①《论语(yu)》泰伯(bo)篇载(zai)：“子(zi)(zi)(zi)日(ri)：‘兴于(yu)诗，立于(yu)礼(li)(li)(li)，成于(yu)乐。’”季(ji)氏(shi)篇载(zai)：“不学(xue)礼(li)(li)(li)，无(wu)以(yi)立。”尧曰篇载(zai)：“孔子(zi)(zi)(zi)曰：‘不知命(ming)(ming)，无(wu)以(yi)为君子(zi)(zi)(zi)也；不知礼(li)(li)(li)，无(wu)以(yi)立也；不知言(yan)，无(wu)以(yi)知人也。’”孔子(zi)(zi)(zi)反复(fu)教导弟子(zi)(zi)(zi)以(yi)及自己的儿(er)子(zi)(zi)(zi)孔鲤(li)，要“学(xue)礼(li)(li)(li)”“知礼(li)(li)(li)”，然后“立于(yu)礼(li)(li)(li)”。这里的“立”，是指在社(she)会上立足，安身立命(ming)(ming)。
②礼是国家、社会、人生的规范，一个人除非像不食周粟的伯夷、叔齐那样跑进深山老林，否则必然要在一定的“礼”中生活。不学礼，不知礼，尽管可以活着，但却寸步难行。“若无礼，则手足无所错(措)，耳目无所加，进退揖让无所制。”(《礼记.仲尼燕居》)如(ru)果沒有礼,那么(me)(me)(me)手(shou)和(he)脚都不知(zhi)(zhi)怎么(me)(me)(me)放(fang)怎么(me)(me)(me)动,耳和(he)眼也不知(zhi)(zhi)听什(shen)么(me)(me)(me)看什(shen)么(me)(me)(me),与人交徃进退无(wu)据(ju),揖敬(jing)、谦让不知(zhi)(zhi)怎么(me)(me)(me)做。礼是人立身的基(ji)石，是人在社会上的通(tong)行证。
③“礼也者，动于外者也。”(《礼记.乐记》)但礼(li)并非硬(ying)邦(bang)邦(bang)的准(zhun)则，而是以(yi)人的情惑作(zuo)为內(nei)在基础(chu)的，核心就是“敬”。故“立于礼(li)”深层次(ci)的要求是由衷的尊敬。
④“立于礼”，要求衣食住行、言谈举止无一违礼，亦即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(颜渊篇)。时代变迁，“礼”的內容不同，“立于礼”的原则却永远成立。举例来说，如今人际交往空前广泛和频繁，那么必不可少的是：“入境而问禁。入国而问俗。入门而问讳。”(《礼记.曲(qu)礼上》)“禁”“俗”“讳”都是各(ge)地各(ge)国各(ge)家的“礼”，不问(wen)不知，何以融入？
（选自《新民晚报》）
7．用简要的语言(yan)概括(kuo)全文的观点。（2分(fen)）
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8．下列对(dui)文章的(de)分析错误的(de)一项是（2分） 【 】
A．文(wen)章(zhang)第一(yi)段引用(yong)了《论语(yu)》中的(de)句子，并列举了孔(kong)子教导弟子和儿(er)子要“学(xue)礼(li)(li)”“知礼(li)(li)”的(de)事(shi)例，强(qiang)调了文(wen)章(zhang)论述的(de)重点，也(ye)暗示了全文(wen)的(de)观(guan)点。
B．文章第二段(duan)运用正反对比(bi)论证的(de)方法，阐明了学礼知礼的(de)重(zhong)要性，也点明了我们在人(ren)际交往中(zhong)注(zhu)重(zhong)礼仪的(de)现实意(yi)义。
C．文章第三(san)段论述(shu)“礼(li)”的(de)核心(xin)是(shi)“敬”，也即(ji)真(zhen)正的(de)“礼(li)”是(shi)发自内心(xin)的(de)，而(er)不是(shi)表面(mian)的(de)敷(fu)衍，只有(you)发自内心(xin)的(de)“敬”才能(neng)使(shi)礼(li)更有(you)人(ren)情味。
D．本(ben)文(wen)依据引论(lun)(lun)——本(ben)论(lun)(lun)——结论(lun)(lun)的议(yi)论(lun)(lun)思路(lu)展开论(lun)(lun)证，主要运用例证法，使说理形(xing)象生动(dong)，语(yu)言清新(xin)流畅(chang)，富(fu)有(you)韵(yun)味。
参考答案：
7．在社会上立(li)足(zu)必须学礼知礼（2分。意(yi)思(si)对即可。）
8．D。（共2分。文章没有(you)(you)明显的(de)结论(lun)部分，主要论(lun)证方法(fa)也(ye)不是举例子(zi)，说理形象(xiang)和富有(you)(you)韵味也(ye)不符合文章特点(dian)。）
