①古(gu)人(ren)云：“时穷节乃(nai)见。”说(shuo)的是越是境况不佳时，越能(neng)看出一(yi)个(ge)人(ren)的度量(liang)、涵养(yang)。人(ren)生其实就是一(yi)个(ge)大(da)(da)考场，各种各样的考试(shi)随时都会降临(lin)在(zai)你身上。古(gu)语说(shuo)得好：“无度不丈夫。”要想做天地间的大(da)(da)丈夫，就必须拥有大(da)(da)器量(liang)。

②要(yao)想(xiang)拥有(you)(you)大(da)器量，就(jiu)不(bu)(bu)要(yao)凡事(shi)对(dui)号入座。一(yi)(yi)(yi)次，马其(qi)顿(dun)国(guo)王(wang)阿普拉于斯在(zai)(zai)(zai)街上(shang)(shang)走时，被(bei)人(ren)(ren)泼(po)了一(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)水，看到(dao)(dao)的(de)人(ren)(ren)都说(shuo)，国(guo)王(wang)该惩罚那(nei)泼(po)水人(ren)(ren)，而(er)(er)他(ta)(ta)却说(shuo)：“是的(de)。不(bu)(bu)过，他(ta)(ta)并没(mei)有(you)(you)把水泼(po)在(zai)(zai)(zai)我(wo)身(shen)(shen)上(shang)(shang)，而(er)(er)是泼(po)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)认为的(de)那(nei)个(ge)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)(shang)了。”有(you)(you)人(ren)(ren)曾告诉苏(su)格拉底，有(you)(you)人(ren)(ren)诽谤他(ta)(ta)，而(er)(er)苏(su)格拉底却说(shuo)：“他(ta)(ta)诽谤的(de)不(bu)(bu)是我(wo)，因为他(ta)(ta)的(de)那(nei)些东西在(zai)(zai)(zai)我(wo)身(shen)(shen)上(shang)(shang)丝毫(hao)都不(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)。”我(wo)国(guo)北宋(song)名(ming)相富弼，也曾遇(yu)见过类似的(de)事(shi)情(qing)。一(yi)(yi)(yi)次外出，一(yi)(yi)(yi)名(ming)随从告诉富弼，有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)背后骂他(ta)(ta)。富弼淡然说(shuo)道(dao)(dao)：“他(ta)(ta)骂的(de)不(bu)(bu)是我(wo)，是跟(gen)我(wo)重名(ming)的(de)一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)(ren)吧！”那(nei)个(ge)骂他(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)听(ting)到(dao)(dao)后，感到(dao)(dao)羞愧至极，当面向他(ta)(ta)道(dao)(dao)歉(qian)。遇(yu)到(dao)(dao)这种情(qing)况，如果(guo)对(dui)号入座，那(nei)么结果(guo)肯定会是另一(yi)(yi)(yi)番情(qing)形：唇枪舌剑、大(da)动干戈、针尖对(dui)麦芒，最后两败俱(ju)伤(shang)。所以，生活中，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些火(huo)，不(bu)(bu)要(yao)往自(zi)己身(shen)(shen)上(shang)(shang)引(yin)，这样可以省去很多不(bu)(bu)必要(yao)的(de)麻烦(fan)，更(geng)不(bu)(bu)会引(yin)火(huo)烧身(shen)(shen)。

③想做到不对号入座，就要懂得宽容。说实话，有一些“号”就算是为你量身定做的，你也完全可以不在乎。《庄子》记载：一个人去拜访老子，见老子家里凌乱不堪，心中感到非常吃惊，于是对老子说了一通不敬的话，然后扬长而去。翌日，他又回来找老子道歉。老子说：“即使昨天你骂我是一匹马，我也会承认的，因为别人既然这么认为，一定有他的根据。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”从老子的话语中我们可以领悟到，一些人之所以生活安宁、闲适的原因，不在于他们能够完全把是非、争斗置之度外，而是他们懂得用宽容之心去化解。正如西德尼·史密斯所言：“你打算用愤恨去实现的目标，完全可能用宽恕去实现。”

④宽容(rong)的(de)确是(shi)一(yi)种美好的(de)品行，它需要心(xin)灵有足够(gou)大(da)(da)的(de)空(kong)(kong)间(jian)。空(kong)(kong)间(jian)小(xiao)(xiao)，心(xin)就(jiu)(jiu)会像小(xiao)(xiao)水(shui)洼，即使一(yi)阵(zhen)微风(feng)也(ye)能(neng)使之心(xin)神不宁(ning)；空(kong)(kong)间(jian)大(da)(da)，心(xin)便(bian)会像海一(yi)样，装(zhuang)得(de)下十(shi)二级(ji)飓(ju)风(feng)、万丈狂澜。哲人说(shuo)：你想的(de)对象大(da)(da)，心(xin)就(jiu)(jiu)大(da)(da)；你想的(de)对象小(xiao)(xiao)，心(xin)就(jiu)(jiu)小(xiao)(xiao)。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)说(shuo)，心(xin)里面想着(zhe)绝(jue)望、仇恨，与怀(huai)着(zhe)向(xiang)往、宽容(rong)，其心(xin)灵空(kong)(kong)间(jian)截然(ran)不同。因此，从这个意义上来(lai)说(shuo)，心(xin)灵空(kong)(kong)间(jian)的(de)大(da)(da)小(xiao)(xiao)取决于一(yi)个人的(de)思想、襟怀(huai)。

⑤若想给心(xin)灵(ling)足(zu)够大(da)的(de)空(kong)间(jian)，就必须懂(dong)得(de)(de)拒绝和取舍(she)。一(yi)次，有(you)(you)人(ren)(ren)侮辱了释(shi)迦(jia)牟尼一(yi)番，他(ta)非但没(mei)有(you)(you)回击，反而(er)微笑着(zhe)问道(dao)(dao)：“别人(ren)(ren)送你的(de)东西，如果你拒收，那么(me)这个(ge)东西应(ying)属于(yu)谁？”那人(ren)(ren)回答道(dao)(dao)：“当然属于(yu)送东西的(de)人(ren)(ren)。”释(shi)迦(jia)牟尼接着(zhe)说道(dao)(dao)：“这就对(dui)了。”在(zai)我(wo)(wo)们的(de)生(sheng)活中，正(zheng)是(shi)要(yao)让自己懂(dong)得(de)(de)去拒绝假、恶、丑(chou)(chou)，为真、善、美(mei)留足(zu)空(kong)间(jian)。可是(shi)，有(you)(you)些“丑(chou)(chou)”拒绝不(bu)得(de)(de)的(de)时候，又该(gai)怎(zen)么(me)做呢(ni)？周(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)做官(guan)时，以(yi)前的(de)一(yi)个(ge)学生(sheng)来找他(ta)帮忙谋个(ge)职位(wei)，他(ta)来时恰逢老(lao)师屋里有(you)(you)客，门(men)房便挡了他(ta)的(de)驾，他(ta)就怀(huai)疑老(lao)师在(zai)回避(bi)推托，于(yu)是(shi)便站在(zai)门(men)口大(da)骂，声音高得(de)(de)足(zu)以(yi)让屋里人(ren)(ren)听得(de)(de)一(yi)清二楚(chu)。没(mei)想到(dao)的(de)是(shi)，过了三(san)五(wu)天，那位(wei)学生(sheng)就得(de)(de)了一(yi)个(ge)职位(wei)上(shang)任(ren)去了。有(you)(you)人(ren)(ren)问周(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)，他(ta)这样待你，你反而(er)帮助他(ta)，是(shi)何道(dao)(dao)理？周(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)说：“能到(dao)别人(ren)(ren)门(men)口骂人(ren)(ren)，如果不(bu)是(shi)他(ta)的(de)境况(kuang)确实不(bu)好，走投无路，他(ta)又怎(zen)么(me)会轻易这样做？我(wo)(wo)想帮助他(ta)改善境况(kuang)。”通过周(zhou)作(zuo)人(ren)(ren)的(de)这一(yi)举动，我(wo)(wo)们应(ying)该(gai)看到(dao)，一(yi)个(ge)心(xin)灵(ling)宽阔的(de)人(ren)(ren)，不(bu)仅懂(dong)得(de)(de)辨别美(mei)丑(chou)(chou)，更有(you)(you)能力对(dui)不(bu)美(mei)好的(de)行为进行化解(jie)和疏导(dao)。

⑥可见(jian)，人(ren)生有大(da)器量(liang)(liang)，才有大(da)气(qi)象、大(da)境界(jie)。大(da)器量(liang)(liang)就是一座座桥，把(ba)生活中那么多的沟壑都变成了坦途，使自己和别人(ren)都走得顺畅、开阔(kuo)。

1.文章(zhang)第①段引用“时穷节乃见”和“无度不丈夫”两句(ju)古语的(de)目的(de)是什么？

2.本文的中心论点是 。

3.试用简洁的(de)语言(yan)概括本文的(de)论证过(guo)程。

4.文章第③段画线句子运用了__  论证，其作用是：

5.文章第⑤段举释迦牟尼的例子是为了说明__  ；举(ju)周作人的例子是为了说(shuo)明：              。

参考答案

1.引出“要想做天地间的大丈夫，就必须拥有大器量”的观点。

2.拥有(you)大(da)(da)器量，才有(you)大(da)(da)境(jing)界(jie)。

3.要(yao)想做天地间(jian)的(de)大(da)(da)丈夫，就(jiu)必(bi)须(xu)(xu)拥有大(da)(da)器量→要(yao)想拥有大(da)(da)器量，就(jiu)不要(yao)凡事对号入(ru)座→想做到不对号入(ru)座，就(jiu)要(yao)懂得宽(kuan)容(rong)→ 宽(kuan)容(rong)需要(yao)心灵有足够(gou)大(da)(da)的(de)空间(jian)→若想给心灵足够(gou)大(da)(da)的(de)空间(jian)，就(jiu)必(bi)须(xu)(xu)懂得拒绝和取舍(she)→人生有大(da)(da)器量，才有大(da)(da)气象、大(da)(da)境(jing)界(jie)

4.道(dao)理论证 用名(ming)言证明一些(xie)人之所(suo)以生活(huo)安宁、闲适的原因，不在于他(ta)们(men)能够完全(quan)把是(shi)非、争斗(dou)置之度外，而(er)是(shi)他(ta)们(men)懂得用宽容(rong)之心去化解。

5.在(zai)生活中，要让自己(ji)懂得去拒绝(jue)假、恶(e)、丑，为(wei)真、善、美(mei)(mei)留足空间 一个心灵宽(kuan)阔的(de)(de)人，不仅懂得辨别(bie)美(mei)(mei)丑，更有能(neng)力对不美(mei)(mei)好的(de)(de)行(xing)为(wei)进行(xing)化解和疏导。