①一个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)成长应(ying)该是终(zhong)身性(xing)(xing)的(de)(de)(de)，我们本应(ying)在年(nian)少(shao)时期充(chong)分(fen)地舒展人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)和心智，提(ti)高我们对世界的(de)(de)(de)敏感(gan)性(xing)(xing)，从(cong)而给人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)创造性(xing)(xing)发展提(ti)供基础。然而由(you)于过早遭遇的(de)(de)(de)技术化(hua)的(de)(de)(de)教育(yu)形式，特别(bie)是高度(du)体(ti)制化(hua)的(de)(de)(de)应(ying)试的(de)(de)(de)渗透，导致我们的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生发展很难避免平庸化(hua)。
②杰出的(de)大家，包括各行各业(ye)杰出的(de)人物，无不在年少时就(jiu)(jiu)打下良好(hao)的(de)基(ji)础。他(ta)们杰出的(de)人生往(wang)往(wang)直接奠(dian)基(ji)于年少时期与自然的(de)广泛接触(chu)、对艺术的(de)爱好(hao)、从小就(jiu)(jiu)开始(shi)的(de)广博的(de)阅(yue)读以及由此而形成(cheng)的(de)自由探究的(de)习惯。
③丰富(fu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感无疑是(shi)(shi)人(ren)生发展最重要的(de)(de)(de)(de)推动(dong)力，自(zi)(zi)幼(you)(you)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)对自(zi)(zi)然(ran)、他(ta)人(ren)，对人(ren)世(shi)(shi)间的(de)(de)(de)(de)爱，是(shi)(shi)一个(ge)(ge)人(ren)创造性的(de)(de)(de)(de)最重要的(de)(de)(de)(de)基础。这种(zhong)深厚的(de)(de)(de)(de)、广博的(de)(de)(de)(de)爱源(yuan)自(zi)(zi)自(zi)(zi)幼(you)(you)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)个(ge)(ge)人(ren)与自(zi)(zi)然(ran)、他(ta)人(ren)与世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)丰富(fu)而生动(dong)的(de)(de)(de)(de)联系，只有(you)当个(ge)(ge)人(ren)稚幼(you)(you)的(de)(de)(de)(de)生命开始了一种(zhong)与周遭世(shi)(shi)界(jie)(jie)共(gong)同存在的(de)(de)(de)(de)意(yi)向(xiang)，一个(ge)(ge)人(ren)才有(you)可(ke)能免于孤立的(de)(de)(de)(de)生存，而培育起(qi)对他(ta)人(ren)和世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)无比(bi)的(de)(de)(de)(de)爱。伟大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)心(xin)灵总是(shi)(shi)与伟大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)爱连在一起(qi)的(de)(de)(de)(de)，在某(mou)种(zhong)意(yi)义上大(da)(da)学(xue)就是(shi)(shi)大(da)(da)爱。
④发达的想象力乃是提升人生创造品格的羽翼。一个人的生命空间是通过想象力来拓展的，想象的边界实际上就是一个人存在的边界。个人在与自然、艺术接触以及在广泛的阅读中开启的这种发达的想象力，实际上拓宽了人生存的边界，当然也是创造的边界。这就是爱因斯坦说提出一个问题比解决问题更重要的(de)(de)原因。提出(chu)一个新(xin)问题，本(ben)身(shen)意味着我们的(de)(de)精(jing)神(shen)空间开出(chu)新(xin)的(de)(de)疆(jiang)域(yu)。想象(xiang)力乃是创(chuang)造性人生最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)基(ji)础，无疑，从小就开始的(de)(de)与自然、文学艺术的(de)(de)亲密接触，是夯实这一基(ji)础最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)途径。
⑤自由探究与(yu)求知(zhi)的(de)兴(xing)趣(qu)(qu)则是创造人生的(de)根基。杰出的(de)创造实践依赖于持久的(de)兴(xing)趣(qu)(qu)与(yu)专注。在人生历程中，一种兴(xing)趣(qu)(qu)的(de)绵延，一种韧性的(de)坚(jian)持，很显然(ran)只有来自年少时期就奠(dian)定下的(de)这种强(qiang)烈(lie)的(de)兴(xing)趣(qu)(qu)以及由此而(er)形成的(de)习(xi)惯(guan)。
⑥回过头来看我们的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)实，狭隘的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)识训练，以及个(ge)人主义的(de)(de)(de)(de)(de)生活取向(xiang)，正(zheng)在(zai)一步(bu)(bu)步(bu)(bu)地削(xue)弱(ruo)教育(yu)中(zhong)(zhong)个(ge)体的(de)(de)(de)(de)(de)心灵(ling)生活空间。技术化的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)对(dui)个(ge)人与自(zi)然接触、以及文(wen)学艺术爱好的(de)(de)(de)(de)(de)挤压(ya)，浓烈的(de)(de)(de)(de)(de)功利(li)主义倾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)应试化的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)模式，这些都并(bing)不指向(xiang)儿(er)童心灵(ling)世界的(de)(de)(de)(de)(de)丰富与扩(kuo)张。儿(er)童在(zai)教育(yu)中(zhong)(zhong)过早遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)体制化，大(da)大(da)地削(xue)减了(le)儿(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，或者说削(xue)减了(le)儿(er)童发展(zhan)与儿(er)童天性中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然与自(zi)由发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)内在(zai)联结，这直接导致个(ge)体生命中(zhong)(zhong)很难出现(xian)持久稳定的(de)(de)(de)(de)(de)兴趣、求知(zhi)探究的(de)(de)(de)(de)(de)生命姿态和伟大(da)创造所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)持久高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)专注(zhu)。
⑦这意味(wei)着(zhe)我们(men)的(de)(de)学校正越(yue)来越(yue)多地用一(yi)(yi)(yi)(yi)时的(de)(de)、可见(jian)的(de)(de)成绩取(qu)代对人生整体成就的(de)(de)关(guan)注，用小(xiao)爱取(qu)代大爱，用私(si)己之爱挤占了(le)对他人、对世(shi)界的(de)(de)广博的(de)(de)爱。当(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)个人更多地停留(liu)在自(zi)我的(de)(de)想象(xiang)世(shi)界中(zhong)，他要对人类作出(chu)卓越(yue)的(de)(de)贡献几乎(hu)是(shi)不可能的(de)(de)。【甲(jia)】__ ，怎样(yang)走出(chu)狭隘(ai)的(de)(de)自(zi)我，是(shi)当(dang)代教育面临(lin)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)个重要问题，【乙】_ 是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个根本性的(de)(de)问题。为(wei)什么我们(men)会如此平(ping)庸(yong)？【丙】_ 我们(men)年少的(de)(de)教育已经打下了(le)平(ping)庸(yong)的(de)(de)烙印。
18.阅读文章(zhang)②—⑤段(duan)，填写下(xia)面表格。（4分）
19.造(zao)成我(wo)们平庸的具体原因是_________________。（2分）
20.理解文中画线(xian)部(bu)分，说(shuo)说(shuo)爱因斯坦(tan)为什(shen)么强调提出问题更重要。（2分）
21.将下列关联词语填入文中【甲(jia)】【乙】【丙】处。（3分）
A.所(suo)以 B.甚至 C.因为(wei)
【甲】处应填____ 【乙】处应填____ 【丙】处应填_____
参考答案：
18.要点：①发达的想象力乃是提升人生创造品格的羽翼 ②自由探究与求知的兴趣则是创造人生的根基 ③杰出人物无不在年少时就打下良好的基础…点此查看完整答案（答案页第4页）…21.答案：【甲(jia)】A 【乙(yi)】B 【丙】C 3分，每(mei)点1分。
