1.感(gan)受作者严谨的治学精(jing)神和(he)渊(yuan)博的学识及(ji)深刻的洞察力，激发自己的求学欲(yu)望。
2.把(ba)握作者有关中(zhong)国诗的观点，以(yi)自己的阅读积累深入理解中(zhong)国诗歌的特征。
［教学重点］
1.从(cong)段落构(gou)成(cheng)的分(fen)析入手，了(le)解作者构(gou)思的巧妙之处。
2.引导学生理解分析含义(yi)深刻的语言，品味作者(zhe)用语之机巧。
［教学设想］
理解(jie)本文首先需要掌握文章(zhang)的(de)行文结构。此(ci)文结构最大(da)的(de)特点在于(yu)开篇立(li)论，明确(que)论述的(de)原(yuan)则，然后逐(zhu)层展开，分别(bie)论述，而在论述中(zhong)又不失(shi)良机(ji)，随时(shi)比较(jiao)，广引博征，使文章(zhang)跌宕生姿(zi)，别(bie)具(ju)风采。
［课时(shi)安排(pai)］1课时(shi)
［教学过程］
一、导入课文
中国(guo)文学(xue)首先(xian)是诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)，由(you)《诗(shi)(shi)(shi)经》《楚(chu)辞》到唐诗(shi)(shi)(shi)宋词元曲(qu)再(zai)到现代诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)，这些诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)有怎样的(de)(de)特点呢(ni)？（学(xue)生自由(you)发言：语言的(de)(de)形象(xiang)性、凝(ning)练(lian)性，结构的(de)(de)跳(tiao)跃性等）如果(guo)要更进一步了(le)解诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)特点，那么(me)我们就(jiu)听(ting)听(ting)学(xue)贯中西的(de)(de)钱钟(zhong)书(shu)先(xian)生是怎样说的(de)(de)。（板书(shu)课题《谈中国(guo)诗(shi)(shi)(shi)》）
二、预读课文
作者简介
钱钟书(1910－1998)字默存，号(hao)槐聚，曾用笔名(ming)中(zhong)(zhong)书君。江苏无锡(xi)人(ren)。早年就读于(yu)(yu)教会办的苏州桃(tao)坞中(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)和无锡(xi)辅(fu)仁中(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)。1933年于(yu)(yu)清华大(da)学(xue)(xue)(xue)外(wai)国(guo)语文系(xi)毕业(ye)后(hou)(hou)，在上海光华大(da)学(xue)(xue)(xue)任教。1935年与杨绛结(jie)婚，同赴英国(guo)留学(xue)(xue)(xue)。1937年毕业(ye)于(yu)(yu)英国(guo)牛津大(da)学(xue)(xue)(xue)，获副(fu)(fu)博士学(xue)(xue)(xue)位。又赴法国(guo)巴黎大(da)学(xue)(xue)(xue)进(jin)修法国(guo)文学(xue)(xue)(xue)。1938年秋归(gui)国(guo)，先(xian)后(hou)(hou)任昆明西(xi)南(nan)联大(da)外(wai)文系(xi)教授、湖南(nan)蓝田国(guo)立师范学(xue)(xue)(xue)院英文系(xi)主任。与此同时，他(ta)在上海暨南(nan)大(da)学(xue)(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)央图书馆(guan)和清华大(da)学(xue)(xue)(xue)执教或任职。 1953年后(hou)(hou)，在北京大(da)学(xue)(xue)(xue)文学(xue)(xue)(xue)研究(jiu)所任研究(jiu)员。曾任中(zhong)(zhong)国(guo)社(she)会科学(xue)(xue)(xue)院副(fu)(fu)院长(zhang)。
著作有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》，学术著(zhu)作《宋(song)诗选注》《谈艺录》《管锥篇》《七缀集》等。《围城》已有(you)英、法(fa)、德、俄、日(ri)、西语译本。《谈艺录》是一部具有(you)开创性的(de)(de)中(zhong)西比较诗论(lun)。多卷本《管锥编》，对中(zhong)国著(zhu)名的(de)(de)经史子古籍进行(xing)考释，并从中(zhong)西文化和文学的(de)(de)比较上阐发(fa)、辨析(xi)。
三、重点解析
1.学生诵(song)读(du)课(ke)文(wen)，了解课(ke)文(wen)大(da)意．划分(fen)结构层次。
明(ming)确：本(ben)文可分(fen)四部分(fen)。
第(di)一部分(第(di)l段)．交代(dai)作(zuo)者论诗的根(gen)本立场。
第二(er)部分(fen)(第2段(duan))，从(cong)整体上论(lun)述了中国(guo)诗的一般发展特点及其(qi)规(gui)律。
第三(san)(san)部分(自(zi)“贵(gui)国爱(ai)伦(lun)·坡主张(zhang)诗(shi)的篇(pian)幅愈短愈妙”至“我在(zai)别(bie)处也曾(ceng)详细(xi)说明贵(gui)国爱(ai)伦(lun)·坡的诗(shi)法(fa)所(suo)产生的纯粹诗(shi)，我们诗(shi)里几千年前早有了(le)”)，重点论述(shu)中国诗(shi)的各个特点。这部分又分三(san)(san)层(ceng)：
第(di)一(yi)层(自“贵国爱(ai)伦·坡主张诗的篇幅愈(yu)(yu)短(duan)愈(yu)(yu)妙(miao)”至“中(zhong)国诗人(ren)要使(shi)你从‘易(yi)尽’里望见了‘无垠’”)，从诗的篇幅上进行论述：中(zhong)国诗的特(te)点就是短(duan)，它形成的原因则是由于韵律(lv)的要求。
第(di)二层(自“-一(yi)位中(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)人说(shuo)”至“深挚于(yu)(yu)涕泪和叹(tan)息(xi)的(de)静默”)，论(lun)述中(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)的(de)意(yi)韵之美(mei)一(yi)一(yi)“言有尽而(er)意(yi)无穷”，且富于(yu)(yu)暗示。
第三层(自“西(xi)洋(yang)渎者也觉得中(zhong)国诗(shi)笔(bi)(bi)力轻淡”至“我们诗(shi)里几千年前早有了(le)”)，通(tong)过(guo)对比(bi)的方式具体论述中(zhong)国诗(shi)“笔(bi)(bi)力轻淡，词气安和(he)”的风格。
第四部分(自(zi)“所(suo)以(yi)，你(ni)们讲，中(zhong)国(guo)诗(shi)……”至“研究我(wo)们的诗(shi)准使诸位……觉(jue)得(de)甜(tian)(tian)蜜的家乡(xiang)困远征增添了(le)甜(tian)(tian)蜜”)，论述中(zhong)国(guo)诗(shi)的总体特色，并(bing)且启示人们，论诗(shi)必(bi)须根(gen)据(ju)本国(guo)文化根(gen)基，只有这样才(cai)全(quan)面科学。
2.主题归纳(na) （教师讲解(jie)）
钱先生不(bu)愧(kui)为(wei)通晓(xiao)拉丁、英、德、法、意、俄、捷文(wen)(wen)等语言(yan)和诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)伟人，绝对不(bu)用翻译的(de)(de)(de)(de)通读以(yi)上几种语言(yan)的(de)(de)(de)(de)原文(wen)(wen)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)，所(suo)以(yi)他才有(you)(you)(you)资格对它(ta)们的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)调和句式“作概(gai)论(lun)(lun)(lun)”。 文(wen)(wen)章先谈作者论(lun)(lun)(lun)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)根本立场。作者认为(wei)评论(lun)(lun)(lun)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)要(yao)全面了解诗(shi)(shi)(shi)人，用具体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)事实作证据。并(bing)且(qie)必须在(zai)相对比的(de)(de)(de)(de)前提下才能作出结(jie)论(lun)(lun)(lun)，也就(jiu)(jiu)(jiu)是说必须用比较文(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)观点(dian)(dian)来对待(dai)，只(zhi)有(you)(you)(you)这(zhei)样才公平(ping)。接下来从整体(ti)(ti)上论(lun)(lun)(lun)述(shu)了中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一般(ban)发展特(te)(te)点(dian)(dian)及(ji)其规律(lv)。纯粹(cui)的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)精(jing)髓(sui)和峰极，在(zai)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)里出现得异常之早(zao)(zao)，所(suo)以(yi)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)是早(zao)(zao)熟的(de)(de)(de)(de)。而(er)“早(zao)(zao)熟的(de)(de)(de)(de)代价是早(zao)(zao)衰”。即“中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)一蹴而(er)至崇高的(de)(de)(de)(de)境界，以(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)缺乏变化”。然后(hou)重点(dian)(dian)论(lun)(lun)(lun)述(shu)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)各(ge)个(ge)特(te)(te)点(dian)(dian)。特(te)(te)点(dian)(dian)有(you)(you)(you)三：一，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)点(dian)(dian)就(jiu)(jiu)(jiu)是短，它(ta)形成的(de)(de)(de)(de)原因则是由于韵律(lv)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求；第(di)二，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)意韵之美“言(yan)有(you)(you)(you)尽而(er)意无穷”，且(qie)富(fu)于暗(an)示；第(di)三，论(lun)(lun)(lun)述(shu)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)“笔力轻淡，词气安(an)和”的(de)(de)(de)(de)风格；最后(hou)论(lun)(lun)(lun)说中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)与外国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)虽有(you)(you)(you)具体(ti)(ti)特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)差别，但(dan)没有(you)(you)(you)本质的(de)(de)(de)(de)不(bu)同，反对中(zhong)西本位文(wen)(wen)化论(lun)(lun)(lun)。建议听众从比较文(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)角度研(yan)究(jiu)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)，从而(er)深刻(ke)理解本国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)。启示人们，论(lun)(lun)(lun)诗(shi)(shi)(shi)必须据本国(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化根基而(er)加以(yi)论(lun)(lun)(lun)述(shu)，只(zhi)有(you)(you)(you)这(zhei)样才全面科学。
钱钟(zhong)书的《谈(tan)中国诗》也(ye)可以(yi)一(yi)个“通(tong)”字(zi)概括，即一(yi)是通(tong)古今，二(er)是通(tong)中外，三是通(tong)学理。在行文布局上，《谈(tan)中国诗》也(ye)可谓别具一(yi)格(ge)。其主(zhu)要特点是以(yi)综合为纲，以(yi)比(bi)较(jiao)为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设(she)机巧，让(rang)读者回味无(wu)穷。
3.领(ling)悟重点（学(xue)生(sheng)归纳(na)）
与(yu)西方诗歌相比较，中国(guo)诗有什(shen)么特征(zheng)？
提示：第一，中(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)讲求抒情性，并“一蹴而(er)至(zhi)(zhi)崇高的(de)境界，以后就缺乏变化，而(er)且逐(zhu)渐腐(fu)化”。西(xi)方诗(shi)歌的(de)发展(zhan)(zhan)是先有史诗(shi)，最(zui)后才有抒情诗(shi)。纯粹的(de)抒情诗(shi)的(de)精髓和峰极，在中(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)歌发展(zhan)(zhan)初(chu)期已经出现，这种“早熟”的(de)代价是“早衰”，以至(zhi)(zhi)影(ying)响了(le)中(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)歌的(de)健康发展(zhan)(zhan)。
第二，中国(guo)诗讲(jiang)求篇幅短(duan)小，“诗体(ti)”配适“诗心”的(de)(de)需要。西方(fang)也有人主(zhu)张诗的(de)(de)篇幅越短(duan)越好(hao)，但他(ta)们所(suo)谓“短(duan)”的(de)(de)标准比(bi)我们所(suo)说(shuo)的(de)(de)“短(duan)”要长(zhang)得多。中国(guo)诗追求的(de)(de)是(shi)在简(jian)短(duan)的(de)(de)篇幅中包容着深远(yuan)的(de)(de)意味。
第三，中国(guo)诗富于暗示性，西方读者(zhe)最看重中国(guo)诗的(de)这(zhei)一特征。中国(guo)诗的(de)旨趣(qu)往往在字(zi)面以外，“字(zi)面”不过起到诱发和影射作用，诗句的(de)可涵咏价(jia)值是很大的(de)。
第四，“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)笔力轻(qing)淡，词(ci)气(qi)安(an)和。”中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)也有“厚重”诗(shi)(shi)，但比起西(xi)方诗(shi)(shi)歌来(lai)，还是轻(qing)柔得(de)多(duo)。作(zuo)者强调，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)并没(mei)有特(te)别“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)”的地方，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)诗(shi)(shi)里有所谓(wei)“西(xi)洋(yang)的”品质，西(xi)洋(yang)诗(shi)(shi)里也有所谓(wei)“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的”成分。总之，诗(shi)(shi)歌的本质特(te)征在不同(tong)国(guo)(guo)别的诗(shi)(shi)歌作(zuo)品中(zhong)(zhong)是共同(tong)的。
*（学(xue)有(you)余力的学(xue)生可以深入探究）4.鉴(jian)赏本文(wen)艺(yi)术 手(shou)法
（1）文章(zhang)的(de)语(yu)言有什么特色？
提(ti)示(shi)：钱钟书(shu)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)学者散(san)文(wen)。所谓学者散(san)文(wen)，大(da)都(dou)具有(you)较强的(de)(de)(de)知识性，主(zhu)旨不(bu)在(zai)于(yu)表(biao)情写(xie)景，主(zhu)要的(de)(de)(de)表(biao)现手段也不(bu)是(shi)(shi)抒情、写(xie)景或叙(xu)事，而是(shi)(shi)议(yi)论(lun)、说(shuo)理(li)和(he)达意。它不(bu)是(shi)(shi)以(yi)情感人(ren)，而是(shi)(shi)以(yi)理(li)服人(ren)，以(yi)智启人(ren)。钱钟书(shu)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)正是(shi)(shi)以(yi)思想(xiang)的(de)(de)(de)睿(rui)智见(jian)长。他好像是(shi)(shi)把博大(da)的(de)(de)(de)知识海洋融会贯通，浓缩成涓(juan)(juan)涓(juan)(juan)清泉和(he)深不(bu)可测的(de)(de)(de)一潭(tan)清水(shui)。在(zai)本(ben)文(wen)中作者对各(ge)种(zhong)材料的(de)(de)(de)运用更是(shi)(shi)信手拈来(lai)，如行云流水(shui)，自然流畅(chang)。
语言轻松、幽默，大量运用比喻等(deng)手法(fa)(fa)，似(si)随口而(er)(er)出，而(er)(er)机趣盎然。看(kan)似(si)随意而(er)(er)实(shi)则(ze)深刻，颇具画龙(long)点睛(jing)之妙，看(kan)似(si)轻淡(dan)而(er)(er)实(shi)则(ze)味厚，如谈到中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)发展时，以(yi)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)绘画的(de)(de)(de)(de)特点进行类比，既(ji)使读者(zhe)(zhe)清楚(chu)地(di)(di)认识到中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)发展的(de)(de)(de)(de)迅(xun)速，又拓深了文(wen)章的(de)(de)(de)(de)内容，作者(zhe)(zhe)又以(yi)“中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)心地(di)(di)里，没有(you)地(di)(di)心吸力那(nei)回事，一跳(tiao)就(jiu)高(gao)(gao)(gao)升上去”的(de)(de)(de)(de)幽默(mo)诙(hui)谐(xie)的(de)(de)(de)(de)说法(fa)(fa)，形象地(di)(di)说明(ming)了中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo) 诗(shi)发展的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)度(du)，又说“中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)艺术和思想体(ti)构，往往是飘飘凌云的(de)(de)(de)(de)空中(zhong)楼阁，这(zhei)(zhei)因为中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)人聪明(ming)，流毒无(wu)穷地(di)(di)聪明(ming)”这(zhei)(zhei)种似(si)反实(shi)正的(de)(de)(de)(de)说法(fa)(fa)，说明(ming)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)高(gao)(gao)(gao)度(du)发展的(de)(de)(de)(de)特点，也含蓄地(di)(di)表(biao)达了对中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)赞(zan)赏(shang)之情(qing)，又如“这(zhei)(zhei)只在(zai)西(xi)洋就(jiu)充中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)而(er)(er)在(zai)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)又算西(xi)洋的(de)(de)(de)(de)小(xiao)畜生，该磨快牙齿，咬那(nei)些谈中(zhong)西(xi)本(ben)位文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)人”。作者(zhe)(zhe)以(yi)生动(dong)的(de)(de)(de)(de)比喻表(biao)达出对待“中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)诗(shi)”应有(you)的(de)(de)(de)(de)态度(du)，批判(pan)了那(nei)些文(wen)化(hua)本(ben)位论者(zhe)(zhe)。课(ke)文(wen)中(zhong)这(zhei)(zhei)种语言运用的(de)(de)(de)(de)典(dian)范例子还(hai)有(you)很(hen)多，要仔细揣摩(mo)。
（2）钱钟(zhong)书在比喻方法论上(shang)有哪些突破？
提示：我们常见的修辞学(xue)著作，在比(bi)喻(yu)方法论上(shang)，已陷入一(yi)(yi)种彼此相沿、互相抄袭的(de)(de)团团转之(zhi)境，千(qian)篇一(yi)(yi)律(lv)，毫无(wu)新意(yi)。钱先生不(bu)为常见所(suo)囿，从古今中外的(de)(de)文(wen)学(xue)创作实践中，指出(chu)了博喻(yu)、曲喻(yu)、一(yi)(yi)喻(yu)多义等(deng)手法，别开生面，自成(cheng)一(yi)(yi)家(jia)。使比(bi)喻(yu)这一(yi)(yi)惯(guan)闻常见却又被人们习而想(xiang)忘(wang)的(de)(de)修辞手法，又焕发出(chu)勃勃生机，显(xian)示出(chu)其(qi)神奇的(de)(de)魔力(li)和无(wu)穷的(de)(de)乐趣。
①比喻的谜底
钱(qian)先(xian)生(sheng)在《读<拉奥孔>》一文中(zhong)指出：“比喻体现了(le)相(xiang)(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)的道理。所(suo)比的事(shi)物有(you)相(xiang)(xiang)(xiang)同之处(chu)(chu)(chu)，否(fou)则彼此(ci)(ci)无(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)合(he)拢；它们又有(you)不(bu)(bu)同之处(chu)(chu)(chu)，否(fou)则彼此(ci)(ci)无(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)分辨(bian)。两(liang)(liang)(liang)者全不(bu)(bu)合(he)，不(bu)(bu)能相(xiang)(xiang)(xiang)比；两(liang)(liang)(liang)者全不(bu)(bu)分，无(wu)(wu)(wu)(wu)须相(xiang)(xiang)(xiang)比……不(bu)(bu)同处(chu)(chu)(chu)愈(yu)(yu)多愈(yu)(yu)大，则相(xiang)(xiang)(xiang)同处(chu)(chu)(chu)愈(yu)(yu)有(you)烘托；分得(de)愈(yu)(yu)远(yuan)，则合(he)得(de)愈(yu)(yu)出人意表，比喻就愈(yu)(yu)新颖(ying)。”这段简洁通(tong)俗而(er)又深刻的论述，衬得(de)一般修辞学著作中(zhong)，对比喻的枯燥定义和干巴原则相(xiang)(xiang)(xiang)形(xing)见(jian)绌、空(kong)洞浮泛。在这里钱(qian)先(xian)生(sheng)不(bu)(bu)仅把(ba)比喻的性质、特(te)点、原则、方(fang)法(fa)阐发(fa)无(wu)(wu)(wu)(wu)遗，而(er)且给我们亮出了(le)创造佳譬妙喻的“谜底”有(you)理可(ke)依(yi)，有(you)法(fa)可(ke)循(xun)。对 这段白话钱(qian)先(xian)生(sheng)还(hai)引(yin)(yin)用(yong)唐文“似是而(er)非，似非而(er)是”和宋诗(shi)“是雨亦(yi)无(wu)(wu)(wu)(wu)奇，如雨乃(nai)可(ke)乐”予(yu)以提纲和浓缩，并说(shuo)这“十八个字(zi)把(ba)比喻的构(gou)成(cheng)和诱力综括无(wu)(wu)(wu)(wu)遗了(le)”。在《管锥编(bian)》中(zhong)钱(qian)先(xian)生(sheng)又引(yin)(yin)释(shi)书常言(yan)“不(bu)(bu)即不(bu)(bu)离”“非一非异(yi)”，说(shuo)可(ke)通(tong)比喻之理，引(yin)(yin)旧(jiu)诗(shi)“落花飞絮两(liang)(liang)(liang)无(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)，仗千尺游丝(si)作合(he)”说(shuo)可(ke)明比喻之法(fa)。
②博喻
博(bo)喻(yu)虽(sui)非钱(qian)先(xian)生(sheng)首(shou)创(chuang)，但却(que)是(shi)(shi)经过他大(da)大(da)表彰，才为时人所(suo)(suo)重的(de)(de)(de)。什么(me)是(shi)(shi)博(bo)喻(yu)的(de)(de)(de)呢?钱(qian)先(xian)生(sheng)为我们(men)解释道(dao)：“宋代讲究散文的(de)(de)(de)人所(suo)(suo)谓‘博(bo)喻(yu)’或者西洋人所(suo)(suo)称道(dao)的(de)(de)(de)莎(sha)土(tu)比(bi)亚式比(bi)喻(yu)”，就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)连(lian)串把五(wu)花八门的(de)(de)(de)形(xing)容来表达一(yi)件事物的(de)(de)(de)一(yi)个方面(mian)或一(yi)种(zhong)(zhong)状态。这(zhei)种(zhong)(zhong)描写和衬托的(de)(de)(de)方法(fa)仿佛旧小说(shuo)里讲的(de)(de)(de)‘车轮战(zhan)法(fa)’，连(lian)一(yi)连(lian)二地搞得那件事物应接不(bu)暇(xia)，本相(xiang)毕现，降伏在诗(shi)人笔下”。如苏东坡在《百步洪》里描写水(shui)波冲泻的(de)(de)(de)一(yi)段：“有如兔(tu)走(zou)鹰(ying)隼落，骏马下注千丈(zhang)坡，断弦离(li)柱箭脱手，飞电过隙珠翻(fan)荷。”用七种(zhong)(zhong)常见的(de)(de)(de)形(xing)象再现了洪水(shui)汹涌澎湃，飞流直下的(de)(de)(de)情景。还(hai)有我们(men)熟知(zhi)的(de)(de)(de)毛泽东同志(zhi)著(zhu)作中(zhong)，曾用“喷薄(bo)欲出的(de)(de)(de)朝日”、“看得见桅(wei)杆的(de)(de)(de)航船(chuan)”、“将要呱呱坠地的(de)(de)(de)婴儿”三个形(xing)象来比(bi)喻(yu)即(ji)将到来的(de)(de)(de)革命高潮(chao)。这(zhei)些描写用的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)博(bo)喻(yu)手法(fa)，极为形(xing)象生(sheng)动，如果只设一(yi)喻(yu)，不(bu)仅不(bu)能表现该事物的(de)(de)(de)各个方面(mian)，而(er)且也(ye)没有气势(shi)和力量。
③曲喻
曲喻(yu)之(zhi)目是(shi)钱(qian)先生从西方(fang)借来诠评中(zhong)国(guo)古(gu)典文学的，这是(shi)一(yi)个创造新奇比喻(yu)的妙法。所(suo)谓曲喻(yu)，即以二物相似(si)之(zhi)一(yi)端，“推(tui)而及之(zhi)于初不相似(si)之(zhi)他端。”曲喻(yu)化一(yi)般(ban)的比喻(yu)多一(yi)层曲折。如(ru)李(li)贺《天上(shang)谣》中(zhong)的“银浦(pu)流云(yun)(yun)学水(shui)声”一(yi)句(ju)，“水(shui)”和“云(yun)(yun)”只(zhi)有在“流动(dong)”这一(yi)点(dian)上(shang)相似(si)，既(ji)然流云(yun)(yun)似(si)流水(shui)，那么(me)流云(yun)(yun)也(ye)(ye)像流水(shui)一(yi)样有声可闻了(le)。再(zai)如(ru)李(li)商隐《天涯》中(zhong)有“莺(ying)啼(ti)如(ru)有泪，为湿(shi)最(zui)高花(hua)”二句(ju)，也(ye)(ye)用(yong)了(le)曲喻(yu)。莺(ying)啼(ti)好像人啼(ti)哭(ku)一(yi)样，因而有了(le)眼(yan)泪，联络到了(le)沾湿(shi)最(zui)高花(hua)。曲喻(yu)的特(te)点(dian)是(shi)新奇而耐(nai)人寻味(wei)，意(yi)境丰富(fu)。
④一喻多意
这(zhei)是(shi)钱钟(zhong)书在(zai)《管(guan)锥编•太平(ping)广(guang)记卷四八八》中(zhong)拈出，周(zhou)振甫先生又在(zai)《文章(zhang)例话》中(zhong)加(jia)以(yi)进一(yi)(yi)步阐发总结而(er)来的(de)一(yi)(yi)种(zhong)比(bi)喻(yu)方(fang)法。“一(yi)(yi)喻(yu)多(duo)意(yi)(yi)”有(you)(you)两层意(yi)(yi)思：(一(yi)(yi))一(yi)(yi)个比(bi)喻(yu)在(zai)不(bu)同的(de)语境(jing)中(zhong)有(you)(you)不(bu)同的(de)甚至相反的(de)意(yi)(yi)义(yi)；(二)或在(zai)特定的(de)语境(jing)中(zhong)同时兼具多(duo)义(yi)。这(zhei)种(zhong)方(fang)法也(ye)可以(yi)说是(shi)“喻(yu)之(zhi)(zhi)二柄(bing)与多(duo)边”的(de)具体运用。前者已在(zai)“二柄(bing)与多(duo)边”谈(tan)过，兹不(bu)赘述。我们只举(ju)例解释(shi)后(hou)者，如卢仝《自(zi)君(jun)之(zhi)(zhi)出矣(yi)》：“妾有(you)(you)双玉环(huan)，寄(ji)君(jun)表相忆。环(huan)是(shi)妾之(zhi)(zhi)心，玉是(shi)君(jun)之(zhi)(zhi)德。”用同一(yi)(yi)玉环(huan)作比(bi)，以(yi)玉环(huan)的(de)冰清玉洁(jie)喻(yu)男方(fang)的(de)坚贞之(zhi)(zhi)德，以(yi)玉环(huan)的(de)周(zhou)转无(wu)休喻(yu)女方(fang)的(de)情(qing)思不(bu)断。(明心按：“环(huan)是(shi)妾之(zhi)(zhi)心”一(yi)(yi)句(ju)，用谐音，环(huan)同还也(ye)，意(yi)(yi)为盼男方(fang)早(zao)归。云峰之(zhi)(zhi)解不(bu)妥。)“一(yi)(yi)喻(yu)多(duo)意(yi)(yi)”这(zhei)种(zhong)手法便于设譬(pi)，含义(yi)蕴藉(jie)。
⑤分喻
“分(fen)(fen)喻”是(shi)“多(duo)边”说(shuo)在方法论上的(de)(de)应用(yong)(yong)。“分(fen)(fen)”就(jiu)是(shi)“部(bu)分(fen)(fen)”的(de)(de)意(yi)思，以彼喻此，二者部(bu)“分(fen)(fen)”不同(tong)，非全体(ti)浑同(tong)。换句话说(shuo)，“分(fen)(fen)”就(jiu)是(shi)“边”的(de)(de)意(yi)思，如我们(men)用(yong)(yong)“雪山”
比(bi)“大(da)象”，只取其“鲜洁”这一(yi)点相似，不(bu)可责怪雪山没有(you)尾牙；我们用“满月”喻(yu)面貌，仅(jin)择其“圆润”这一(yi)“分(fen)”的契合(he)，不(bu)能苛求月亮没有(you)眉目。这种方(fang)法提高了比(bi)喻(yu)手(shou)段的灵活自(zi)(zi)由度，为(wei)“本体”扩充(chong)了“喻(yu)体”之(zhi)源。不(bu)过(guo)，凡是比(bi)喻(yu)必定都是“分(fen)喻(yu)”。这里标(biao)出这一(yi)名目，可使设譬造喻(yu)者(zhe)更趋于(yu)自(zi)(zi)觉而已。
⑥反喻
反(fan)喻(yu)是(shi)以(yi)本体(ti)反(fan)过来譬(pi)喻(yu)体(ti)的(de)方(fang)法。这种(zhong)(zhong)方(fang)法可使寻常比(bi)(bi)喻(yu)亲切新奇(qi)。钱先生在《管(guan)锥(zhui)编•全(quan)流汉(han)卷五六》中，点出这种(zhong)(zhong)方(fang)法。如《国(guo)语•周语》上(shang)召公谏(jian)厉王时说“防(fang)民之(zhi)口，甚(shen)于(yu)防(fang)川。”这个比(bi)(bi)喻(yu)在贾让《秦治河(he)三(san)策》中反(fan)其(qi)喻(yu)而(er)用之(zhi)：“夫土之(zhi)有(you)川，犹人之(zhi)有(you)口；治土而(er)防(fang)其(qi)川，犹止儿啼而(er)塞其(qi)口。”新颖别(bie)致，顿生新意。
四、布置作业
完成课后练习
五、板书设计
谈中国诗特点
中外诗互(hu)相影响，共同(tong)发展(zhan)
