世间(jian)许多事(shi)情都是(shi)经(jing)过(guo)不断地积累经(jing)验才会上升到一(yi)定的(de)层次，读(du)(du)(du)书(shu)也(ye)不例外(wai)。对于读(du)(du)(du)书(shu)，人们说得最(zui)多的(de)话题(ti)不外(wai)乎多读(du)(du)(du)、勤(qin)读(du)(du)(du)。多读(du)(du)(du)、勤(qin)读(du)(du)(du)固(gu)然能(neng)(neng)够学到一(yi)些知识，但是(shi)读(du)(du)(du)书(shu)倘(tang)若能(neng)(neng)够“深”入(ru)书(shu)中，即使读(du)(du)(du)的(de)书(shu)数量不是(shi)很多，也(ye)能(neng)(neng)尝到读(du)(du)(du)书(shu)的(de)滋味，瓴悟(wu)到更多的(de)道(dao)理(li)。这就需要(yao)克(ke)服(fu)随意性(xing)，多一(yi)些理(li)性(xing)。
随(sui)着社会(hui)的(de)(de)发展，书(shu)(shu)(shu)籍(ji)的(de)(de)数(shu)量不(bu)断增多，在(zai)(zai)读(du)书(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)人们(men)只有(you)(you)进行一番选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)，才(cai)能(neng)找到引(yin)起自己(ji)阅(yue)(yue)读(du)兴(xing)趣又有(you)(you)阅(yue)(yue)读(du)价值的(de)(de)书(shu)(shu)(shu)。而不(bu)加选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)的(de)(de)阅(yue)(yue)读(du)，至少说明在(zai)(zai)读(du)书(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)还不(bu)成(cheng)熟。一位(wei)学者把读(du)书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)艺术概括为(wei)不(bu)读(du)的(de)(de)艺术，理由是：“书(shu)(shu)(shu)为(wei)无限，生命(ming)有(you)(you)限；以有(you)(you)限应无限，只能(neng)采用此(ci)策。”所谓“不(bu)读(du)”，实际上(shang)(shang)就(jiu)是要有(you)(you)选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)地阅(yue)(yue)读(du)，多读(du)经典著(zhu)作，少读(du)甚至不(bu)读(du)流行作品，更不(bu)用说那些粗制滥造的(de)(de)文字(zi)垃圾。从某种意义(yi)上(shang)(shang)说，读(du)书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)水平(ping)也(ye)反映(ying)在(zai)(zai)书(shu)(shu)(shu)籍(ji)的(de)(de)选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)上(shang)(shang)，犹如在(zai)(zai)琳琅满目的(de)(de)货架上(shang)(shang)，就(jiu)看谁有(you)(you)眼力能(neng)拿(na)到货真价实的(de)(de)东西。而选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)的(de)(de)对(dui)象，恰恰也(ye)能(neng)标明一个人的(de)(de)情趣、欣赏(shang)水平(ping)乃(nai)至人生追求。因此(ci)，读(du)什(shen)么书(shu)(shu)(shu)会(hui)像一面(mian)镜子(zi)，将人们(men)的(de)(de)精神境界映(ying)照(zhao)得一清二楚(chu)。
同是一(yi)本书(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)人读(du)(du)(du)(du)(du)后(hou)没有(you)(you)留下什么(me)印(yin)象(xiang)，时间久了，脑海中只剩下一(yi)片(pian)空白；而(er)(er)(er)有(you)(you)的(de)(de)(de)人读(du)(du)(du)(du)(du)后(hou)，不(bu)仅能记住(zhu)书(shu)(shu)中的(de)(de)(de)内容，甚至能背诵出精彩的(de)(de)(de)语句(ju)，更能谈出自己(ji)对这(zhei)本书(shu)(shu)的(de)(de)(de)看法。读(du)(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)的(de)(de)(de)这(zhei)种差(cha)异，就在于读(du)(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)者(zhe)是用(yong)眼读(du)(du)(du)(du)(du)还是用(yong)心去读(du)(du)(du)(du)(du)。孔子说：“学而(er)(er)(er)不(bu)思则罔(wang)，思而(er)(er)(er)不(bu)学则殆。”用(yong)“心”阅读(du)(du)(du)(du)(du)，正在于读(du)(du)(du)(du)(du)书(shu)(shu)的(de)(de)(de)同时也(ye)伴随着不(bu)断(duan)的(de)(de)(de)思考。
记得杨绛先生曾把读(du)(du)(du)书(shu)比作串(chuan)门。串(chuan)门总要有(you)进(jin)有(you)出(chu)，读(du)(du)(du)书(shu)也如此。认真地(di)读(du)(du)(du)一(yi)本书(shu)，就会(hui)(hui)情不(bu)(bu)自禁(jin)地(di)进(jin)入到一(yi)种环境之中；情感随(sui)着(zhe)书(shu)中情节的(de)变化(hua)而(er)起伏(fu)，思想沿着(zhe)作者的(de)思路向前(qian)发展。读(du)(du)(du)书(shu)不(bu)(bu)仅应该能够(gou)读(du)(du)(du)进(jin)去，重要的(de)是能跳出(chu)书(shu)外，静观(guan)默(mo)想，分析对比，理清哪(na)些(xie)(xie)是对的(de)，哪(na)些(xie)(xie)是错的(de)。这样的(de)阅读(du)(du)(du)会(hui)(hui)使人从欣赏水平到修养都得到提(ti)高。不(bu)(bu)读(du)(du)(du)“死”书(shu)，意为不(bu)(bu)去读(du)(du)(du)那(nei)些(xie)(xie)毫无生气的(de)书(shu)；不(bu)(bu)死读(du)(du)(du)书(shu)，还在(zai)于不(bu)(bu)可尽信书(shu)，而(er)要有(you)主见(jian)。理性的(de)阅读(du)(du)(du)会(hui)(hui)引导人们在(zai)知识的(de)台(tai)阶上攀得更高。
1．读(du)了这(zhei)篇文章，你认为作者(zhe)阐(chan)述的(de)主要(yao)观点是什么？
2．文章围(wei)绕主(zhu)要观点从三(san)个(ge)方面进行了具体(ti)阐(chan)述，它(ta)们分别阐(chan)述了什么？
3．文(wen)中说“杨绛先生(sheng)曾(ceng)把读书比作串门”，“串门总要有(you)进有(you)出(chu)”。这里的“进”和“出(chu)”分别指(zhi)什么(me)？
4．就(jiu)本文(wen)提出(chu)(chu)的(de)读(du)书经(jing)验，请你选择其中的(de)一点结合(he)自己(ji)(ji)的(de)实际谈谈看法。赞(zan)同与否都(dou)要说出(chu)(chu)自己(ji)(ji)的(de)理由(you)。
答案：1．阅(yue)读(du)要(yao)克服随意性，多(duo)一(yi)些(xie)理性。（要(yao)理性的阅(yue)读(du)）（理性的阅(yue)读(du)会引导(dao)人们在知识的台阶上攀得更高）
2．要有选择地阅读、读书的同时…查看中考议论文阅读训练100则答案…哪些(xie)是对的(de)，哪些(xie)是错的(de)。”
4．略
