黄少君《戏曲的和谐圆顺之美——浅谈潮剧老旦的表演艺术》高三议论文阅读题及答案
戏(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)表(biao)(biao)(biao)演大(da)师(shi)程(cheng)砚秋先生(sheng)(sheng)曾说：“戏(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)基(ji)本上是(shi)(shi)(shi)给观众(zhong)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)美的(de)(de)(de)感(gan)觉的(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术。”因此，在戏(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)表(biao)(biao)(biao)演中(zhong)凡一(yi)(yi)(yi)切(qie)“形之(zhi)于(yu)外”的(de)(de)(de)动作(zuo)，无论它(ta)们是(shi)(shi)(shi)从(cong)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)动作(zuo)中(zhong)直接取来(lai)的(de)(de)(de)，还(hai)是(shi)(shi)(shi)从(cong)自然界借鉴而来(lai)的(de)(de)(de)，都必须经过相当(dang)大(da)的(de)(de)(de)美化处理——提炼、筛选、变形、规(gui)整等(deng)等(deng)，合(he)乎美学要求，使(shi)之(zhi)充(chong)分(fen)歌舞(wu)(wu)化、程(cheng)式化、装饰化，从(cong)而凝练、沉淀成(cheng)为(wei)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)赏心悦目的(de)(de)(de)美化形式。虽然生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)真(zhen)(zhen)实(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)艺(yi)(yi)术真(zhen)(zhen)实(shi)(shi)的(de)(de)(de)基(ji)础，但在戏(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)舞(wu)(wu)台(tai)(tai)上，艺(yi)(yi)术真(zhen)(zhen)实(shi)(shi)与生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)真(zhen)(zhen)实(shi)(shi)却(que)是(shi)(shi)(shi)高度区分(fen)开来(lai)，这是(shi)(shi)(shi)由于(yu)中(zhong)国总(zong)体艺(yi)(yi)术强调情感(gan)因素，重视情感(gan)表(biao)(biao)(biao)现的(de)(de)(de)特(te)征，所谓(wei)“事为(wei)情用”，“以(yi)(yi)(yi)情驭事”，决定(ding)了中(zhong)国戏(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)项情感(gan)大(da)于(yu)理智的(de)(de)(de)审美活(huo)(huo)动。譬如，戏(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)舞(wu)(wu)台(tai)(tai)上人物的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)情感(gan)都可以(yi)(yi)(yi)通过唱(chang)、念、做、打(da)来(lai)体现，在这里(li)技巧的(de)(de)(de)娴熟与感(gan)情的(de)(de)(de)浓郁(yu)都成(cheng)正比例关系。所以(yi)(yi)(yi)，我认(ren)为(wei)一(yi)(yi)(yi)切(qie)出现在戏(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)舞(wu)(wu)台(tai)(tai)上的(de)(de)(de)形象都应该是(shi)(shi)(shi)美的(de)(de)(de)，即(ji)和谐、圆顺的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)艺(yi)(yi)术的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)实(shi)(shi)表(biao)(biao)(biao)现手段与方(fang)式的(de)(de)(de)不同。
说到传统戏曲的(de)(de)(de)和(he)(he)谐、圆顺之(zhi)美，又不(bu)由(you)让(rang)我(wo)(wo)想提起自己所(suo)学(xue)之(zhi)行当——老旦。我(wo)(wo)扮演过不(bu)少(shao)不(bu)同类型、性格的(de)(de)(de)角色，但我(wo)(wo)想，无论(lun)是(shi)《闹钗》中(zhong)温厚的(de)(de)(de)胡母(mu)、《母(mu)子(zi)桥》中(zhong)善良淳朴的(de)(de)(de)许氏，还是(shi)《雷震天波府(fu)》《刘(liu)明珠出征》中(zhong)刚毅豪情的(de)(de)(de)佘太君与刘(liu)明珠，它们(men)首(shou)先是(shi)女人，是(shi)母(mu)亲，这是(shi)人物(wu)的(de)(de)(de)共通(tong)点(dian)(dian)，也是(shi)我(wo)(wo)在(zai)舞台上诠(quan)释这些人物(wu)首(shou)要的(de)(de)(de)出发(fa)点(dian)(dian)。我(wo)(wo)从演女人，演母(mu)亲的(de)(de)(de)角度出发(fa)，以女性间特有的(de)(de)(de)理(li)解沟通(tong)与这些和(he)(he)我(wo)(wo)距离甚远的(de)(de)(de)人物(wu)进行心(xin)灵的(de)(de)(de)“对话”，舞台成为了(le)接通(tong)今古时空的(de)(de)(de)轨道，这其实更(geng)是(shi)一种(zhong)情感(gan)化了(le)的(de)(de)(de)美学(xue)评价，它凝聚了(le)我(wo)(wo)对生活(huo)和(he)(he)人物(wu)的(de)(de)(de)全部的(de)(de)(de)真情实感(gan)。
老(lao)旦(dan)，年(nian)纪(ji)虽(sui)大，但(dan)性(xing)别仍然是(shi)“旦(dan)”，这(zhei)(zhei)决定(ding)了(le)我们在(zai)(zai)塑造人(ren)物(wu)时(shi)要考虑人(ren)物(wu)的(de)(de)身(shen)份、性(xing)格(ge)、处境，以求在(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)时(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)人(ren)物(wu)的(de)(de)气(qi)质(zhi)与神(shen)韵(yun)来；相反，演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)来的(de)(de)只能是(shi)人(ren)物(wu)的(de)(de)苍老(lao)和暮气(qi)。老(lao)旦(dan)是(shi)以扮演(yan)(yan)(yan)(yan)上(shang)了(le)年(nian)纪(ji)的(de)(de)老(lao)年(nian)妇女(nv)为主，纵观(guan)潮剧(ju)舞(wu)台上(shang)扮演(yan)(yan)(yan)(yan)过的(de)(de)剧(ju)目(mu)，属于老(lao)旦(dan)站“中(zhong)间儿(er)”的(de)(de)折子戏(xi)(xi)(xi)或中(zhong)型(xing)戏(xi)(xi)(xi)实在(zai)(zai)不多(duo)，大型(xing)剧(ju)目(mu)就更少了(le)。在(zai)(zai)客观(guan)上(shang)局限了(le)这(zhei)(zhei)一行当的(de)(de)开拓与发(fa)展，又由于历(li)史因素(su)，旧时(shi)候老(lao)旦(dan)多(duo)由戏(xi)(xi)(xi)班(ban)中(zhong)的(de)(de)老(lao)生行当兼演(yan)(yan)(yan)(yan)，即(ji)使是(shi)专演(yan)(yan)(yan)(yan)老(lao)旦(dan)者也是(shi)由男性(xing)演(yan)(yan)(yan)(yan)员(yuan)(yuan)扮演(yan)(yan)(yan)(yan)，而且在(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)上(shang)重于唱功(gong)，不甚重视身(shen)段表(biao)情，这(zhei)(zhei)造成了(le)这(zhei)(zhei)一行当演(yan)(yan)(yan)(yan)唱苍劲、硬朗的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)风格(ge)。作为新一代的(de)(de)戏(xi)(xi)(xi)曲(qu)演(yan)(yan)(yan)(yan)员(yuan)(yuan)，如何(he)使戏(xi)(xi)(xi)曲(qu)贴(tie)近生活，靠近时(shi)代，满足当今(jin)观(guan)众(zhong)的(de)(de)审美(mei)需求，是(shi)在(zai)(zai)古典戏(xi)(xi)(xi)曲(qu)舞(wu)台艺(yi)术与现代意蕴中(zhong)寻找(zhao)契合点的(de)(de)一个尝试。
潮剧老旦艺(yi)(yi)(yi)术(shu)从历史来看，它是(shi)在(zai)不(bu)断借(jie)鉴、丰(feng)(feng)富(fu)和发展(zhan)(zhan)中成长起来的(de)(de)。我深(shen)(shen)深(shen)(shen)地体(ti)会到，我的(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)创(chuang)作也在(zai)尝试着在(zai)借(jie)鉴、丰(feng)(feng)富(fu)和发展(zhan)(zhan)的(de)(de)道路上探索(suo)。戏(xi)曲(qu)需(xu)要发展(zhan)(zhan)，传统(tong)(tong)戏(xi)是(shi)前辈艺(yi)(yi)(yi)术(shu)家(jia)们(men)留下(xia)的(de)(de)精华(hua)；新编(bian)戏(xi)是(shi)我们(men)运用传统(tong)(tong)进(jin)一步展(zhan)(zhan)示戏(xi)曲(qu)魅力的(de)(de)载体(ti)，塑造角色更需(xu)要演员个人的(de)(de)文化(hua)修(xiu)养(yang)，新世纪的(de)(de)演员不(bu)能只是(shi)艺(yi)(yi)(yi)匠或是(shi)前辈艺(yi)(yi)(yi)术(shu)家(jia)们(men)的(de)(de)克隆，时代需(xu)要我们(men)承载起戏(xi)曲(qu)文化(hua)传播(bo)的(de)(de)责任，技艺(yi)(yi)(yi)无境，学海无涯。
（选自《戏曲艺(yi)术》，有改动(dong)）
3．下列关于“戏曲的(de)(de)(de)和谐(xie)圆(yuan)顺之(zhi)美”的(de)(de)(de)说法，不正确(que)的(de)(de)(de)一项是（ ）
A．“戏曲基本(ben)上是给(ji)(ji)观众一种美的(de)感觉的(de)艺(yi)术。”是程砚秋最先提出来的(de)，给(ji)(ji)后人以很(hen)大的(de)启示。
B．中国总体艺术(shu)强调“事(shi)为情用(yong)”，“以情驭事(shi)”， 于是(shi)在戏曲舞台上(shang)，艺术(shu)真(zhen)实与生活真(zhen)实区(qu)分开来(lai)。
C．作者(zhe)赞同程砚秋先生的观点，认为(wei)一切出现在(zai)戏(xi)曲舞台上(shang)的形象都应该是美(mei)的，即和谐、圆顺的。
D．戏曲表演中凡一切“形之于外”的动作，都要经过相当大的美化处理——提炼、筛选、变形、规整等等。
