编者按：本文较详细，知识点较全面，但编排较乱，仅供参考。
本(ben)文名(ming)家赏析与点评：
那(nei)是(shi)一个奇特的(de)生(sheng)命(ming)(ming)。世代繁衍，生(sheng)生(sheng)不(bu)息，自(zi)(zi)在长青(qing)，永无衰竭。它涌动着温(wen)暖的(de)亲情(qing)，张扬(yang)着至纯(chun)的(de)人性，只(zhi)(zhi)奉献不(bu)图报(bao)，守诚信(xin)不(bu)扭(niu)曲，不(bu)为(wei)无望而(er)绝望，纵有无奈(nai)却无悔(hui)。那(nei)呼喊(han)(han)发自(zi)(zi)内心，是(shi)根(gen)在呼吸，泉(quan)在喷涌。那(nei)呼喊(han)(han)不(bu)只(zhi)(zhi)是(shi)期盼(pan)，更是(shi)一种(zhong)给予，一种(zhong)天赐(ci)——是(shi)爹娘(niang)赐(ci)予儿孙赖以生(sheng)存的(de)精(jing)神维系和生(sheng)命(ming)(ming)依(yi)托。
那(nei)是(shi)(shi)一片(pian)多彩的(de)世(shi)界。爹娘的(de)呼喊(han)(han)(han)没有(you)回(hui)应，却引导我们(men)去(qu)追(zhui)寻(xun)儿孙的(de)脚步。那(nei)枣(zao)儿不仅给人(ren)以(yi)活力，更(geng)使人(ren)思考(kao)。它(ta)像(xiang)被插上翅膀可以(yi)到处飞(fei)舞，便带(dai)着(zhe)一丝惶惑几分躁动飞(fei)出(chu)(chu)田野，飞(fei)出(chu)(chu)村庄(zhuang)，飞(fei)出(chu)(chu)生它(ta)养它(ta)的(de)地(di)方。终于，他(ta)们(men)发(fa)现了一片(pian)以(yi)前(qian)不曾相(xiang)识的(de)新天地(di)，渐惭地(di)又(you)发(fa)现了一个以(yi)前(qian)不曾相(xiang)识的(de)新自我。人(ren)挪活树挪也活，枣(zao)儿何处不养人(ren)?他(ta)们(men)何曾没有(you)听到爹娘的(de)呼喊(han)(han)(han)，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)这呼喊(han)(han)(han)健全(quan)着(zhe)他(ta)们(men)的(de)神经，丰满(man)着(zhe)他(ta)们(men)的(de)羽(yu)翼，使他(ta)们(men)飞(fei)得更(geng)高(gao)更(geng)远，直(zhi)到世(shi)界在他(ta)们(men)眼里也变成一个村庄(zhuang)，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)这呼喊(han)(han)(han)化作阵阵长风(feng)，催发(fa)着(zhe)美丽的(de)枣(zao)儿花开遍全(quan)球。
那是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)亟待(dai)修(xiu)茸的(de)家园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。请不要(yao)因儿(er)(er)(er)(er)(er)孙(sun)(sun)没(mei)有问应而(er)伤心(xin)(xin)，可知儿(er)(er)(er)(er)(er)孙(sun)(sun)曾(ceng)(ceng)(ceng)一(yi)(yi)千(qian)次(ci)(ci)．一(yi)(yi)万次(ci)(ci)梦(meng)里作答，一(yi)(yi)千(qian)次(ci)(ci)．一(yi)(yi)万次(ci)(ci)梦(meng)回千(qian)里。他(ta)们焦虑而(er)内疚的(de)呼喊，爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)又(you)何曾(ceng)(ceng)(ceng)听(ting)见(jian)?枣(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)(er)(er)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)永(yong)久的(de)家园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，人们从(cong)(cong)这(zhei)里走(zou)出，最终还(hai)要(yao)回到这(zhei)里，不，他(ta)们在(zai)(zai)(zai)精(jing)神上从(cong)(cong)来没(mei)离开(kai)过这(zhei)里。身影的(de)离去愈映出心(xin)(xin)灵的(de)坚守，时(shi)(shi)(shi)空的(de)超越反铸(zhu)成情感的(de)皈依。愈是(shi)现代化愈能(neng)激起人们对古老(lao)情怀的(de)追忆和对文(wen)学(xue)古典(dian)主义的(de)眷顾。然而(er)，枣(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)(er)(er)又(you)是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)需要(yao)护(hu)理(li)和更新(xin)的(de)家园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。枣(zao)(zao)(zao)园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)不是(shi)樱桃园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)岂能(neng)被时(shi)(shi)(shi)代遗忘。让爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)也(ye)(ye)见(jian)识一(yi)(yi)下未曾(ceng)(ceng)(ceng)见(jian)过的(de)新(xin)天(tian)地，认识一(yi)(yi)下不曾(ceng)(ceng)(ceng)相识的(de)新(xin)儿(er)(er)(er)(er)(er)孙(sun)(sun)，尝一(yi)(yi)口移栽它乡的(de)新(xin)枣(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)(er)(er)，享(xiang)受一(yi)(yi)下让他(ta)们再无牵挂的(de)新(xin)家园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)的(de)呼喊就会变(bian)得(de)从(cong)(cong)容．自信和年(nian)轻。为了让古老(lao)的(de)家园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)(ye)变(bian)得(de)五彩缤纷，让家乡的(de)枣(zao)(zao)(zao)树(shu)结出更加奇异的(de)甜(tian)果(guo)，爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)尽可放(fang)心(xin)(xin)地让儿(er)(er)(er)(er)(er)孙(sun)(sun)走(zou)出家园(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)吧。当他(ta)们回来的(de)时(shi)(shi)(shi)候,捧给(ji)爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)的(de)将是(shi)一(yi)(yi)个(ge)崭新(xin)的(de)世界。我惊奇，爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)在(zai)(zai)(zai)享(xiang)用(yong)那奇异的(de)甜(tian)果(guo)果(guo)时(shi)(shi)(shi)，竟品(pin)出依然浸润在(zai)(zai)(zai)那甜(tian)果(guo)果(guo)中儿(er)(er)(er)(er)(er)孙(sun)(sun)小时(shi)(shi)(shi)的(de)尿(niao)香味(wei)儿(er)(er)(er)(er)(er)；我更欣慰，当匍匐在(zai)(zai)(zai)爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)脚下吃着(zhe)爹(die)(die)(die)娘(niang)(niang)留给(ji)自己(ji)的(de)枣(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)(er)(er)时(shi)(shi)(shi)，儿(er)(er)(er)(er)(er)孙(sun)(sun)仍由衷(zhong)地赞叹：“还(hai)是(shi)家乡的(de)枣(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)(er)(er)好吃！”
【学习目标】
1． 口述故事梗概(gai)，理清剧(ju)本思路(lu)。
2．认识文中老(lao)人和男(nan)孩的(de)思(si)想性格，把握表现人物的(de)手段。
3．“枣儿”在文(wen)中(zhong)的作用。
4．重点理解全剧所运用的(de)象(xiang)征艺术表现(xian)手法
5．理解剧本的思想内容
【整体感知】
１．语知归类
①生字注音
蓦(mo)然(ran) mo 翘首qiao 咀嚼ju jue 囫囵 hu lun
②词语积累
喜出(chu)(chu)望外：遇到出(chu)(chu)乎意料的喜事而特别高兴(xing)。
津津有味：形容有滋味．有趣味。
囫囵吞枣：比喻读(du)书等不加分析地笼统接受。
咀嚼(jiao) ：比喻对事物反复体(ti)会。
翘首：抬起头来望。
蓦然：突然地。
２．理清思路
《枣(zao)儿(er)(er)》是(shi)一(yi)(yi)个话(hua)剧小品。其剧情是(shi)：在(zai)乡间(jian)一(yi)(yi)棵挂满红枣(zao)的(de)(de)老树下，一(yi)(yi)位老人遇(yu)到了一(yi)(yi)个捡枣(zao)儿(er)(er)的(de)(de)男孩，这一(yi)(yi)老一(yi)(yi)少交谈(tan)(tan)起来，十分亲(qin)热。在(zai)谈(tan)(tan)话(hua)中，老人回忆(yi)有关“枣(zao)儿(er)(er)”的(de)(de)往事，流露了自(zi)(zi)己(ji)对(dui)儿(er)(er)子的(de)(de)思念；男孩要把(ba)“枣(zao)儿(er)(er)”留给父(fu)亲(qin)吃(chi)，表露了自(zi)(zi)己(ji)对(dui)父(fu)亲(qin)的(de)(de)盼望。他们满怀亲(qin)情，呼唤各(ge)自(zi)(zi)的(de)(de)亲(qin)人回归(gui)故乡，回到自(zi)(zi)己(ji)身边，来吃(chi)这家乡的(de)(de)“枣(zao)儿(er)(er)”。
全(quan)剧(ju)以(yi)“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”为标题，并以(yi)“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”贯穿全(quan)剧(ju)，让老(lao)人与(yu)(yu)男孩(hai)(hai)(hai)(hai)围(wei)绕“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”进行对(dui)话，展开(kai)(kai)(kai)情节：事情发生在乡间(jian)一(yi)棵挂(gua)满(man)“红枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)”的(de)(de)老(lao)树下；开(kai)(kai)(kai)场(chang)的(de)(de)童(tong)谣表(biao)达了在“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”中所(suo)融入的(de)(de)父母(mu)疼爱子女的(de)(de)亲(qin)情；男孩(hai)(hai)(hai)(hai)因(yin)“捡枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)”而与(yu)(yu)老(lao)人邂逅；老(lao)人请(qing)男孩(hai)(hai)(hai)(hai)吃(chi)“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”；算命(ming)先生给(ji)老(lao)人的(de)(de)儿(er)(er)(er)子起(qi)名，以(yi)及(ji)儿(er)(er)(er)子小(xiao)时候尿尿的(de)(de)事情，都(dou)离(li)不(bu)开(kai)(kai)(kai)“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”；老(lao)人给(ji)男孩(hai)(hai)(hai)(hai)讲“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)树”的(de)(de)来历，以(yi)及(ji)“一(yi)颗(ke)枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)落到(dao)鬼(gui)子的(de)(de)钢盔上”．闹灾荒时爷儿(er)(er)(er)俩靠“仅(jin)剩的(de)(de)八十一(yi)颗(ke)枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”活命(ming)的(de)(de)故事，也都(dou)离(li)不(bu)开(kai)(kai)(kai)“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”；男孩(hai)(hai)(hai)(hai)要把“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)”带回家，留给(ji)父亲(qin)吃(chi)；结尾以(yi)“枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)甜，枣(zao)(zao)(zao)(zao)(zao)儿(er)(er)(er)香……”的(de)(de)童(tong)谣，与(yu)(yu)开(kai)(kai)(kai)场(chang)相呼应。
3．作者介绍
孙鸿(hong)为(wei)靖江戏(xi)剧(ju)小(xiao)品作家(jia)。《枣儿》发表于《剧(ju)本》1999年第１期，获'99中(zhong)国曹(cao)禺戏(xi)剧(ju)奖(jiang)(jiang)－小(xiao)品小(xiao)戏(xi)奖(jiang)(jiang)一等奖(jiang)(jiang)，并囊括优(you)秀编剧(ju)奖(jiang)(jiang)．优(you)秀导演(yan)(yan)奖(jiang)(jiang)．优(you)秀演(yan)(yan)员(yuan)奖(jiang)(jiang)。
4．时代背景
在剧(ju)(ju)烈深刻的(de)(de)(de)(de)社(she)会变(bian)革中(zhong), 人(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)思想观念(nian)(nian)．生活方式面(mian)临着严(yan)重的(de)(de)(de)(de)考验(yan)。日益强(qiang)劲(jing)的(de)(de)(de)(de)现(xian)代化浪潮却(que)无可阻挡地席(xi)卷着一切与之(zhi)不(bu)相适(shi)应(ying)的(de)(de)(de)(de)思想和观念(nian)(nian)，迫使许多人(ren)不(bu)得不(bu)放弃他们(men)熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)生活。《枣儿》等(deng)靖(jing)江(jiang)戏剧(ju)(ju)小品(pin)以(yi)呐喊的(de)(de)(de)(de)方式对现(xian)代化带来的(de)(de)(de)(de)人(ren)性变(bian)异(yi)和感(gan)情(qing)淡漠提出了善(shan)意的(de)(de)(de)(de)批评，在此基础上又努力唤醒(xing)另一种沉睡中(zhong)的(de)(de)(de)(de)思维(wei)，以(yi)沟通几代人(ren)虽不(bu)同却(que)共(gong)有的(de)(de)(de)(de)生命体验(yan)。
5．讨论解惑
①怎样认识剧本(ben)的人(ren)物形象(xiang)?
全剧只有两位(wei)人物(wu)出(chu)场：老人和(he)男孩(hai)。
老(lao)人：首先是(shi)老(lao)一辈的(de)(de)农民(min)形象。他(ta)(ta)一生劳作，不(bu)离(li)乡土，如今年迈，儿子离(li)乡外出，他(ta)(ta)继续留守家(jia)园。老(lao)人的(de)(de)形象又(you)是(shi)具有更普(pu)遍(bian)意义的(de)(de)老(lao)一代的(de)(de)长者形象：他(ta)(ta)满怀亲情，富有爱(ai)心，他(ta)(ta)关爱(ai)已成年的(de)(de)下一代，又(you)疼爱(ai)尚年幼的(de)(de)新(xin)一代；作为过来人，他(ta)(ta)念旧而(er)又(you)传统(tong)，面对生活的(de)(de)变化不(bu)失(shi)爱(ai)心．不(bu)失(shi)希望(wang)而(er)又(you)有所失(shi)落。
男(nan)孩(hai)：则是年幼的(de)新生一代的(de)形象(xiang)。他(ta)思念父亲(qin)，喜(xi)爱心(xin)疼自己的(de)老人(ren)，好奇而懂(dong)事(shi)，在他(ta)身上处(chu)处(chu)表现(xian)了儿童纯真(zhen)可爱的(de)天性；他(ta)的(de)父亲(qin)在城里又有了一个家，他(ta)爱吃巧克力并(bing)盼(pan)望(wang)父亲(qin)带巧克力回来，则显示了男(nan)孩(hai)成长环(huan)境的(de)鲜明时(shi)代特征。
剧中还有两个未出场的人物：老人的儿子和男孩的父亲。
