中国民族对“讲礼”很拿手，对“讲理”却不在行。
“礼”在古典解释里，虽然也有“理”的意味，但是两者你东我西，愈分愈远。“礼”变成人与人“交接会通之道”，变成仪规，变成俗套，甚至变成虚情假意。在这种方向的演变下，“礼”在许多点上，就跟“理”发生冲突。冲突的原因在“礼”是讲谁大谁小的；“理”却是讲谁对谁错的。讲谁大谁小，就没有是非可言，一切都是听凭摆布，一切都和稀泥，这就叫“礼之用，和为贵”。
在“礼之用，和为贵”路线上发展的民族，一切都要“以礼自防”。除非特立独行之士，谁也不敢“无礼”。晋朝阮籍的嫂子回娘家，要出发了，阮籍来送行。照中国礼法，小叔子跟嫂子不打交道的，“叔”字的本义是“俶”字，古书里说：“叔，俶也，见嫂俶然却退也。”就是说，“叔”乃是“一见大嫂就向后转”的意思。礼法这种规定，阮籍就不以为然，他给嫂子送行，别人说闲话，他白眼一翻，骂道：“礼岂为我设邪？”（礼是给你们凡夫俗子订的，难道是为我订的吗？）
在阮籍眼中，给嫂子送行才是真正的礼貌，才是真正的合礼合理，“礼”在合理的基础上才有意义，否则，就是无理。
在到处“讲礼”的传统中，中国民族的“讲理”训练很薄弱，最有代表性的是孟夫子。孟夫子证明“人性之善也，犹水之就下也”。他完全不想想，如果主张人性恶的人出来，也宣称“人性之恶也，犹水之就下也”，他凭什么说水只为他的理论流，不为别人理论流。
在中国式的“讲理”中，最多孟夫子这种“理不直气壮”的角色，用这种态度讲谁对谁错，没有真理，只有无理取闹。这种人不适合讲理，而适合打架，你打我一拳，我踢你一脚，这才叫“礼尚往来”呢！
（选(xuan)自《昨日以(yi)前(qian)的阳光》）
1.通读全文，请分条列举中国民族对“讲礼”很拿手的具体表现。（3分）
2.作者运用阮籍的例子，意在阐述怎样的观点？（2分）
3.孟子是儒家学说的重要代表人物，作者引用他的名言有什么作用？（3分）
4.写(xie)出文(wen)中(zhong)划线句(ju)子(zi)的表达效果。（3分） 这种(zhong)人(ren)不适(shi)合讲(jiang)理，而适(shi)合打架，你打我一(yi)拳，我踢你一(yi)脚，这才叫“礼尚往(wang)来(lai)”呢！
参考答案：
1.①“礼”变成人与人交往的仪规、俗套、甚至虚情假意；②无是非可言，和稀泥，一切听从礼的摆布；③一切“以礼自防”，不敢“无礼”。（3分）
2.①只有特立独行之士才敢蔑视礼制，否则，一切都要“以礼自防”，概莫能免；②真正的“礼”在合理的基础上才有意义。（2分）
3.①中国民族的“讲理”训练很薄弱；②中国式的“讲理”中最多的是孟子式的思维方式；③引用孟子的名言说明中国人“讲理”不在行由来已久；（答出任意两点给2分）④事例典型，具有很强代表性，说服力强。（1分）
4.这句话刻(ke)(ke)画(hua)了中国式的(de)“讲(jiang)(jiang)理(li)(li)”，表面是讲(jiang)(jiang)理(li)(li)，实质是蛮不讲(jiang)(jiang)理(li)(li)，行为简单粗暴；“礼尚往(wang)来”一(yi)词，实际是褒(bao)词贬用，讽刺(ci)(ci)中国民族(zu)“不讲(jiang)(jiang)理(li)(li)”的(de)普遍性(xing)劣根性(xing)；作(zuo)者(zhe)用语生动(dong)形象、幽(you)默讽刺(ci)(ci)、说(shuo)理(li)(li)深刻(ke)(ke)。（3分）
