你可以侧目异类(lei)，白眼(yan)异类(lei)，但绝不可小(xiao)视异类(lei)。
异类可(ke)以成(cheng)为(wei)事(shi)物的中(zhong)心(xin)。晶莹美丽(li)的珍珠(zhu)，其中(zhong)心(xin)不过是颗砂粒(li)，正(zheng)所谓“病蚌成(cheng)珠(zhu)”。
降雨全靠空气(qi)中的(de)(de)尘埃作为凝(ning)聚中心(xin)，倘若天空绝对(dui)干净，水汽(qi)再多也不会(hui)下雨，当然就没有(you)植物和动(dong)物，更不可能有(you)人类(lei)。同类(lei)之(zhi)物彼此相差(cha)无(wu)几，谁也难成(cheng)中心(xin)。异类(lei)的(de)(de)介入打破(po)了(le)无(wu)差(cha)异的(de)(de)均衡，“中心(xin)”应运而生，有(you)序的(de)(de)体(ti)系(xi)得以(yi)形成(cheng)。梁山好汉一百(bai)多，各怀(huai)绝技，谁肯服谁？倒是文武皆(jie)不出众的(de)(de)“异类(lei)”宋公(gong)明，凭着(zhe)“呼保义”“及(ji)时雨”的(de)(de)名声(sheng)坐了(le)第一把交椅(yi)。
当液(ye)体加热(re)到沸(fei)点之上，有时高出(chu)十几度(du)还(hai)不沸(fei)腾(teng)，就(jiu)成(cheng)了过(guo)热(re)状态。一旦过(guo)热(re)液(ye)体受(shou)到扰(rao)动，瞬时大量(liang)汽化(hua)，极易发生(sheng)爆炸。工业生(sheng)产(chan)中为了避免(mian)出(chu)现“过(guo)热(re)”，常将(jiang)几粒多孔质的(de)沸(fei)石投入高温液(ye)体。沸(fei)石不断释放的(de)小气(qi)泡容纳了液(ye)体的(de)饱和(he)蒸气(qi)，鼓成(cheng)大气(qi)泡腾(teng)出(chu)，借此平稳沸(fei)腾(teng)。过(guo)于纯粹的(de)体系在形态转化(hua)时很可(ke)能出(chu)现滞后或过(guo)头，导致险(xian)象环生(sheng)，异类的(de)适时参与(yu)则可(ke)化(hua)险(xian)为夷。
事物(wu)需要(yao)发展(zhan)，体(ti)系必然转变(bian)，异(yi)(yi)(yi)类(lei)可以成为伟大转折(zhe)的突(tu)破口。20世纪初，正是爱因(yin)(yin)斯坦在假设光(guang)速不变(bian)的基础上提出相(xiang)对论(lun)，普朗克又提出量子论(lun)，才(cai)使物(wu)理学(xue)获得了大发展(zhan)。正因(yin)(yin)为他们的异(yi)(yi)(yi)类(lei)观(guan)念，才(cai)使得物(wu)理学(xue)大大创新(xin)。不过，切勿强求(qiu)“异(yi)(yi)(yi)类(lei)”，最应警(jing)惕那种(zhong)哗众取宠的故作怪异(yi)(yi)(yi)，如父亲(qin)逼着体(ti)弱女童(tong)跑(pao)全国、当街裸体(ti)自我(wo)标(biao)榜是行(xing)为艺术之类(lei)，就是渴(ke)求(qiu)社会认可的假异(yi)(yi)(yi)类(lei)、真恶俗(su)。
不(bu)能(neng)容(rong)忍异(yi)类的(de)(de)现(xian)象，时(shi)时(shi)可(ke)见。打工者(zhe)来(lai)(lai)自不(bu)同的(de)(de)地区，农(nong)村人(ren)(ren)与城里人(ren)(ren)衣饰(shi)的(de)(de)差异(yi)、口(kou)音的(de)(de)不(bu)同……都可(ke)以泾渭分(fen)明(ming)地用来(lai)(lai)划分(fen)同类与异(yi)类，更(geng)(geng)不(bu)要说大(da)(da)的(de)(de)方(fang)面了。不(bu)要把(ba)一(yi)(yi)切原(yuan)因(yin)都归结为(wei)漫长的(de)(de)封建帝制，更(geng)(geng)深刻的(de)(de)原(yuan)因(yin)在(zai)于我们的(de)(de)“国民(min)性”。蜂拥而(er)上的(de)(de)党同伐异(yi)和肆无(wu)忌(ji)惮的(de)(de)语言暴力，正说明(ming)我们缺少起码(ma)(ma)的(de)(de)宽容(rong)心(xin)态。一(yi)(yi)个高度发达、受(shou)人(ren)(ren)尊敬的(de)(de)大(da)(da)国，首先(xian)要有(you)宽宏大(da)(da)量的(de)(de)国民(min)气度，最起码(ma)(ma)要能(neng)容(rong)忍那些(xie)并不(bu)妨碍别人(ren)(ren)、又(you)不(bu)违犯(fan)法律的(de)(de)异(yi)类行为(wei)。
对于一个健全发展的体系，异(yi)类的存在不仅正常(chang)而(er)且必需。
1．下(xia)列对文意的理解，不正确(que)的一项(xiang)是（ ）
A．作者以病(bing)蚌成珠(zhu)的(de)事例说(shuo)明，砂粒(li)在特定条件下(xia)成为事物的(de)中(zhong)心，可以创造美丽的(de)结果。
B．作者以天空中水汽凝成(cheng)雨滴(di)的事实说明，灰尘是人类日(ri)常生活(huo)中不(bu)可缺少的积(ji)极因素。
C．作者(zhe)以过热(re)现象中沸石的(de)作用(yong)说明，在工业生(sheng)产中有时需要异类的(de)参与来化解体系突变的(de)危(wei)险。
D．作者列举父亲逼迫体(ti)(ti)弱女童跑全(quan)国、当街裸(luo)体(ti)(ti)自我(wo)标榜是行为艺术的事例，意在批评恶俗的假异类现象。
E．作者(zhe)认为(wei)对待异类要(yao)有宽宏大量的(de)国民气度，要(yao)能容(rong)忍(ren)社(she)会上存在的(de)一切异类行为(wei)。
2．作(zuo)者指出人们往(wang)往(wang)对异类持什(shen)么态度？作(zuo)者认(ren)为应该持什(shen)么态度？
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3．作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”，为什么？
【参考答案】
1．B
2．排斥、打压，缺少起(qi)码的(de)宽容(rong)。肯定具(ju)有积极意义(yi)和带来创(chuang)新结(jie)果(guo)的(de)异类，容(rong)忍无害(hai)的(de)异类现象。（意对即可）
3．宇宙万(wan)物间普遍存(cun)在异(yi)类(lei)现(xian)象，所以(yi)是(shi)正常(chang)的；异(yi)类(lei)的存(cun)在可(ke)(ke)以(yi)促进事物的发展(zhan)，具有积极意义，所以(yi)是(shi)必需的。（意对即可(ke)(ke)）
