生:只不过。
师:它表现作(zuo)者什么感情(qing)?
生:表达对(dui)东京的(de)失望……表达对(dui)东京的(de)不(bu)满。
师:是(shi)“失(shi)望”好(hao),还是(shi)“不(bu)满”好(hao)?为什么?
生(sheng):“失望(wang)”好,说明去留学时把(ba)东京想(xiang)象得很好,结果不(bu)是那样(yang)。
师:对。“不(bu)满”没有这个(ge)意思。批(pi)上两个(ge)字──失望。
师:学习这一段,要特别理解外貌描写的(de)(de)艺术匠(jiang)心。先请(qing)找出这一段中的(de)(de)外貌描(miao)写(xie)。
生:头顶(ding)上(shang)盘着(zhe)大辫(bian)子(zi),顶(ding)得(de)学生制帽的(de)顶(ding)上(shang)高(gao)高(gao)耸起(qi),形成一座富士山。也(ye)有解散辫(bian)子(zi),盘得(de)平的(de),除下(xia)帽来,油光可鉴,宛如小姑(gu)娘的(de)发髻一般,还要将脖子(zi)扭几扭。实在(zai)标致极了(le)。
师:把这几(ji)句(ju)大声读一(yi)遍(bian)……作者(zhe)写(xie)“清(qing)国留学生”的外貌,并(bing)非全面(mian)描写(xie),而(er)是只抓一(yi)个特(te)点。想一(yi)想抓了什么特(te)点?
生:抓住了辫(bian)子的特(te)点……抓住了“头顶上盘着大辫(bian)子”的特(te)点。
师:对,问题是为什么抓这个(ge)特点(dian)?
生:因为清朝(chao)人留辫(bian)子(zi)。
师:留(liu)辫(bian)子就该抓(zhua)吗(ma)?他(ta)们(men)也穿衣(yi)服啊,为(wei)(wei)什么不(bu)抓(zhua)?他(ta)们(men)也是(shi)黄皮肤黑眼睛(jing)啊,为(wei)(wei)什么不(bu)抓(zhua)?
生:我觉(jue)得(de)从辫子(zi)可以看出对大(da)清的态度,那时(shi)的革(ge)命(ming)者是剪掉辫子(zi)的。
师(shi):对喽,在当时,有(you)没有(you)辫子可以(yi)区分(fen)对清王朝的态度。抓住这一特点,就(jiu)不(bu)仅画出(chu)了他们的皮囊,更(geng)画出(chu)了他们的灵(ling)魂。
这(zhei)里老(lao)师再(zai)介绍点小知(zhi)识(shi)──辫子的故(gu)事(shi):
在清朝(chao)以前,我国讲究“身体发(fa)(fa)(fa)肤,受之(zhi)父母,不(bu)可毁伤(shang)”,所以头(tou)发(fa)(fa)(fa)终身不(bu)剪(和(he)尚、尼姑(gu)除外(wai))。20岁举行冠(guan)礼之(zhi)后(hou),把头(tou)发(fa)(fa)(fa)束(shu)在头(tou)顶,上面(mian)加“冠(guan)”。
清人入主中原之(zhi)后(hou),强制推行(xing)清朝(chao)法式:将前额头发剃掉,后(hou)面留(liu)起辫子,当时(shi)有“留(liu)头不留(liu)发,留(liu)发不留(liu)头”之(zhi)说。
清朝末年,有反清思想的知识分子,例如鲁迅,率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了,就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋(yang)鬼子”就(jiu)(jiu)是这样。还有一(yi)(yi)种(zhong)是革命来了,就(jiu)(jiu)把辫子盘在头(tou)顶;革命失(shi)败了,就(jiu)(jiu)放下来。当时鲁(lu)迅一(yi)(yi)到日本,就(jiu)(jiu)率先剪(jian)掉了象征耻辱的辫子。
看,这是鲁(lu)迅当时的(de)“断发照”(图(tu))。
可以这(zhei)样说:留辫子,是(shi)保(bao)皇党;剪(jian)辫子,是(shi)维(wei)新派。那(nei)么(me)这(zhei)些(xie)“清国留学生”属于哪一(yi)派?
生(sheng):保皇(huang)党……不(bu)是(shi),属于(yu)两面派。
师:为什么?
生(sheng):留(liu)着辫子(zi),说(shuo)明(ming)效忠(zhong)清(qing)王(wang)朝,是保(bao)皇党。辫子(zi)盘(pan)在头顶,是留(liu)有后路:一旦维(wei)新(xin)失败,还可把(ba)辫子(zi)放下(xia)来,就(jiu)又变成(cheng)了“保(bao)皇派(pai)”。
师(shi):对啊!所以鲁迅高明啊!这是大(da)师(shi)的手笔啊!批上几个字──
生:大师。
师(shi):当(dang)然(ran)也可以,但(dan)“大师(shi)”不如“画出灵魂(hun)”──画出灵魂(hun)了(le)吗(ma)?
生:画出来了。
师:所(suo)以以后你写外(wai)貌(mao)的时候(hou),不(bu)能长什么(me)样就写什么(me)样,得抓住特点,画出灵(ling)魂(hun)。
师:理解作者修辞的艺术。“修辞”有两个意思:1.使用修辞格,如比喻、拟人等(deng);2.选择字(zi)词句。你们一般只知道(dao)第一个……“头顶上(shang)盘着(zhe)大辫子,顶得学(xue)生制帽的顶上(shang)高(gao)(gao)高(gao)(gao)耸起,形成一座(zuo)富士山(shan)”运用了什么修(xiu)辞手法?
生:比喻(yu)……暗(an)喻(yu)……夸张。
师:是(shi)夸张(zhang)吗(ma)?夸张(zhang)有(you)两条要求(qiu):第(di)一,必须是(shi)明显的(de)吹大话(hua)──有(you)座楼有(you)10米高(gao),你说它(ta)有(you)12米,不(bu)(bu)能叫夸张(zhang),你得(de)说它(ta)“高(gao)耸入云”才行。第(di)二,也不(bu)(bu)能夸张(zhang)得(de)没(mei)边没(mei)沿(yan)──说它(ta)高(gao)到(dao)月亮(liang)上去了(le),就不(bu)(bu)行了(le)──帽子(zi)再高(gao),也不(bu)(bu)能富士山那么高(gao),所(suo)以不(bu)(bu)能说是(shi)夸张(zhang)。说是(shi)比(bi)喻,就不(bu)(bu)仅表现了(le)它(ta)的(de)高(gao),而(er)且表现出了(le)它(ta)的(de)──
生:形状。
师(shi):对(dui),既形(xing)象(xiang),又(you)有嘲讽(feng)意味(wei)。接着看(kan)看(kan)富士山的介(jie)绍,看(kan)看(kan)形(xing)象(xiang)不(bu)形(xing)象(xiang)。