文学体裁常识简介
文学体(ti)裁指(zhi)文学作品的(de)类别(bie)，它是与实用类文体(ti)相对立的(de)一个概念。文学体(ti)裁的(de)四大样式指(zhi)：散文、小说(shuo)、戏剧、诗歌。下面(mian)分别(bie)简(jian)单简(jian)绍：
一、散文
现在使用(yong)“散(san)(san)(san)文”这一概(gai)念，有时指(zhi)广义(yi)(yi)散(san)(san)(san)文，有时指(zhi)狭(xia)义(yi)(yi)散(san)(san)(san)文。广义(yi)(yi)散(san)(san)(san)文是指(zhi)与韵(yun)文相对立(li)的一个概(gai)念，范(fan)围较宽；狭(xia)义(yi)(yi)散(san)(san)(san)文是指(zhi)四大(da)文学体裁之一，即指(zhi)同诗歌、小说(shuo)、戏剧并列的一种文学体裁，范(fan)围较窄。这里所谈的是狭(xia)义(yi)(yi)散(san)(san)(san)文。
按表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文和议论散文。叙事散文主要运用记叙的表达方式，以叙述事情为主，兼有议论抒情。抒情散文主要运用抒情的表达方式，以抒(shu)发情感(gan)为(wei)(wei)主，兼有叙(xu)事(shi)议(yi)论(lun)。议(yi)论(lun)散(san)文(wen)主要运(yun)用议(yi)论(lun)的(de)(de)表达(da)方(fang)式，以论(lun)述事(shi)理为(wei)(wei)主，兼有抒(shu)情叙(xu)事(shi)。作为(wei)(wei)文(wen)学体裁的(de)(de)散(san)文(wen)，几乎都会综合运(yun)用几种(zhong)表达(da)方(fang)式来(lai)增强文(wen)学性，使其(qi)具有“文(wen)学”的(de)(de)特点，几乎不存在(zai)表达(da)方(fang)式单一，只(zhi)是单纯叙(xu)事(shi)、单纯抒(shu)情、单纯议(yi)论(lun)的(de)(de)散(san)文(wen)。
一般认为，散(san)(san)文(wen)的特点是(shi)(shi)(shi)“形(xing)散(san)(san)而(er)神(shen)不(bu)散(san)(san)”。“形(xing)散(san)(san)”主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)指散(san)(san)文(wen)取材广泛，行文(wen)自由，联(lian)想丰(feng)富，不(bu)受时间、空间限制；“神(shen)不(bu)散(san)(san)”主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)指散(san)(san)文(wen)表达的中(zhong)心(xin)或主(zhu)旨(zhi)必须明确而(er)集中(zhong)。就一般情(qing)况看(kan)，用“形(xing)散(san)(san)而(er)神(shen)不(bu)散(san)(san)”来概(gai)括散(san)(san)文(wen)的特点是(shi)(shi)(shi)相当准确的；当然，对这一概(gai)括有人有不(bu)同看(kan)法。
散文常(chang)用的(de)表现手法有：
1.寓情于景，即(ji)将(jiang)某种情绪情感倾注在所描写(xie)的(de)景物中。如郁达夫的(de)《故都(dou)的(de)秋》，将(jiang)清、静、悲凉之情融注于故都(dou)秋景的(de)描写(xie)之中（有人认为融注的(de)是纯(chun)粹的(de)喜悦之情）。
2.即景抒(shu)情(qing)，即通(tong)过(guo)描(miao)写景物来抒(shu)发(fa)某种情(qing)绪情(qing)感(gan)。如朱自清的(de)《荷(he)塘月色》，通(tong)过(guo)描(miao)写月下荷(he)塘的(de)美丽景色来抒(shu)发(fa)淡淡的(de)喜(xi)悦和淡淡哀愁之情(qing)。
3.叙(xu)事抒情(qing)，即通(tong)过(guo)叙(xu)述事情(qing)来(lai)抒发某(mou)种情(qing)绪情(qing)感。如史铁生的《我(wo)与地坛》第二节(jie)，通(tong)过(guo)叙(xu)述“我(wo)”因身(shen)体(ti)残(can)疾(ji)，苦闷难熬，百无聊赖地独(du)自到(dao)地坛消遣，而母(mu)亲关爱担忧却(que)又不愿(yuan)张(zhang)扬表露(lu)的事情(qing)，抒发对母(mu)亲的歉(qian)疚、感激和赞颂之情(qing)。
4.寓情(qing)于物(wu)，即(ji)将某种(zhong)情(qing)绪情(qing)感(gan)倾(qing)注(zhu)在所描写的某一物(wu)象中(zhong)(zhong)。如矛(mao)盾的《白杨礼(li)赞》，通过(guo)描写和赞美白杨树的伟(wei)岸(an)形象和坚强品(pin)质，来赞美坚持抗(kang)战(zhan)的中(zhong)(zhong)国农民。
5.托(tuo)物言(yan)志，即借写(xie)(xie)(xie)(xie)某一物象来(lai)抒写(xie)(xie)(xie)(xie)某种志向和情(qing)感。如陶(tao)铸的《松树(shu)的风格》，通过描写(xie)(xie)(xie)(xie)和赞美松树(shu)“要求于人的少(shao)，给与人的多”的可贵品质，来(lai)抒写(xie)(xie)(xie)(xie)共产党人也应像松树(shu)那样“多奉献，少(shao)索取”的志向与豪(hao)情(qing)。
6.以小见大(da)，即通(tong)(tong)过(guo)(guo)叙述(shu)(shu)一件小事(shi)阐述(shu)(shu)重(zhong)大(da)事(shi)理。如何满子的《剃(ti)(ti)光(guang)头(tou)(tou)(tou)(tou)发微(wei)》，通(tong)(tong)过(guo)(guo)叙述(shu)(shu)《人民日报》登载的一封读(du)者来信反映的一件小事(shi)——剃(ti)(ti)头(tou)(tou)(tou)(tou)匠因手握剃(ti)(ti)头(tou)(tou)(tou)(tou)刀而“拒绝给一个(ge)‘乡(xiang)下佬’剃(ti)(ti)平头(tou)(tou)(tou)(tou)，认为(wei)‘乡(xiang)下佬’只(zhi)配剃(ti)(ti)光(guang)头(tou)(tou)(tou)(tou)”，由此生发开(kai)去，阐述(shu)(shu)手握特(te)权容易腐败的大(da)道理。鲁迅(xun)的《灯下漫(man)笔》也是(shi)这种写(xie)法。
二、小说
小(xiao)说是以刻(ke)画人物形象(xiang)为(wei)中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
一(yi)般认为(wei)，人(ren)物、情节和环境(jing)是小说(shuo)的三要(yao)素(su)，因为(wei)它们通常是一(yi)篇(pian)小说(shuo)必不可少(shao)的构成要(yao)素(su)。
小说(shuo)的(de)情(qing)节一(yi)般包括开(kai)端、发展(zhan)、高(gao)(gao)潮、结(jie)局(ju)(ju)四(si)个(ge)部分(fen)，有的(de)开(kai)端之前有序(xu)幕，结(jie)局(ju)(ju)之后(hou)有尾声(sheng)。开(kai)端指(zhi)开(kai)始形(xing)成矛盾冲(chong)突(tu)的(de)阶段(duan)，发展(zhan)指(zhi)进(jin)一(yi)步形(xing)成矛盾冲(chong)突(tu)的(de)阶段(duan)，高(gao)(gao)潮指(zhi)矛盾冲(chong)突(tu)最激烈紧张的(de)阶段(duan)，结(jie)局(ju)(ju)指(zhi)矛盾冲(chong)突(tu)得(de)以解决的(de)阶段(duan)。需要(yao)注意(yi)：小说(shuo)的(de)情(qing)节规范的(de)称(cheng)(cheng)谓是开(kai)端、发展(zhan)、高(gao)(gao)潮、结(jie)局(ju)(ju)，不要(yao)把它与(yu)记叙文的(de)要(yao)素混同，将(jiang)其称(cheng)(cheng)为起因、经过(guo)、结(jie)果。
环(huan)境描写包括(kuo)(kuo)社会环(huan)境描写和(he)自然(ran)环(huan)境描写。社会环(huan)境主要(yao)交代(dai)(dai)人(ren)物(wu)所处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大时(shi)代(dai)(dai)背景(jing)和(he)具体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)环(huan)境，它要(yao)求具有高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型性与(yu)概括(kuo)(kuo)性，是时(shi)代(dai)(dai)背景(jing)与(yu)人(ren)物(wu)活(huo)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具体环(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)一，如(ru)孔乙己生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“咸亨酒店”、阿Q生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“未庄”。自然(ran)环(huan)境主要(yao)交代(dai)(dai)人(ren)物(wu)活(huo)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)间、地点、场(chang)景(jing)，或(huo)用以(yi)(yi)烘(hong)托(tuo)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)环(huan)境气氛，或(huo)用以(yi)(yi)表现特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域风物(wu)，或(huo)用以(yi)(yi)烘(hong)托(tuo)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)情(qing)绪，或(huo)用以(yi)(yi)推动(dong)情(qing)节发(fa)展等。
按照不同(tong)的分类(lei)标准(zhun)，小说可(ke)以分为不同(tong)的种类(lei)：
按篇(pian)(pian)幅(fu)长短，可分为：长篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)说、中篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)说、短篇(pian)(pian)小(xiao)(xiao)说、微型小(xiao)(xiao)说（也叫“小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)说”）；
按内容(rong)属(shu)性，可分为：科幻小说(shuo)(shuo)、武(wu)侠小说(shuo)(shuo)、言情小说(shuo)(shuo)、公案小说(shuo)(shuo)、传奇小说(shuo)(shuo)等；
按写作体(ti)(ti)制，可分为：章回体(ti)(ti)小说(shuo)、日记体(ti)(ti)小说(shuo)、书信体(ti)(ti)小说(shuo)、诗体(ti)(ti)小说(shuo)等；
按时间年(nian)代(dai)(dai)，可分为(wei)：历史小说、现代(dai)(dai)小说；
按语(yu)言形式，可分(fen)为：文言小(xiao)说(shuo)、白话(hua)小(xiao)说(shuo)。
小说刻画人物形象的方法有：动作描写、语言描(miao)(miao)写(xie)、心(xin)理描(miao)(miao)写(xie)、神态描(miao)(miao)写(xie)、肖像描(miao)(miao)写(xie)；侧面(mian)(mian)烘托、正面(mian)(mian)描(miao)(miao)写(xie)；概括(kuo)描(miao)(miao)写(xie)、具体(ti)描(miao)(miao)写(xie)、细节描(miao)(miao)写(xie)等。
三、戏剧
戏剧(ju)是(shi)一(yi)种综合的舞(wu)台艺术，因为它(ta)综合运用了文(wen)学、音乐(le)、绘画、舞(wu)蹈等艺术形式(shi)。这里所谈(tan)的戏剧(ju)实际(ji)上是(shi)指剧(ju)本，它(ta)是(shi)戏剧(ju)排练和演出所依(yi)据的底本，是(shi)四大文(wen)学体裁之(zhi)一(yi)。
戏剧语(yu)言(yan)包括人物(wu)语(yu)言(yan)和舞台说(shuo)明(ming)。人物(wu)语(yu)言(yan)即台词，包括对话、独白、旁(pang)白等。舞台说(shuo)明(ming)是用在剧本每(mei)一幕的(de)开端、结尾和对话中间的(de)说(shuo)明(ming)性文字，包括人物(wu)表、时(shi)(shi)间、地点、服装、道具(ju)、布景，以(yi)及人物(wu)演(yan)出时(shi)(shi)时(shi)(shi)的(de)表情、动作、上下场说(shuo)明(ming)等，具(ju)有增强舞台气氛(fen)、烘(hong)托人物(wu)心情、展(zhan)示人物(wu)性格、推动剧情发展(zhan)等作用。
按照不同的分类标准(zhun)，戏剧可分为不同的种类：
按艺术形(xing)式和表现手法，可分为(wei)：话(hua)剧(ju)(ju)、歌剧(ju)(ju)、舞剧(ju)(ju)；
按剧情繁(fan)简和结构方法，可分(fen)为：独(du)幕剧、多幕剧；
按题材(cai)反映的不同时代(dai)(dai)，可分(fen)为(wei)：历史剧、现代(dai)(dai)剧；
按矛盾冲突(tu)的性质，可(ke)分为：悲(bei)剧、喜剧、正(zheng)剧。
四、诗歌
诗歌是以高度凝练的语言、大(da)致(zhi)整齐的句(ju)式、强(qiang)烈鲜明节奏、生动可感的形(xing)象(xiang)来表达(da)作者情感，反映社会生活的一种艺术形(xing)式，是四大(da)文学体裁(cai)之一。
诗歌具有以下特点：
1.诗歌的内(nei)容是社会生活最集中的反映；
2.诗歌(ge)的语言具有精炼、形象、音调和谐、节奏(zou)鲜明等特(te)点；
3.诗歌不(bu)(bu)是(shi)以(yi)句子为(wei)单位(wei)，而是(shi)以(yi)行为(wei)单位(wei)，分行又主要(yao)是(shi)根据(ju)(ju)节奏而不(bu)(bu)是(shi)根据(ju)(ju)意思。
按不同的(de)分类(lei)标准，诗歌(ge)可(ke)分为不同的(de)种类(lei)：
按内容，可分为：叙事(shi)诗、抒情诗、哲(zhe)理(li)诗；
按形(xing)式(shi)，可分为：格律诗(shi)、自由诗(shi)、散(san)文(wen)诗(shi)；
按年代，可(ke)分为：现代诗歌(ge)、古代诗歌(ge)；其中：
古代诗歌又可分为：
1.古体诗(shi)(shi)(shi)（也(ye)称“古诗(shi)(shi)(shi)”“古风”），包括(kuo)：四言诗(shi)(shi)(shi)、五言诗(shi)(shi)(shi)、七言诗(shi)(shi)(shi)、乐府诗(shi)(shi)(shi)等；
2.近体诗（也(ye)称“今体诗”），包括：律(lv)诗（五(wu)律(lv)、七律(lv)、排律(lv)）、绝句（五(wu)绝、七绝）；
3.词（也(ye)称“诗余”“长(zhang)(zhang)短句(ju)”），包括(kuo)小令（58字(zi)以(yi)内(nei)）、中调（59—90字(zi)内(nei)）、长(zhang)(zhang)调（90字(zi)以(yi)上）。
4.曲(qu)（包括小令与套曲(qu)）。
诗歌的节拍划(hua)分不(bu)是一个(ge)简(jian)单(dan)的问(wen)题：
无(wu)(wu)论自由诗(shi)还(hai)是(shi)(shi)(shi)格(ge)律(lv)(lv)(lv)诗(shi)，其(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)都(dou)可依据意(yi)义(yi)(yi)，但(dan)都(dou)具(ju)有一(yi)(yi)(yi)定灵活性，不(bu)(bu)同的人(ren)诵(song)读(du)诗(shi)歌(ge)，其(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)会(hui)有所(suo)不(bu)(bu)同。就自由诗(shi)来(lai)(lai)(lai)说，比(bi)如(ru)不(bu)(bu)同的人(ren)诵(song)读(du)食指(zhi)的《相信未(wei)(wei)来(lai)(lai)(lai)》，节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)差异很大。就格(ge)律(lv)(lv)(lv)诗(shi)来(lai)(lai)(lai)说，一(yi)(yi)(yi)般也根据意(yi)义(yi)(yi)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)，但(dan)有人(ren)主张(zhang)应按(an)(an)(an)照(zhao)“二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)”（五(wu)律(lv)(lv)(lv)或(huo)五(wu)绝(jue)(jue)）“二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)”（七(qi)律(lv)(lv)(lv)或(huo)七(qi)绝(jue)(jue)）的节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)。比(bi)如(ru)王勃的《送杜少府之任(ren)蜀州》，有一(yi)(yi)(yi)段时(shi)间(jian)人(ren)教版(ban)九年义(yi)(yi)务教育教材在(zai)指(zhi)导诵(song)读(du)的课后练习中(zhong)按(an)(an)(an)照(zhao)“二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)”节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)为：“城阙/辅(fu)三(san)/秦～//风(feng)烟/望(wang)(wang)五(wu)/津～//与(yu)君/离别/意(yi)×同是(shi)(shi)(shi)/宦游/人(ren)～。海(hai)内(nei)/存知/己(ji)×天涯(ya)/若比(bi)/邻(lin)～无(wu)(wu)为/在(zai)岐/路×儿女(nv)/共(gong)沾/巾～。”（“/”表(biao)(biao)示(shi)(shi)停顿节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)处的较短停顿，“//”表(biao)(biao)示(shi)(shi)句(ju)末(mo)的较长停顿，“～”表(biao)(biao)示(shi)(shi)韵脚(jiao)，朗(lang)读(du)时(shi)声(sheng)音要延长，“×”表(biao)(biao)示(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)韵脚(jiao)）后来(lai)(lai)(lai)，教材又依据意(yi)义(yi)(yi)将其(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)为：“城阙/辅(fu)/三(san)秦，//风(feng)烟/望(wang)(wang)/五(wu)津。//与(yu)君/离别/意(yi)，同是(shi)(shi)(shi)/宦游/人(ren)。//海(hai)内(nei)/存/知己(ji)，//天涯(ya)/若/比(bi)邻(lin)。//无(wu)(wu)为/在(zai)/岐路，//儿女(nv)/共(gong)/沾巾。//” 陕西(xi)师(shi)范大学(xue)(xue)文(wen)学(xue)(xue)院(yuan)的胡安顺教授，是(shi)(shi)(shi)主张(zhang)严(yan)格(ge)按(an)(an)(an)照(zhao)“二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)”（五(wu)律(lv)(lv)(lv)或(huo)五(wu)绝(jue)(jue)）“二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)”（七(qi)律(lv)(lv)(lv)或(huo)七(qi)绝(jue)(jue)）的节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)的。他在(zai)《律(lv)(lv)(lv)诗(shi)创作漫谈(tan)(tan)》（见《中(zhong)学(xue)(xue)语文(wen)教学(xue)(xue)参(can)考(kao)》2010年第5期）中(zhong)说：律(lv)(lv)(lv)句(ju)有意(yi)义(yi)(yi)单位(wei)(wei)(wei)和(he)节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)单位(wei)(wei)(wei)，“野火—烧—不(bu)(bu)尽，春风(feng)—吹—又生”是(shi)(shi)(shi)按(an)(an)(an)意(yi)义(yi)(yi)单位(wei)(wei)(wei)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)，“野火—烧不(bu)(bu)—尽，春风(feng)—吹又—生”是(shi)(shi)(shi)按(an)(an)(an)节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)单位(wei)(wei)(wei)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)；对于律(lv)(lv)(lv)句(ju)来(lai)(lai)(lai)说，意(yi)义(yi)(yi)单位(wei)(wei)(wei)可以有多(duo)种(zhong)，而节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)单位(wei)(wei)(wei)则(ze)(ze)只有一(yi)(yi)(yi)种(zhong)（五(wu)律(lv)(lv)(lv)：二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)；七(qi)律(lv)(lv)(lv)：二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)二(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)），当意(yi)义(yi)(yi)单位(wei)(wei)(wei)和(he)节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)单位(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)致时(shi)，应按(an)(an)(an)照(zhao)意(yi)义(yi)(yi)单位(wei)(wei)(wei)服从节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)单位(wei)(wei)(wei)的原则(ze)(ze)去(qu)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)和(he)进(jin)行和(he)诵(song)读(du)，否则(ze)(ze)，律(lv)(lv)(lv)师(shi)的节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)将被(bei)破坏，平(ping)(ping)(ping)(ping)仄的各种(zhong)规定将失去(qu)作用，如(ru)“春风(feng)吹又生”的平(ping)(ping)(ping)(ping)仄关系本(ben)来(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)“平(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)—平(ping)(ping)(ping)(ping)—仄平(ping)(ping)(ping)(ping)”，若按(an)(an)(an)意(yi)义(yi)(yi)单位(wei)(wei)(wei)则(ze)(ze)都(dou)成了(le)平(ping)(ping)(ping)(ping)声(sheng)拍(pai)(pai)“平(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)—平(ping)(ping)(ping)(ping)—仄平(ping)(ping)(ping)(ping)”，平(ping)(ping)(ping)(ping)仄未(wei)(wei)能交替。（以上内(nei)容参(can)见拙(zhuo)文(wen)《谈(tan)(tan)谈(tan)(tan)诗(shi)歌(ge)节(jie)(jie)(jie)(jie)拍(pai)(pai)划(hua)(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)的灵活性》，《语文(wen)建(jian)设》2011年第1期）
对学(xue)生(sheng)来说，无论现代诗(shi)还是格律诗(shi)，我主张(zhang)按意(yi)义单(dan)位划分节(jie)拍(pai)，因(yin)为(wei)按意(yi)义单(dan)位划分节(jie)拍(pai)有(you)助(zhu)于理解诗(shi)歌(ge)，而按节(jie)奏单(dan)位划分节(jie)拍(pai)无助(zhu)于理解诗(shi)歌(ge)，节(jie)奏单(dan)位涉及的平仄学(xue)生(sheng)也比(bi)较(jiao)陌(mo)生(sheng)。
以上(shang)简单介绍了文(wen)学(xue)体(ti)裁的(de)一些常(chang)识(shi)。了解这些常(chang)识(shi)，有助(zhu)于我(wo)们增加人文(wen)素养。
（原载《考(kao)(kao)试》高考(kao)(kao)·语(yu)文版2011年3—4期合刊，应主编约稿而写）
