①什么叫过错？任何东西只要一过头，也就错了。
②感恩本是中华民族的传统美德，恰似一碗味道纯正的高汤，但添油加醋一过分，便原味尽失，出现了令人作呕的怪味。某学校可能是感恩的文章写多了，父母之恩、老师之恩、朋友之恩、自然之恩等等似乎出不了新意，便转向感谢遗弃自己的人、欺骗自己的人、鞭打自己的人、伤害自己的人乃至自己的敌人，于是，感恩便成了神话中的“统仙袋”，什么东西都可以往里装，没有好坏、没有是非、没有真假、没有善恶、没有美丑、没有敌友，不管犯什么罪的人，都可以找到向他感恩的理由，就像文革时期的全面武斗的理由一样：好人打好人是好事，因为不打不相识：好人打坏人活该，因为对敌人仁慈就是对自己人的残忍；坏人打好人光荣，因为被敌人反对的是好事而不是坏事。如此感恩下去，不但日本人应当参拜靖国神社，中国人恐怕也要向靖国神社磕头了。
③另外，感恩本是人们发自心底的自发性行为，它是以施受双方在人格平等的基础上，相互理解、相互包容、相互谦让为前提的，如果说“滴水之恩，当以涌泉相报”这是对受恩者的道德要求；那么，“上善若水”“水利万物而不争”便是施恩者的道德标准。如果不分青红皂白，把感恩当着施受双方的权利义务关系加以强制，便变成了交易。报载：湖北省襄樊总工会取消了5名贫困大学生的受助资格，理由是他们不懂得感恩，受助一年多，没有给援助者写过一封信、打个一个电话。这样的活动，不得不让人忧虑：在取消5名贫困大学生受助资格的同时，也取消了中国孝义文化的精髓。对施善者来说，善有真假之分，“善而急人知，善虚即为恶意”，如果捐助的目的，只是为自己扬名立万，这不是真善，而是奸商，因为商品广告费要比善款昂贵得多；对受助者来说，感恩的方式也有多种多样，有的见诸于语言，有的见证于行动，说感恩的未必会感恩，不说感恩的也未必不懂感恩。中国自古以来，便有“大恩不言谢”之说，如果每一种善行，都要求受助者以规定的形式来进行回报，便如堂恩所说的那样：“每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠者的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就到哪里。”
④中国孝义文化博大精深，在这片礼义之邦的国土中，我们没有理由拒绝每一个善行，但对施恩者的过度崇拜，往往会成为民权下跪的明证。在和谐社会的建设中，善行是称颂的理由，但不是依赖的路径。感恩是人类最美好的品质之一，但带倒钩的恩惠却是需要我们共同警惕的。
1.本文的中心论点是什么？ （2分）
2.第③段(duan)主要用了什么论证方法？试举(ju)例(li)说(shuo)明其(qi)作用。 （3分）
参考答案：
1.我们要警惕要求回报的恩惠。（答我们需要警惕带倒钩的恩惠得1分）
2.举(ju)例论(lun)证。（1分(fen)）以(yi)襄(xiang)樊总(zong)工会以(yi)不(bu)懂感恩(en)为由取消贫(pin)困大(da)学生(sheng)的(de)(de)受(shou)助资(zi)格为例(1分(fen))论(lun)述了把感恩(en)当着施受(shou)双方的(de)(de)权利(li)义务(wu)关系加(jia)以(yi)强(qiang)制便成了交易的(de)(de)道理，从而使(shi)论(lun)证更(geng)有(you)说(shuo)(shuo)服力。（1分(fen)）或者(zhe)：一名(ming)大(da)学生(sheng)不(bu)感谢资(zi)助他的(de)(de)富豪为例（1分(fen)），论(lun)述了我们不(bu)必对施恩(en)者(zhe)过度(du)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)看法，从而使(shi)得论(lun)证更(geng)有(you)说(shuo)(shuo)服力。
