七、(2024年潍坊中考语文试卷)阅读下面(mian)的文章(zhang)，完成1-4题(ti)。（13分）
古文字：开启中华(hua)文明的管钥
代生
①汉字(zi)由起源到(dao)成熟体系(xi)的甲骨(gu)文(wen)、金文(wen)、战国文(wen)字(zi)，以及后期篆书、隶书等的绵延发展，都(dou)承载(zai)着中(zhong)华优秀传统文(wen)化，蕴含(han)着中(zhong)华民族(zu)的悠久(jiu)历史和灿(can)烂文(wen)明。
②古(gu)(gu)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)起源发展(zhan)与(yu)中华(hua)文(wen)明(ming)(ming)基本同步。中国新石器(qi)(qi)时(shi)代中晚期是(shi)中华(hua)文(wen)明(ming)(ming)起源的(de)(de)(de)时(shi)代。在距今(jin)8000多年的(de)(de)(de)河南舞阳贾湖遗(yi)址(zhi)，出土了刻(ke)划在龟甲(jia)、骨臀器(qi)(qi)、陶(tao)器(qi)(qi)和石器(qi)(qi)上(shang)的(de)(de)(de)大量原始(shi)文(wen)字(zi)。其中，龟甲(jia)上(shang)的(de)(de)(de)刻(ke)符(fu)，有(you)形似眼睛的(de)(de)(de)“目”字(zi)，还(hai)有(you)像门的(de)(de)(de)“户”字(zi)，可以说是(shi)世界(jie)上(shang)最早具有(you)文(wen)字(zi)属性的(de)(de)(de)符(fu)号之一。带(dai)有(you)刻(ke)符(fu)的(de)(de)(de)背(bei)甲(jia)与(yu)腹甲(jia)恰是(shi)“天圆地(di)方”的(de)(de)(de)象征，这(zhei)是(shi)古(gu)(gu)人宇宙观的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，也是(shi)中华(hua)文(wen)明(ming)(ming)起源的(de)(de)(de)重(zhong)要体现。
③在安徽蚌埠双墩(dun)文(wen)化遗(yi)(yi)址(zhi)发现的(de)象形、会意符(fu)(fu)号，与(yu)距(ju)今5000多(duo)年的(de)大汶口遗(yi)(yi)址(zhi)的(de)符(fu)(fu)号一(yi)样，属(shu)于早(zao)(zao)期文(wen)字(zi)。距(ju)今4000多(duo)年的(de)山西临(lin)汾陶寺遗(yi)(yi)址(zhi)出土(tu)的(de)扁壶上，“文(wen)”“尧(yao)”二字(zi)清晰(xi)可见，表明(ming)该遗(yi)(yi)址(zhi)与(yu)尧(yao)都(dou)平阳(yang)密切相关。文(wen)字(zi)的(de)起源和早(zao)(zao)期发展，是(shi)中华民族进入文(wen)明(ming)社会的(de)重要标(biao)识。
④古文字资料也证实夏王朝存在。学界梳理出的“王城岗——新密新砦——二里头文化”夏文化发展谱系，得到更多学者认可。二里头文化遗址发现的许多刻划符号，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。据古文字学者研究，清华大学收藏的战国楚简中“西邑”指的就是夏王朝。因为在周代文献中，周人称商王朝为“商邑”“大邑商”，夏商周时代都邑代表的就是“国家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等记载反映了夏人后裔在商代得到继封，说明夏王朝真实存在。又如，经王国维等论证，甲骨文资料印证了《史记·殷本纪》商族先(xian)公先(xian)王世系的(de)(de)可(ke)靠性，而(er)诸(zhu)多先(xian)公乃至甲(jia)骨(gu)文的(de)(de)“成唐”“大乙”——商汤，既是商代开国君王，又曾是夏代部(bu)族首领。这足以(yi)说(shuo)明，甲(jia)骨(gu)文、金(jin)文等资料是印证夏王朝确不(bu)可(ke)疑的(de)(de)重要证据。
⑤古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)内涵(han)(han)塑造(zao)了中(zhong)华民族的(de)(de)(de)(de)精神(shen)品格(ge)。古(gu)(gu)人造(zao)字(zi)(zi)(zi)即赋(fu)予字(zi)(zi)(zi)形以丰富(fu)文(wen)(wen)(wen)化内涵(han)(han)，正确解读古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，是了解上古(gu)(gu)历(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)重要途径。以“文(wen)(wen)(wen)”字(zi)(zi)(zi)为(wei)例，字(zi)(zi)(zi)形本义是胸有文(wen)(wen)(wen)身，体现了古(gu)(gu)人审美(mei)观念(nian)。《尚(shang)书·尧典》中(zhong)记载尧的(de)(de)(de)(de)品格(ge)“文(wen)(wen)(wen)”（以文(wen)(wen)(wen)为(wei)美(mei)，强(qiang)调和谐）与(yu)陶寺遗址扁壶的(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)”字(zi)(zi)(zi)密切相关。“文(wen)(wen)(wen)”成为(wei)那个(ge)时代的(de)(de)(de)(de)重要标识。西周文(wen)(wen)(wen)王之(zhi)“文(wen)(wen)(wen)”就借鉴了“文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)内涵(han)(han)，后来(lai)他(ta)又在(zai)“文(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)理念(nian)基础(chu)上创立了礼乐文(wen)(wen)(wen)明制度。尚(shang)“文(wen)(wen)(wen)”之(zhi)风不仅影响周代社会风貌，还持续影响中(zhong)国古(gu)(gu)代社会，塑造(zao)了中(zhong)华民族的(de)(de)(de)(de)精神(shen)品格(ge)。由(you)文(wen)(wen)(wen)身之(zhi)俗到“文(wen)(wen)(wen)”字(zi)(zi)(zi)之(zhi)形，再到审美(mei)与(yu)理念(nian)，“文(wen)(wen)(wen)”字(zi)(zi)(zi)所蕴含的(de)(de)(de)(de)思想在(zai)中(zhong)华民族的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)发展(zhan)中(zhong)意义重大。
⑥古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用体现了(le)早(zao)期文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)。夏商周是(shi)中(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期发(fa)展(zhan)阶段，但每(mei)个时代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)并不(bu)相同，这在(zai)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)形体演变(bian)和记(ji)录中(zhong)(zhong)有(you)所体现。中(zhong)(zhong)国文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)明与农耕文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明密切相关(guan)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用与农耕祭(ji)祀和祖(zu)先(xian)崇拜有(you)密切联系(xi)。比如，甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)要是(shi)记(ji)录商王(wang)占卜、祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字，与宗教祭(ji)祀、王(wang)朝(chao)政治生(sheng)活息(xi)息(xi)相关(guan)。大量的(de)(de)(de)(de)(de)铭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)记(ji)录了(le)周人对祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀，他们虽(sui)然信仰天(tian)命却不(bu)迷信天(tian)命，反映出(chu)更多(duo)理性(xing)精神，如强调人与人之间的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)，兄弟孝友，父子和谐，等等。战国时期的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字与商和西(xi)周的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字有(you)着极大不(bu)同，其书写风格(ge)和字形呈(cheng)现出(chu)地域差异和多(duo)元特点(dian)，用字之法也有(you)不(bu)同，而文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字书写的(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)正(zheng)是(shi)百家争鸣的(de)(de)(de)(de)(de)体现。
⑦因(yin)此说，古(gu)文(wen)字是(shi)开启中(zhong)华(hua)文(wen)明(ming)的管钥。揭示古(gu)文(wen)字的起(qi)源(yuan)、发展及其蕴含(han)的丰(feng)富思(si)想和历史(shi)价值，对于中(zhong)华(hua)文(wen)明(ming)起(qi)源(yuan)和发展研究具有(you)重要意义(yi)。只有(you)深(shen)入探究古(gu)文(wen)字深(shen)刻的文(wen)化(hua)意蕴，阐发其在中(zhong)华(hua)文(wen)明(ming)传(chuan)承发展中(zhong)的作用，才(cai)能准确把握中(zhong)华(hua)优秀(xiu)传(chuan)统文(wen)化(hua)的精髓(sui)。
（选自《光明(ming)日报》，有删(shan)改）
1．下(xia)列对文章(zhang)内(nei)容理解和(he)分(fen)析，正确的一(yi)项是（ ）
A. 甲(jia)骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)、战(zhan)国(guo)文(wen)(wen)字，以及篆书、隶书等古文(wen)(wen)字都承载着中华优(you)秀传统文(wen)(wen)化(hua)。
B. 记载“杞(qi)”“杞(qi)侯”“成唐(tang)”等的甲骨文(wen)资料是印证夏王(wang)朝确不可疑的唯一(yi)证据。
C. 战(zhan)国时期的文字书写风格和字形(xing)呈现(xian)多元特点，与商和西周的文字有着明显不同。
D. 只要深入探究古(gu)文字(zi)深刻的文化意蕴，就能准确把握(wo)中华优秀传(chuan)统文化的精髓。
2．为什么(me)说(shuo)“古文字是开启中华文明(ming)的管钥(yao)”？结(jie)合文本简(jian)要说(shuo)明(ming)。（3分）
3．文(wen)中第⑥段主要(yao)运用了(le)什么论证方法？简要(yao)分(fen)析其作用。（3分(fen)）
4．本文论(lun)述思(si)路(lu)严密(mi)。请以文章第②～④段为例进行分析。（4分）
【参考答案】
1．C
2．“古文字是开启中华文明的管钥”【查看中考议论文阅读答案集（第四页No.40）】
