金克木(mu)《大小猫洞》全文(wen)阅读(du)训(xun)练附答案
名人免(mian)不(bu)了有(you)故(gu)事流传(chuan)，真假难辨(bian)。
大科学(xue)(xue)家(jia)牛顿有个(ge)传说是(shi)：他养了两(liang)只猫(mao)(mao)，一(yi)只大，一(yi)只小。他为便利猫(mao)(mao)的(de)出入，在门(men)上开了两(liang)个(ge)洞，一(yi)小，一(yi)大。他认为大猫(mao)(mao)不能(neng)进(jin)(jin)小洞，可不知道小猫(mao)(mao)能(neng)进(jin)(jin)大洞，开一(yi)个(ge)洞就够了。这故事是(shi)笑学(xue)(xue)者脱离生活(huo)实际，还(hai)是(shi)笑科学(xue)(xue)思想(xiang)方(fang)法认死理，不灵活(huo)?
牛顿爵士(shi)的家(jia)世并非贫寒。三(san)百年(nian)前，他(ta)养猫(mao)总有仆人照看吧，何劳(lao)他(ta)亲身看管?这故(gu)事靠(kao)不住。
不论真(zhen)假，这故事里有(you)点道理(li)。开一(yi)个猫洞(dong)是从人的一(yi)方面想，一(yi)洞(dong)可以两(liang)用(yong)。若从猫的一(yi)方面想呢?一(yi)有(you)紧急(ji)情况(kuang)，两(liang)猫不能同时进出，势必大的要挤了小的。而且——
大猫(mao)：这是我(wo)的洞，允(yun)许(xu)你(ni)用，要以我(wo)为主。
小猫口(kou)头称是，心中(zhong)不服。
若(ruo)是(shi)各有一(yi)洞呢?那就不一(yi)样了。
大猫：你(ni)看我的洞多么辉煌。我可以让你(ni)也利用。
小猫：谢谢。我的玲珑小洞也可(ke)以供你(ni)用。可(ke)是(shi)你(ni)进(jin)得去吗(ma)?
双方平等了。各(ge)(ge)有所(suo)得，各(ge)(ge)霸一方。
故(gu)事(shi)里的(de)牛顿(dun)不可笑(xiao)。他(ta)是从猫(mao)一方面考(kao)虑(lv)的(de)。洞(dong)(dong)(dong)是供(gong)猫(mao)用(yong)的(de)，不是供(gong)人用(yong)的(de)。对人说，一个(ge)洞(dong)(dong)(dong)的(de)效率高。对猫(mao)说，两个(ge)洞(dong)(dong)(dong)更(geng)方便。牛顿(dun)讲科(ke)学，尊重(zhong)客观，不由人的(de)主观，考(kao)虑(lv)事(shi)情(qing)全面。
无独有偶(ou)，中国(guo)也有个关于门洞的名人故事。
话说(shuo)当年齐国(guo)(guo)(guo)宰相晏婴名满天下。据说(shuo)他曾(ceng)经当使(shi)者到(dao)楚国(guo)(guo)(guo)去办外交(jiao)。楚国(guo)(guo)(guo)人要(yao)给他一个(ge)“下写威(wei)”。因为晏子身材(cai)矮小(xiao)(xiao)，便在国(guo)(guo)(guo)门(men)之旁开了(le)一个(ge)小(xiao)(xiao)门(men)，请晏大(da)(da)使(shi)从小(xiao)(xiao)门(men)进。晏子不肯，说(shuo)，到(dao)什(shen)(shen)么(me)国(guo)(guo)(guo)进什(shen)(shen)么(me)门(men)。到(dao)狗国(guo)(guo)(guo)才钻狗洞。我来到(dao)楚国(guo)(guo)(guo)该进什(shen)(shen)么(me)门(men)?进大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)的大(da)(da)门(men)，还是(shi)进小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)的小(xiao)(xiao)门(men)?楚国(guo)(guo)(guo)人不肯自(zi)认小(xiao)(xiao)国(guo)(guo)(guo)，只好请他进大(da)(da)门(men)。没(mei)开谈判先吃了(le)败仗。
当时只有(you)三个(ge)大(da)(da)国：西是秦(qin)，东是齐，南是楚。既是外交(jiao)访问，晏大(da)(da)使必(bi)非一个(ge)人(ren)。代表齐国出(chu)访自然有(you)一些随从组成(cheng)外交(jiao)使团，骑(qi)马乘车(che)，前呼(hu)后拥，晏子决不(bu)(bu)(bu)能一个(ge)人(ren)徒步走来(lai)。大(da)(da)使个(ge)人(ren)的高(gao)矮(ai)显不(bu)(bu)(bu)出(chu)来(lai)。而且城墙不(bu)(bu)(bu)是纸(zhi)糊的，另开一门也(ye)不(bu)(bu)(bu)容(rong)易(yi)。这故事靠不(bu)(bu)(bu)住。
不论真假(jia)，这(zhei)故(gu)事(shi)里有没有什么道理可(ke)谈?
楚人：门是(shi)供人走(zou)(zou)的。大(da)人走(zou)(zou)大(da)门，小人走(zou)(zou)小门。门以人为(wei)准。
晏子(zi)：门是国家的城门。大(da)国的城大(da)，城门也(ye)大(da)。小国的城小。门也(ye)小。门以国为准。
这又是从两个不同(tong)坐标出发(fa)看人和(he)门的关(guan)系。
事实(shi)(shi)上，中(zhong)国历来实(shi)(shi)行(xing)的是楚(chu)国式，不是齐国式。贵宾来
到，大开(kai)中(zhong)门(men)迎接。来“告帮”的，“求情”的，普(pu)通人，都(dou)得(de)从侧门(men)出入，先到门(men)房挂号(hao)等候。仆(pu)役丫环就只能走后门(men)了。
最古的(de)大学叫做“泮宫(gong)”。祭(ji)孔夫子的(de)“文(wen)庙(miao)”有三(san)个大门(men)并列(lie)。进(jin)门(men)便是(shi)泮水池，上有三(san)座桥，中(zhong)间的(de)桥直(zhi)对“大成殿”。只在本(ben)地(di)有人中(zhong)了(le)状(zhuang)(zhuang)元(yuan)时才能(neng)开(kai)正中(zhong)的(de)大门(men)，由状(zhuang)(zhuang)元(yuan)走(zou)过(guo)中(zhong)间的(de)桥去祭(ji)孔。不(bu)出(chu)状(zhuang)(zhuang)元(yuan)，就不(bu)能(neng)开(kai)正门(men)，无人走(zou)这“状(zhuang)(zhuang)元(yuan)桥”。门(men)的(de)大小一直(zhi)是(shi)和进(jin)出(chu)的(de)人的(de)名位身(shen)份相连的(de)。不(bu)出(chu)状(zhuang)(zhuang)元(yuan)。地(di)方等(deng)级就低(di)。
现在的北京大学的大红门是原先的燕(yan)京大学修的，仿照(zhao)“文庙”的格(ge)式(shi)。不过(guo)“状(zhuang)元桥”上走的人(ren)(ren)不限于状(zhuang)元，中门大开(kai)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)可进了。
人人走桥，未(wei)(wei)必(bi)想到是什么(me)桥。人人知道(dao)故事(shi)，未(wei)(wei)必(bi)想到里(li)面有什么(me)道(dao)理。
(1).作者(zhe)是(shi)如何看待牛顿(dun)给猫开两(liang)个洞的(de)?
(2).结合生活实际，谈谈你对“中国(guo)历来实行的是楚国(guo)式(shi)，不(bu)是齐国(guo)式(shi)”的看(kan)法和认识。
(3).从哪些方面可以看(kan)出(chu)“晏子使楚”的故(gu)事“靠不住”？
(4).“门以人(ren)为准”是(shi)“人(ren)本”思想的体现吗(ma)？为什么？
“门以国(guo)为(wei)准”是“人本”思(si)想的体现吗？为(wei)什么？
参考答案：
（1）作者认为牛顿不是不灵活，而是讲科学，尊重客观，不由人的主观，考虑事情全面。…点此查看完整答案（答案第1页）…大(da)使个人(ren)的(de)高矮(ai)(ai)显不(bu)出来；二是城(cheng)墙不(bu)是纸(zhi)糊的(de)，另开一门(men)也不(bu)容易(yi)。(4)参考【答案】：不(bu)是。作者在(zai)这里用了(le)隐(yin)喻的(de)手法，以(yi)人(ren)的(de)高矮(ai)(ai)隐(yin)喻人(ren)的(de)等级(ji)，“门(men)以(yi)人(ren)为(wei)(wei)准”实(shi)质是以(yi)等级(ji)为(wei)(wei)标(biao)准。所以(yi)，它不(bu)是从实(shi)际需(xu)要(yao)出发的(de)“人(ren)本”思想的(de)体(ti)现(xian)。
