的(de)人，正常(chang)人刚生(sheng)(sheng)下来是(shi)(shi)没有任(ren)何疾病的(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)张白(bai)纸，生(sheng)(sheng)机盎(ang)然(ran)(ran)，傲对世(shi)界。以后就(jiu)灾病渐起(qi)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种病就(jiu)减少一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分活(huo)动(dong)的(de)自由(you)。作为(wei)精(jing)(jing)神的(de)人正好与(yu)此相(xiang)反。他(ta)(ta)刚一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)降生(sheng)(sheng)时，对这个(ge)世(shi)界一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)无所知。迷蒙蒙，怯生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)，茫然(ran)(ran)对世(shi)界。于是(shi)(shi)就(jiu)识字读书，读一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)书就(jiu)获得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分自由(you)，读的(de)书越多，获得(de)的(de)自由(you)度(du)就(jiu)越大(da)(da)。哥白(bai)尼一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)研究日心(xin)说(shuo)，备受教(jiao)会迫害，到(dao)晚年生(sheng)(sheng)活(huo)困顿，双(shuang)目失明，举(ju)步维艰，但他(ta)(ta)终于完成了(le)划时代巨著《天体运行》。到(dao)去世(shi)前一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)刻(ke)，他(ta)(ta)摸了(le)摸这本(ben)刚出版的(de)新(xin)书欣(xin)然(ran)(ran)离开了(le)人世(shi)。这时，他(ta)(ta)在天文(wen)世(shi)界里已获得(de)了(le)最(zui)大(da)(da)自由(you)，而且还(hai)使后人也不断分享他(ta)(ta)的(de)自由(you)。

③读书(shu)之后还要(yao)实(shi)践(jian)。这(zhei)里又用到了(le)(le)高尔基的(de)(de)(de)那句话(hua)：“书(shu)籍是人(ren)(ren)类进步的(de)(de)(de)阶梯”，如(ru)果你脚下(xia)(xia)不踏一(yi)梯，你的(de)(de)(de)实(shi)践(jian)又能走出(chu)多远呢?古话(hua)说：读书(shu)明理(li)。谁掌(zhang)握(wo)了(le)(le)真理(li)谁就掌(zhang)握(wo)了(le)(le)世(shi)界。读书(shu)给人(ren)(ren)最大的(de)(de)(de)智慧(hui)。爱因斯坦在伽利(li)略、牛顿之书(shu)的(de)(de)(de)基础(chu)上，发现相对(dui)论，物(wu)理(li)世(shi)界一(yi)下(xia)(xia)进入一(yi)个新纪元(yuan)。马克(ke)思穷读了(le)(le)他之前(qian)的(de)(de)(de)所有(you)(you)(you)经(jing)济学著作，发现了(le)(le)剩余价值规律(lv)，指出(chu)资本(ben)主义必然(ran)灭亡，一(yi)下(xia)(xia)子就开辟了(le)(le)社(she)会主义革(ge)命的(de)(de)(de)新纪元(yuan)。一(yi)个人(ren)(ren)只有(you)(you)(you)当他借助书(shu)籍进入精神(shen)世(shi)界、洞察万(wan)物(wu)时，他才能跳出(chu)现实(shi)的(de)(de)(de)局限，才有(you)(you)(you)了(le)(le)时代和(he)历史的(de)(de)(de)意(yi)义。

④我们作为一个历史长河中的旅人，上船时既得到过前人的赠礼，就该想到也要为下一班乘客留点东西。一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后，才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西。这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。写作不是抄书，你得把前人之书糅进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅说的吃进草，挤出牛奶与血，这是一种创造。我们不妨把每个人留给这个世界的文章或著作，算作他搭乘历史之舟的船票，既然顶了读书人的名，最好就不要做逃票人。这船票自然也轻重不同，含金量不等，像《资本论》或者《红楼梦》，那是怎样一张沉甸甸的票据啊。

1.第(di)①段(duan)的(de)主(zhu)要观点是                     ；第(di)③段(duan)阐(chan)明了                的(de)观点。

2.请具(ju)体分析第②段中哥白尼的例子有何作用。

3.第④段画(hua)线的(de)句(ju)子语言形象，耐人寻味。请说说句(ju)中“草”和“牛奶与血”的(de)含义。

4.文章未(wei)删节前，作(zuo)者在(zai)第③段(duan)中还提到“读(du)书人(ren)最勇敢(gan)”，你怎样(yang)理解这(zhei)句话?请(qing)结合自己平时(shi)的阅读(du)积累进行论述。

答案(an)：1．历史愈久，文明(ming)积累愈多，任何(he)书的(de)关系就愈紧(jin)密(mi)相连(lian)　读书之后还要实践（或者(zhe)：一个人只(zhi)有借助书籍进入精神世界、洞察万物是(shi)。擦(ca)能跳(tiao)出现实的(de)局(ju)限，才有了(le)时代和历史的(de)意义。）（

2.示例：哥白尼的身体越来越差，生活…查看完整议论文阅读训练答案…4.示例：书中有真理，一(yi)个人读书找到(dao)了真理，就(jiu)会(hui)变得正(zheng)直、坚强(qiang)、执著、勇(yong)敢(gan)。布鲁(lu)诺(nuo)为了维护日心(xin)说，毫(hao)不(bu)畏惧，被教会(hui)烧死在鲜花广场；马寅初即(ji)使被批判，依然坚持自(zi)己的观点，就(jiu)是因(yin)为他懂得人口科学这个道理。这些人之(zhi)所以勇(yong)敢(gan)，就(jiu)是坚信真理站在自(zi)己一(yi)边。