⑴中国(guo)是(shi)(shi)一个(ge)争先(xian)(xian)恐后(hou)的国(guo)家。常(chang)常(chang)可以看到这(zhei)种情况，门一打开，拥挤在门口(kou)的人群就像罐头里的沙丁鱼一样喷出(chu)来，争先(xian)(xian)恐后(hou)，蜂(feng)拥而动。我说的不(bu)是(shi)(shi)公(gong)共汽(qi)车门口(kou)，而是(shi)(shi)公(gong)园门口(kou)，展销会门口(kou)，飞机(ji)的登机(ji)口(kou)，电影院的出(chu)口(kou)……大家在斑马线前面等(deng)绿灯(deng)，没(mei)有(you)人愿意站(zhan)在后(hou)面，都下意识(shi)地要(yao)往前挤，结果绿灯(deng)还没(mei)有(you)亮，人群就漫到了(le)马路上。印(yin)象最深的是(shi)(shi)下火(huo)车，哪怕前面就是(shi)(shi)终点站(zhan)，人们(men)也要(yao)提前一两站(zhan)就结束了(le)热火(huo)朝(chao)天的扑克游戏，纷纷起身，收拾行李到过道上去挤着，好象晚一步，火(huo)车就要(yao)飞掉。
⑵并(bing)不是(shi)(shi)中(zhong)国(guo)(guo)人不喜欢秩序，也不是(shi)(shi)这个(ge)国(guo)(guo)家(jia)物质贫(pin)乏，空间狭窄(zhai)。“争先(xian)(xian)恐(kong)后(hou)(hou)”不过是(shi)(shi)世界的一种此起彼伏(fu)的暂时(shi)状态，一个(ge)形容词。但在六十(shi)年代的词汇中(zhong)，“先(xian)(xian)”与(yu)“后(hou)(hou)”却(que)是(shi)(shi)一种价值判断(duan)，“先(xian)(xian)”，与(yu)先(xian)(xian)进、进步(bu)之类有关，“后(hou)(hou)”却(que)是(shi)(shi)落(luo)后(hou)(hou)、倒退，“落(luo)后(hou)(hou)就(jiu)要(yao)挨(ai)打”。无(wu)数运动之后(hou)(hou)，在这个(ge)国(guo)(guo)家(jia)无(wu)人不患“恐(kong)后(hou)(hou)”症。由于普(pu)遍地“恐(kong)后(hou)(hou)”，争先(xian)(xian)成为风气(qi)，“先(xian)(xian)”是(shi)(shi)如此事关生存，到了(le)必须(xu)“争”的地步(bu)。精神上的“恐(kong)后(hou)(hou)”，最终在潜意识中(zhong)影响(xiang)着人们的行为，在日常(chang)生活(huo)中(zhong)也就(jiu)争先(xian)(xian)恐(kong)后(hou)(hou)了(le)。
⑶ “争(zheng)先(xian)恐后”不(bu)再是一(yi)种日常生活中的暂时状态，而是常态，所以，没有(you)任何必(bi)要“恐后”的地(di)方(fang)，人们(men)也本能(neng)地(di)要争(zheng)先(xian)。
⑷争先已经到了这种地(di)步，连小学生考(kao)试，95分(fen)以(yi)下都是(shi)后了，所有人(ren)都争先，意味着人(ren)们(men)对生活的(de)常(chang)态和(he)基(ji)础的(de)漠视。生活的(de)质(zhi)量(liang)并不表现在世界(jie)的(de)先进(jin)部分(fen)，而在于世界(jie)的(de)普遍状况。把(ba)“先”作(zuo)为(wei)衡量(liang)事物的(de)唯一价值标准，所有人(ren)都要争先恐后，只好革命。
⑸争分夺(duo)秒、力争上游(you)，作为一(yi)种可能(neng)性，当(dang)然是(shi)应该鼓励的(de)(de)，但它(ta)不(bu)(bu)是(shi)标准。如果也(ye)用河流比方，没有下游(you)和中游(you)，上游(you)不(bu)(bu)是(shi)死水一(yi)潭(tan)么(me)？没有恒定的(de)(de)时(shi)间和缓慢的(de)(de)时(shi)针(zhen)的(de)(de)对比，争分夺(duo)秒不(bu)(bu)正是(shi)慢么(me)。上游(you)、中游(you)、下游(you)，河流的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)形态(tai)，也(ye)是(shi)世(shi)界的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)状况，它(ta)们并不(bu)(bu)存在价值上的(de)(de)优劣。
⑹马拉松赛(sai)跑永(yong)远(yuan)只有一(yi)个人先进，世界注定是(shi)普遍(bian)落(luo)后(hou)的，是(shi)落(luo)后(hou)者的乐园。
⑺先进的意思在此时代(dai)，只意味着价值是否能(neng)够(gou)立即兑(dui)现。不能(neng)立即兑(dui)现就是落(luo)后。我常听(ting)人说(shuo)，不甘落(luo)后，眼科医(yi)生加入(ru)了股票大军，种白菜的姑娘(niang)去医(yi)院当了护士。
⑻我认识一位缓慢的(de)(de)大(da)师(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)一座(zuo)雕塑花了(le)20年，他(ta)(ta)是(shi)落(luo)后的(de)(de)。他(ta)(ta)开(kai)(kai)(kai)始的(de)(de)时候，受(shou)的(de)(de)是(shi)先锋贾科梅蒂的(de)(de)影响(xiang)，但这影响(xiang)持续了(le)20年之久，没有当(dang)即面市，他(ta)(ta)完(wan)成的(de)(de)时候，已经落(luo)后了(le)，年轻一代今天决(jue)不(bu)会从伦勃朗开(kai)(kai)(kai)始，否(fou)则永远落(luo)后。他(ta)(ta)们很聪明，从威尼(ni)斯(si)双年展开(kai)(kai)(kai)始。
⑼一(yi)天等于20年，固然是(shi)(shi)(shi)一(yi)种(zhong)时间(jian)观。但(dan)20年如一(yi)日，同样是(shi)(shi)(shi)一(yi)种(zhong)时间(jian)观。一(yi)天功夫的(de)(de)东(dong)西(xi)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)天功夫的(de)(de)东(dong)西(xi)，20年功夫的(de)(de)东(dong)西(xi)就是(shi)(shi)(shi)20年功夫的(de)(de)东(dong)西(xi)，永远不可取(qu)代。缓慢(man)的(de)(de)并不是(shi)(shi)(shi)落后(hou)的(de)(de)，快也不意味着价值上的(de)(de)优越(yue)。这(zhei)都(dou)是(shi)(shi)(shi)常识(shi)，但(dan)在这(zhei)个世纪(ji)，明白这(zhei)些却是(shi)(shi)(shi)大智大慧。
⑽在古代社会，各文明之间并不争先恐后，因为文明不存在价值上的先进与落后。但在20世纪，“落后就要挨打”，竟然成为风行全球的真理之一，并且已然是，只要落后，就可以打。落后的标准由什么来界定呢？武器的先进。那些文化并不崇尚武力的文明必然总是落后，落后的印度文明，落后的埃及文明，落后的印第安文明，落后的中华文明。这个世界已经昏头了。李白杜甫们(men)(men)的(de)(de)文明(ming)(ming)怎(zen)么会(hui)劣于松尾巴焦们(men)(men)的(de)(de)文明(ming)(ming)呢？日本人(ren)假(jia)装不知道这(zhei)一点，居然在中(zhong)国文明(ming)(ming)面前以(yi)“先(xian)进(jin)”民族(zu)自居，靠(kao)的(de)(de)就是武器。此(ci)种逻辑(ji)已经成了中(zhong)国人(ren)刻(ke)骨(gu)铭心(xin)的(de)(de)经验之一，人(ren)们(men)(men)似乎已经忘记此(ci)逻辑(ji)乃是强(qiang)盗们(men)(men)创造(zao)的(de)(de)。
⑾以“争先恐后”的(de)价值观来(lai)看(kan)历史(shi)，不仅(jin)会得出缓慢的(de)中国时(shi)间劣于格(ge)林尼治时(shi)间的(de)结论，甚(shen)至(zhi)，把“落后”用于汉语。
⑿“争先恐后”，是由于人们丧(sang)失(shi)了对世界的(de)永恒之(zhi)基础(chu)的(de)安(an)全感(gan)。丧(sang)失(shi)了存(cun)在感(gan)。
⒀ “争先恐(kong)后”，乃(nai)是逃亡之象。
⒁其实(shi)在这(zhei)个世界上，最落后的(de)(de)(de)难道不(bu)就是我们相依为命的(de)(de)(de)大(da)地本身(shen)么？一成(cheng)不(bu)变的(de)(de)(de)，缓慢的(de)(de)(de)，没有(you)时间的(de)(de)(de)，大(da)地的(de)(de)(de)这(zhei)些特性是否已经(jing)成(cheng)为这(zhei)个“先进”世纪“维新”的(de)(de)(de)障碍？
⒂长江洪(hong)水的泛滥，从(cong)根本的方面来说(shuo)，我(wo)以(yi)为乃(nai)是“先进”的人类不满(man)于大地的落后，所导致(zhi)。
1．通(tong)读全文，以(yi)下选项中不符合作(zuo)者观点的一项是(shi)（ ）
A．和谐是世界(jie)永恒的基础 B．文明的价值(zhi)在于(yu)落后(hou)而不(bu)在于(yu)先进
C．我们不应该把争先作(zuo)为(wei)生活的标(biao)准(zhun) D．我们应该按生命的本来形态生活
2．造成人们争先恐后的根本原因是(shi)什么？请用文中(zhong)语句回答。
3．结合上下(xia)文，请(qing)用自(zi)己(ji)的话谈谈你(ni)对⑹段中画线句(ju)子的理解。
4．从全(quan)文看，作者主要是(shi)用什么方法阐明观点的(de)？
5．你同意作者的观点吗？请联(lian)系自己的生活实际(ji)谈(tan)(tan)谈(tan)(tan)你的看(kan)法。
答案：1．B.
2．是由于人们丧失了对世界的永恒…查看中考议论文阅读训练100则答案…比论证、归(gui)谬法。（答对三个即(ji)可。）
5．（本(ben)小(xiao)题属(shu)于开放性试题，无论(lun)同(tong)意与(yu)否，只要能(neng)够联系自己的(de)生活实际，言之成(cheng)理(li)，并且观点(dian)的(de)价(jia)值取(qu)向正确(que)合理(li)即可。）
