重阳节为什么登高

重(zhong)(zhong)阳(yang)最(zui)重(zhong)(zhong)要的(de)节(jie)日活动之(zhi)一，即是(shi)登(deng)高。故重(zhong)(zhong)阳(yang)节(jie)又叫“登(deng)高节(jie)”。登(deng)高所到(dao)之(zhi)处，没(mei)有划一的(de)规定(ding)，一般(ban)是(shi)登(deng)高山、登(deng)高塔。

早在(zai)西汉(han)，《长安志(zhi)》中(zhong)就有(you)汉(han)代京(jing)城九月九日时人们游玩观景之记载。在(zai)东(dong)晋(jin)时，有(you)著(zhu)名的(de)“龙(long)山(shan)落帽(mao)(mao)”故事(shi)。据《晋(jin)书》中(zhong)《孟(meng)(meng)嘉传》载，九月重阳这天(tian)，晋(jin)朝大(da)司马(ma)桓温及(ji)参(can)军大(da)将孟(meng)(meng)嘉等人登上(shang)龙(long)山(shan)(今湖北(bei)江陵县西北(bei)的(de)一(yi)座山(shan))，孟(meng)(meng)嘉观赏(shang)山(shan)景，连帽(mao)(mao)被风吹(chui)走也不知道。桓温叫人作(zuo)(zuo)文笑他，他也不示弱，作(zuo)(zuo)文答辩，一(yi)时传为佳(jia)话。

南(nan)朝时，梁人(ren)(ren)(ren)吴均在《续齐谐记(ji)》中记(ji)载一个神异的(de)故(gu)事(shi)：汝(ru)南(nan)人(ren)(ren)(ren)桓(huan)景，随费长(zhang)房(fang)(fang)游学，费长(zhang)房(fang)(fang)要他在重(zhong)阳这(zhei)天让家人(ren)(ren)(ren)各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒(jiu)，才可免祸(huo)。桓(huan)景照(zhao)办了，才逃脱(tuo)灾祸(huo)。这(zhei)个故(gu)事(shi)，生动(dong)地反映出重(zhong)阳时人(ren)(ren)(ren)们的(de)避(bi)邪(xie)除灾心理。

当然人们登高(gao)(gao)也(ye)不单是攀(pan)登而(er)已，还要观(guan)赏(shang)山上(shang)(shang)(shang)的红叶野花，并饮酒(jiu)吃肉，享受一(yi)番，使登高(gao)(gao)与(yu)野宴结合起(qi)来，更有(you)吸引力。如隋时孙思邈《千金方(fang)·月令(ling)》：“重(zhong)阳(yang)(yang)日(ri)(ri)，必(bi)以看(kan)酒(jiu)登高(gao)(gao)远(yuan)眺，为时宴之游赏(shang)，以畅秋(qiu)志。酒(jiu)必(bi)采茱萸、菊以泛(fan)之，即醉而(er)归。”记隋代风俗，已与(yu)后世近似。在(zai)南宋(song)的《梦粱录》卷(juan)五载：“日(ri)(ri)月梭飞，转盼重(zhong)阳(yang)(yang)。……是日(ri)(ri)‘孟嘉登龙山落(luo)帽，渊(yuan)明向东篱(li)赏(shang)菊’，正是故事。”南宋(song)韩元吉(ji)《水(shui)调歌(ge)头·九(jiu)日(ri)(ri)》上(shang)(shang)(shang)片：“今日(ri)(ri)我重(zhong)九(jiu)，莫负菊花开。试寻高(gao)(gao)处，携手摄展上(shang)(shang)(shang)崔嵬。放目苍崖万仞，云(yun)护晓霜成阵，知我与(yu)君来。古(gu)寺倚(yi)修(xiu)竹，飞槛(jian)绝尖埃。”描写了重(zhong)阳(yang)(yang)赏(shang)菊及登高(gao)(gao)观(guan)景的韵致。

明清(qing)(qing)时(shi)(shi)，北(bei)(bei)京地(di)区登(deng)高颇盛(sheng)，《燕京岁时(shi)(shi)记》云(yun)：“京师谓重阳(yang)为(wei)九(jiu)月(yue)九(jiu)。每(mei)届九(jiu)月(yue)九(jiu)日则(ze)(ze)都(dou)(dou)人(ren)提(ti)壶携楹(ying)，出都(dou)(dou)登(deng)高。南则(ze)(ze)天(tian)宁寺、陶然亭(ting)、龙(long)爪槐等(deng)处，北(bei)(bei)则(ze)(ze)蓟(ji)门烟树、清(qing)(qing)净(jing)化(hua)域(yu)等(deng)处，远则(ze)(ze)西(xi)山(shan)(shan)(shan)八(ba)处。赋诗饮酒，烤肉(rou)(rou)分(fen)糕(gao)，询一时(shi)(shi)之快(kuai)乐(le)也(ye)。”不论(lun)文人(ren)百姓，都(dou)(dou)喜欢登(deng)高后在山(shan)(shan)(shan)上野餐(can)、烤肉(rou)(rou)食(shi)用。有(you)(you)些贵(gui)戚富家则(ze)(ze)带上幕(mu)帐(zhang)、烤具(ju)、车马、乐(le)器，登(deng)高台(tai)、土坡，架(jia)起幕(mu)帐(zhang)、桌椅(yi)，大吃(chi)爆烤羊肉(rou)(rou)或涮(shuan)羊肉(rou)(rou)，并唱(chang)戏(xi)奏(zou)乐(le)，听歌看舞。如清(qing)(qing)末慈禧太(tai)后，每(mei)年(nian)重阳(yang)于北(bei)(bei)海东的桃花(hua)山(shan)(shan)(shan)登(deng)高、野餐(can)、烤肉(rou)(rou)，并架(jia)蓝布围障(zhang)，防(fang)止闲人(ren)偷看。在玉渊潭(tan)钓(diao)鱼(yu)台(tai)等(deng)处，也(ye)集中了不少登(deng)高之客(ke)。故宫御花(hua)园里也(ye)有(you)(you)登(deng)高之山(shan)(shan)(shan)。

又(you)如广州地区(qu)，游(you)(you)客(ke)多于重(zhong)阳登(deng)上(shang)白云山(shan)(shan)，饮酒赋诗，热(re)闹非凡(fan)，影响至今(jin)。在上(shang)海，附(fu)近无山(shan)(shan)丘，便(bian)把沪南(nan)(nan)丹风楼及豫园的(de)(de)大(da)假山(shan)(shan)作为(wei)登(deng)高(gao)雅集之所，也(ye)(ye)很热(re)闹。至民国(guo)年间(jian)干脆又(you)登(deng)二十四层高(gao)的(de)(de)国(guo)际饭店。而近代(dai)的(de)(de)北京香山(shan)(shan)、山(shan)(shan)东(dong)的(de)(de)牛山(shan)(shan)、江西南(nan)(nan)昌的(de)(de)滕王阁等等，也(ye)(ye)都是登(deng)高(gao)胜地。尤其(qi)是滕王阁，因(yin)了(le)唐代(dai)王勃于重(zhong)阳节(jie)时在阁上(shang)写(xie)出千古(gu)名(ming)文《滕王阁序》，更闻名(ming)天下(xia)。至于湖北江陵(ling)龙山(shan)(shan)上(shang)的(de)(de)纪念晋代(dai)孟嘉落帽的(de)(de)落帽台古(gu)迹，也(ye)(ye)吸(xi)引着(zhe)许多游(you)(you)客(ke)。

由于(yu)重(zhong)阳为秋(qiu)节(jie)，节(jie)后(hou)草木开始凋零，所以(yi)有(you)称(cheng)重(zhong)阳节(jie)野游活(huo)动为“辞青(qing)”，与三月春(chun)游“踏青(qing)”之(zhi)说法(fa)相对应。清(qing)潘(pan)荣陛《帝京(jing)岁时纪胜》记：“(重(zhong)阳)有(you)治看携酌于(yu)各门郊外痛饮终日(ri)，谓之(zhi)‘辞青(qing)’。”这也是(shi)一个颇(po)有(you)诗意的名(ming)称(cheng)。

关于(yu)登高习俗的起(qi)源，有(you)不同的说法：

一(yi)(yi)说可能源于古(gu)代(dai)对山(shan)神(shen)(shen)的崇拜，以(yi)(yi)为(wei)山(shan)神(shen)(shen)能使人免(mian)除灾害。所以(yi)(yi)人们在“阳(yang)极必(bi)变(bian)”的重(zhong)阳(yang)日子里，要(yao)前往山(shan)上游玩，以(yi)(yi)避(bi)(bi)灾祸。或许最初还要(yao)祭拜山(shan)神(shen)(shen)以(yi)(yi)求吉祥，后来才逐渐转化成为(wei)一(yi)(yi)种娱乐活动了。(古(gu)代(dai)认为(wei)“九(jiu)为(wei)老阳(yang)，阳(yang)极必(bi)变(bian)”，九(jiu)月·九(jiu)日，月、日均为(wei)老阳(yang)之数(shu)，不吉利。故(gu)而(er)衍化出一(yi)(yi)系列(lie)避(bi)(bi)不祥、求长寿的活动，并(bing)非如(ru)魏(wei)文帝曹(cao)丕(pi)所称(cheng)九(jiu)为(wei)“宜(yi)于长久(jiu)”之数(shu)。这是(shi)明(ming)代(dai)谢肇制《五杂咀(ju)》中(zhong)的看法。

一(yi)(yi)(yi)说重(zhong)(zhong)阳(yang)时节，秋(qiu)收(shou)已经完毕，农(nong)事(shi)相对比较空闲。这(zhei)时山野里的野果、药材(cai)之类又正是(shi)成熟的季节，农(nong)民(min)(min)纷纷上山采(cai)集(ji)野果、药材(cai)和供副业用(yong)(yong)的植物原料。这(zhei)种上山采(cai)集(ji)农(nong)民(min)(min)们(men)把(ba)它叫做“小秋(qiu)收(shou)”。登(deng)(deng)高的风(feng)俗最初可能(neng)就是(shi)从此(ci)(ci)演变而(er)来的。至于(yu)集(ji)中到重(zhong)(zhong)阳(yang)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)天则是(shi)后(hou)来的事(shi)。那意思是(shi)以(yi)此(ci)(ci)作为一(yi)(yi)(yi)种象征，起(qi)点提倡作用(yong)(yong)，正像春(chun)天宜于(yu)植树(shu)，人们(men)就定(ding)个植树(shu)节的道理一(yi)(yi)(yi)样。此(ci)(ci)外(wai)重(zhong)(zhong)阳(yang)节期间天气晴朗，气温(wen)凉(liang)爽，适宜于(yu)登(deng)(deng)高望远。