人(ren)(ren)(ren)。发现(xian)了(le)精神(shen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)快乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根据,从(cong)此(ci)痛(tong)苦(ku)失(shi)掉它们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕(pa),肉体减(jian)少了(le)专(zhuan)制。精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炼金(jin)术能(neng)使(shi)肉体痛(tong)苦(ku)都(dou)变(bian)成快乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)资料。于是(shi)(shi),烧了(le)房子,有(you)庆贺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)(yi)(yi)箪食,一(yi)(yi)(yi)(yi)瓢(piao)饮,有(you)不(bu)(bu)改其乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren);千(qian)灾百毒,有(you)谈笑(xiao)自若的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。所以我们(men)前面说(shuo)(shuo)(shuo),人(ren)(ren)(ren)生虽(sui)不(bu)(bu)快乐(le),而仍能(neng)乐(le)观。譬如从(cong)写《先(xian)知(zhi)书(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所罗(luo)门直到做《海风》诗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)马拉梅(mallarme),都(dou)觉得文明人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku),是(shi)(shi)身体困倦。但是(shi)(shi)偏有(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)苦(ku)中作(zuo)乐(le),从(cong)病(bing)(bing)痛(tong)里(li)滤(lv)出快活来,使(shi)健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消失(shi)有(you)种赔偿。苏(su)东坡诗就(jiu)说(shuo)(shuo)(shuo)“因病(bing)(bing)得闲殊不(bu)(bu)恶,安心是(shi)(shi)药更无方。”王凡麓《今世说(shuo)(shuo)(shuo)》也(ye)记(ji)毛稚黄善(shan)病(bing)(bing),人(ren)(ren)(ren)以为忧,毛曰:“病(bing)(bing)味亦(yi)佳,第不(bu)(bu)堪为躁热人(ren)(ren)(ren)道(dao)耳!”在着重体育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西洋,我们(men)也(ye)可以找着同样达观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),多愁善(shan)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诺凡利斯(Novalis)在《碎金(jin)集》里(li)建(jian)立(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)种病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲学(xue)(xue),说(shuo)(shuo)(shuo)病(bing)(bing)是(shi)(shi)“教人(ren)(ren)(ren)学(xue)(xue)会休息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女教师(shi)。”巴登巴煦(Rodenbach)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗集《禁锢(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活》(lesViesEncloses)里(li)有(you)专(zhuan)咏病(bing)(bing)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷,说(shuo)(shuo)(shuo)病(bing)(bing)是(shi)(shi)“灵(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗涤(di)(epuration)”。身体结实、喜欢活动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)采用了(le)这个观点,就(jiu)对病(bing)(bing)痛(tong)也(ye)感(gan)到另(ling)有(you)风味。顽健粗壮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)18世纪德(de)国诗人(ren)(ren)(ren)白(bai)洛(luo)柯斯(B.H.Brockes)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次害病(bing)(bing),觉得是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个“可惊(jing)异(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)发现(xian)(EinebewunderungswurdigeErfindung)”。对于这种人(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)生还有(you)什么威胁?这种快乐(le),把(ba)忍(ren)受变(bian)为享受,是(shi)(shi)精神(shen)对于物(wu)质的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)胜(sheng)利。灵(ling)魂(hun)(hun)可以自主——同时(shi)也(ye)许是(shi)(shi)自欺。能(neng)一(yi)(yi)(yi)(yi)贯(guan)抱(bao)这种态度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),当然是(shi)(shi)大(da)哲学(xue)(xue)家,但是(shi)(shi)谁知(zhi)道(dao)他不(bu)(bu)也(ye)是(shi)(shi)个大(da)傻子?
是(shi)的,这有点矛(mao)盾(dun)。矛(mao)盾(dun)是(shi)智(zhi)慧的代价。这是(shi)人生对(dui)于人生观开的玩(wan)笑。
1“人生(sheng)的刺,就在这(zhei)里(li),留(liu)恋着不肯快走,偏是(shi)你所不留(liu)恋的东(dong)西。”这(zhei)个(ge)“刺”是(shi)什么(me)意(yi)思?请结合上下文(wen)加以解释。
2 快乐在人生(sheng)中是短(duan)暂(zan)的(de),痛苦是漫长的(de),但(dan)人为什么(me)能活下来(lai)?
3 作者(zhe)说“发现了(le)快(kuai)乐由精神(shen)来决定,人类文(wen)化又(you)进一(yi)步。”进步在什么地方?
4 作(zuo)者举罪犯同样(yang)同样(yang)心安理得,为了证明什么?
5 文章主要运用了哪些论(lun)证(zheng)方(fang)法?请举例说明。
附:参考答案
(编辑:阿盐)
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