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很(hen)小(xiao)的(de)(de)时候(hou)就(jiu)读过鲁迅(xun)，记得小(xiao)时候(hou)最早读的(de)(de)是(shi)一(yi)本连环(huan)画，讲的(de)(de)是(shi)鲁迅(xun)的(de)(de)故(gu)事。其中(zhong)(zhong)一(yi)个(ge)(ge)情节(jie)对(dui)小(xiao)孩(hai)(hai)子来说(shuo)印(yin)象非常深(shen)刻(ke)。这个(ge)(ge)情节(jie)是(shi)说(shuo)，鲁迅(xun)在日本学医(yi)的(de)(de)时候(hou)，有一(yi)次看纪录片，内(nei)容是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)被砍头，旁边有一(yi)大群(qun)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)围观。连环(huan)画里的(de)(de)场(chang)面，至今我还有印(yin)象。鲁迅(xun)说(shuo)他受不(bu)了(le)国(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)麻木和冷血，决(jue)定弃(qi)医(yi)从文，要(yao)(yao)唤醒(xing)国(guo)(guo)民，要(yao)(yao)在黑屋子里发出自己的(de)(de)声音(yin)。从此(ci)以后，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)麻木、冷血，喜欢看杀人(ren)等等，在一(yi)个(ge)(ge)孩(hai)(hai)子的(de)(de)脑(nao)海中(zhong)(zhong)就(jiu)留下了(le)深(shen)刻(ke)的(de)(de)印(yin)象。
后来又读到了《狂人日记》，其中一段话成(cheng)为了经(jing)典(dian)：
我翻开历史(shi)一查，这历史(shi)没有年代，歪(wai)歪(wai)斜斜的每页上都(dou)写着“仁(ren)义道(dao)德(de)”几个(ge)字。我横(heng)竖睡不着，仔细看(kan)了(le)半夜，才从字缝(feng)里看(kan)出字来，满本都(dou)写着两个(ge)字是“吃人”！
在我(wo)年(nian)轻(qing)的(de)(de)(de)(de)时候，《狂(kuang)人日记》看过(guo)很多遍，它给我(wo)的(de)(de)(de)(de)印(yin)象是，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)历史几千年(nian)来(lai)都是一(yi)(yi)个(ge)“吃(chi)(chi)人”的(de)(de)(de)(de)社会(hui)，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人历来(lai)就残(can)酷，从(cong)(cong)(cong)来(lai)就喜欢残(can)忍(ren)，这(zhei)个(ge)观(guan)念开始固定在我(wo)的(de)(de)(de)(de)记忆(yi)里。加(jia)上鲁(lu)迅(xun)的(de)(de)(de)(de)另外一(yi)(yi)篇小说(shuo)《药》，主人公还拿烈士的(de)(de)(de)(de)鲜血蘸着(zhe)馒(man)头(tou)给儿子吃(chi)(chi)下去治病，这(zhei)种(zhong)印(yin)象更加(jia)得到(dao)强化。通过(guo)鲁(lu)迅(xun)的(de)(de)(de)(de)教诲，以及其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些言论的(de)(de)(de)(de)传播(bo)，例如对凌迟的(de)(de)(de)(de)渲染等，我(wo)当(dang)时真(zhen)的(de)(de)(de)(de)认为(wei)，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)传统(tong)社会(hui)从(cong)(cong)(cong)治国(guo)(guo)(guo)根本(ben)的(de)(de)(de)(de)“仁义道德”到(dao)愚(yu)昧无知的(de)(de)(de)(de)普通百(bai)姓(xing)，从(cong)(cong)(cong)来(lai)都嗜血，从(cong)(cong)(cong)来(lai)都草菅人命，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)残(can)忍(ren)似乎已成为(wei)彻底的(de)(de)(de)(de)定论。鲁(lu)迅(xun)在《狂(kuang)人日记》中(zhong)写(xie)道：“吃(chi)(chi)人的(de)(de)(de)(de)是我(wo)的(de)(de)(de)(de)哥哥！我(wo)是吃(chi)(chi)人的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)兄弟！我(wo)自(zi)己被人吃(chi)(chi)了，可仍(reng)然是吃(chi)(chi)人的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)兄弟！” 但是，那时候好像没想过(guo)，自(zi)己生于(yu)这(zhei)样一(yi)(yi)个(ge)社会(hui)，是否也天生带着(zhe)嗜血的(de)(de)(de)(de)基因(yin)？
与这(zhei)种观念(nian)相对(dui)照的(de)，一(yi)是(shi)(shi)西方(fang)对(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)落后、野(ye)蛮所(suo)做的(de)批评，二是(shi)(shi)国(guo)(guo)人(ren)(ren)对(dui)西方(fang)热情(qing)洋溢(yi)的(de)介绍。由此产生另一(yi)个关联(lian)的(de)观念(nian)：西方(fang)社(she)会是(shi)(shi)文明的(de)代(dai)表，西方(fang)不(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)制度还是(shi)(shi)老(lao)百姓的(de)日常习惯都比(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)先进多了(le)(le)。必须承认，有一(yi)段(duan)时(shi)(shi)间我(wo)(wo)确实是(shi)(shi)这(zhei)么认为的(de)。因为那个时(shi)(shi)候，我(wo)(wo)对(dui)于中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)以外的(de)世(shi)界缺乏全面了(le)(le)解，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)残忍是(shi)(shi)别人(ren)(ren)告诉(su)我(wo)(wo)的(de)，外面的(de)文明也是(shi)(shi)别人(ren)(ren)告诉(su)我(wo)(wo)的(de)。但是(shi)(shi)后来，我(wo)(wo)发现(xian)这(zhei)个观念(nian)不(bu)(bu)太对(dui)。比(bi)方(fang)说，围观死亡的(de)热情(qing)和嗜血的(de)心(xin)理，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)普遍现(xian)象。比(bi)较而言，欧洲人(ren)(ren)的(de)这(zhei)一(yi)爱(ai)好比(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)(ren)强烈(lie)得多。
古(gu)(gu)罗马的竞技场(chang)可(ke)以容(rong)纳9万观众(zhong)，而(er)(er)这些观众(zhong)最大的乐趣(qu)就是(shi)(shi)(shi)观看死(si)亡，甚(shen)至还(hai)参与死(si)亡的决定(ding)。古(gu)(gu)罗马竞技场(chang)里轮番上(shang)演的血腥场(chang)面，是(shi)(shi)(shi)整个(ge)民族(zu)嗜血心理的典型代(dai)(dai)表。后(hou)来我还(hai)知(zhi)道，城(cheng)市广(guang)场(chang)是(shi)(shi)(shi)欧洲文化的特征，中国古(gu)(gu)代(dai)(dai)城(cheng)市没(mei)有大型广(guang)场(chang)，也没(mei)有大型群(qun)(qun)众(zhong)集会的场(chang)所，欧洲古(gu)(gu)代(dai)(dai)展览死(si)刑(xing)是(shi)(shi)(shi)在广(guang)场(chang)上(shang)，而(er)(er)中国古(gu)(gu)代(dai)(dai)一般是(shi)(shi)(shi)在城(cheng)墙上(shang)。因此，中国古(gu)(gu)代(dai)(dai)执(zhi)行死(si)刑(xing)才(cai)会采取(qu)游(you)(you)街的方式(shi)，而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)群(qun)(qun)众(zhong)集会。广(guang)场(chang)集会和游(you)(you)街相比，前者是(shi)(shi)(shi)主动(dong)的，后(hou)者是(shi)(shi)(shi)被(bei)动(dong)的。
欧洲中世纪执行死刑和展览死刑，都有大量的群众围观，其人数远远超过中国。几万、几千群众围观死刑，在欧洲历史上屡见不鲜，这种现象一直延续到近代欧洲。而且，欧洲围观死刑的群众还很激动。就在鲁迅猛烈抨击中国传统文化“吃人”之前不
