①眼下，不(bu)(bu)少学(xue)校(xiao)在组织学(xue)生集体背(bei)(bei)诵(song)《弟(di)子(zi)(zi)规(gui)(gui)》，甚(shen)至有报(bao)道(dao)说(shuo)，有的(de)学(xue)校(xiao)学(xue)生不(bu)(bu)会背(bei)(bei)《弟(di)子(zi)(zi)规(gui)(gui)》就不(bu)(bu)让进校(xiao)门。各地组织的(de)以《弟(di)子(zi)(zi)规(gui)(gui)》为主题(ti)的(de)大(da)型(xing)活动(dong)，更是此(ci)起彼伏。广东东莞一家传媒公(gong)(gong)司聘(pin)请客户(hu)总监，其招聘(pin)海(hai)报(bao)对应聘(pin)者(zhe)的(de)要求第一条就是“熟(shu)背(bei)(bei)《弟(di)子(zi)(zi)规(gui)(gui)》”，该公(gong)(gong)司的(de)“文(wen)化优(you)势(shi)”就是规(gui)(gui)定员工必须日日晨(chen)读《弟(di)子(zi)(zi)规(gui)(gui)》。
②《弟(di)子规(gui)》的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者是清(qing)朝康熙年间的(de)(de)(de)(de)秀才(cai)李毓秀。他根(gen)据传统儒家文化(hua)对蒙童的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，结(jie)合自己(ji)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)书实践，写成了《训蒙书》，后经他人(ren)修(xiu)订，改(gai)名《弟(di)子规(gui)》。《弟(di)子规(gui)》以浅近通俗的(de)(de)(de)(de)文字和三字韵(yun)的(de)(de)(de)(de)形式，阐述了学习(xi)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)、做人(ren)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理以及待(dai)人(ren)接(jie)物的(de)(de)(de)(de)礼貌常识等(deng)等(deng)，可谓谆谆教(jiao)诲，循(xun)循(xun)善(shan)诱，在(zai)我国清(qing)代教(jiao)育(yu)史上有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)影响。
③《弟(di)子规》曾经广(guang)为(wei)流(liu)传，是(shi)启蒙养(yang)正、教育子弟(di)养(yang)成忠厚(hou)家风、教化一方的(de)(de)(de)少儿(er)(er)读本。但是(shi)，它强行(xing)(xing)一律地实(shi)(shi)施孝、悌、仁、爱，僵化而且生(sheng)硬地要(yao)求(qiu)儿(er)(er)童(tong)，已(yi)属不妥。今天(tian)，将300年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)旧(jiu)道德旧(jiu)伦理直接灌输到儿(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)头脑中(zhong)(zhong)，让(rang)儿(er)(er)童(tong)因此中(zhong)(zhong)规中(zhong)(zhong)矩，一切行(xing)(xing)为(wei)规矩化，则更为(wei)荒谬(miu)。《弟(di)子规》1080字，用了43个“勿”，全文充斥训诫(jie)式(shi)的(de)(de)(de)清规戒律，正所(suo)谓“理解的(de)(de)(de)要(yao)执(zhi)行(xing)(xing)，不理解的(de)(de)(de)也要(yao)执(zhi)行(xing)(xing)”，这就违(wei)背(bei)了儿(er)(er)童(tong)天(tian)真烂漫(man)的(de)(de)(de)天(tian)性，剥夺了儿(er)(er)童(tong)自(zi)由创(chuang)新的(de)(de)(de)需求(qiu)，实(shi)(shi)在不可(ke)取。
④当然(ran)，《弟子规》宣扬的(de)道(dao)德规范，有(you)(you)的(de)也可(ke)(ke)以传承下(xia)来。其(qi)内容和表述(shu)虽然(ran)属于(yu)“旧(jiu)瓶旧(jiu)酒(jiu)”，但是(shi)，批判地(di)(di)学习阅读(du)，有(you)(you)选(xuan)择(ze)、有(you)(you)重点地(di)(di)向广大(da)未成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)(ren)介绍评述(shu)，还(hai)(hai)是(shi)可(ke)(ke)以的(de)，甚(shen)至是(shi)必(bi)(bi)要(yao)的(de)，比如(ru)“见人(ren)(ren)恶，即内省(sheng)，有(you)(you)则(ze)改，无(wu)加警”等。而大(da)张(zhang)旗鼓地(di)(di)号召全国人(ren)(ren)民(min)深入学习和贯彻落(luo)实，则(ze)大(da)可(ke)(ke)不(bu)(bu)必(bi)(bi)。通过(guo)行政(zheng)命(ming)令强制未成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)(ren)背诵或晨(chen)读(du)，就(jiu)更不(bu)(bu)合理(li)。假如(ru)一定要(yao)诵读(du)，那(nei)还(hai)(hai)是(shi)由成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)(ren)承担这个任(ren)务。锻炼(lian)记(ji)忆(yi)和健脑活络还(hai)(hai)在其(qi)次，主要(yao)是(shi)他们比少年(nian)儿童有(you)(you)阅历、有(you)(you)思想，更有(you)(you)辨别力，读(du)了(le)以后有(you)(you)助(zhu)于(yu)做一个文明(ming)有(you)(you)礼的(de)现代公(gong)民(min)。
13．第(di)(di)④段(duan)(duan)说，“《弟子规》宣(xuan)扬的(de)(de)道德规范(fan)，有的(de)(de)也可以传承下来”。请你从第(di)(di)②段(duan)(duan)中为此找出两条理由。(4分)
14．请结合(he)下(xia)面提供的(de)《弟子(zi)规》中的(de)一则，谈(tan)谈(tan)你对本文作者观(guan)点(dian)的(de)认识(shi)。（5分）
附：《弟子规》五则
①父(fu)(fu)母呼 应勿(wu)缓 父(fu)(fu)母命(ming) 行勿(wu)懒
父母(mu)教 须敬听 父母(mu)责 须顺承(cheng)
②或(huo)饮食 或(huo)坐(zuo)走 长(zhang)者先(xian) 幼者后
长(zhang)者立 幼(you)勿坐 长(zhang)者坐 命乃坐
③彼说(shuo)长 此说(shuo)短 不关己 莫闲(xian)管
④人有短 切(qie)莫揭 人有私 切(qie)莫说(shuo)
⑤凡出(chu)言 信为先 诈(zha)与妄(wang) 奚可焉
参考答案：
12．理由(you)(you)一：《弟子(zi)规》是(shi)根据传统(tong)儒家文(wen)化(hua)对(dui)蒙(meng)童的要(yao)求(qiu)写成的。理由(you)(you)二：《弟子(zi)规》阐述的是(shi)学(xue)习的重要(yao)、做(zuo)人(ren)的道理以及待人(ren)接物的礼貌常识。（4分。每(mei)条“理由(you)(you)”2分）
13．答案(an)示例：本文作者认为(wei)《弟子规(gui)(gui)》宣扬(yang)的道德(de)规(gui)(gui)范，有(you)的也(ye)可(ke)以传承(cheng)下来。我同意作者的这(zhei)一(yi)(yi)观(guan)点。比如(ru)“凡(fan)出(chu)言(yan)，信(xin)为(wei)先，诈与(yu)妄，奚(xi)可(ke)焉”，这(zhei)几句话(hua)的意思是说(shuo)，说(shuo)话(hua)首先要讲诚信(xin)，不可(ke)以说(shuo)假话(hua)、说(shuo)大(da)话(hua)。这(zhei)也(ye)是教育孩子从小要具有(you)良好的诚信(xin)品德(de)，为(wei)长大(da)做一(yi)(yi)个正直的人打好基(ji)础。在当(dang)今现实生(sheng)活中，更需(xu)要培养诚信(xin)品德(de)，而这(zhei)必须从小做起，从一(yi)(yi)言(yan)一(yi)(yi)行做起。（5分。有(you)观(guan)点1分，有(you)引用的《弟子规(gui)(gui)》和恰当(dang)的理解2分，能作出(chu)分析2分）
