高考散文阅读如何突破关键词
【方法指导】
一、把握(wo)指(zhi)代词指(zhi)代内容的(de)基(ji)本方法
1、了解指代对象(xiang)的(de)范围和位置，大(da)体确立指代的(de)对象(xiang)
2、充分(fen)体察语境，以指代词为中心，确立指代的对象和(he)具体内容
3、将(jiang)指代(dai)的对(dui)象和内容还原代(dai)入，确定(ding)答案(an)的正确性
二、把握词语概括义的基本方法
1、确定词语(yu)概括义的信息区间
例如：
阅读下面的文章，完成试题。
汪曾祺《胡同文化》
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。……”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
一九九三年(nian)三月(yue)十五日（完(wan)）
“胡同文(wen)化(hua)是一种封闭的文(wen)化(hua)”这句话中“封闭”一词有什么含意(yi)。
答案：居住观念上(shang)(shang)的安土重迁(qian)，人际交(jiao)往上(shang)(shang)的过(guo)往不多(duo)，物质待(dai)遇上(shang)(shang)的易于满足，政(zheng)治态度上(shang)(shang)的不管闲事。
2、把握词语概括(kuo)的内(nei)容要点
把握内(nei)容要(yao)点的(de)(de)方(fang)法很(hen)多，如筛选关(guan)键词(ci)语(yu)，划分层次，理清句际、段际关(guan)系等等，这些方(fang)法要(yao)综合运(yun)用。但根本(ben)的(de)(de)一(yi)点是，还要(yao)深入文(wen)本(ben)之中，确认文(wen)本(ben)内(nei)容的(de)(de)表述(shu)层次和意义关(guan)联（即分条概括归纳整合），才能从实质上理解词(ci)语(yu)所概括的(de)(de)内(nei)容。
例如：
阅读下面的文字，完成18—22题。(19分)
林中速写 张守仁
这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)方(fang)圆百里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)森林(lin)。空中，叠翠千(qian)丈(zhang)，遮阴蔽日；地(di)(di)面(mian)，葛藤缠(chan)绕，落叶盈尺；地(di)(di)下(xia)，盘(pan)根错节，根须如网。这(zhei)(zhei)(zhei)几乎是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个密(mi)封的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)(you)巨栋大(da)梁，珍禽(qin)异(yi)兽，奇葩硕(shuo)果(guo)(guo)，灵(ling)芝(zhi)妙药。高大(da)挺(ting)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)天(tian)树(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)林(lin)中巨人(ren)，直冲云霄，傲视碧海。大(da)青树(shu)(shu)广展(zhan)绿冠，庇荫(yin)着(zhe)众多(duo)伙伴。松杉竞生(sheng)(sheng)。乔灌咸长(zhang)。荆棘丛集(ji)(ji)。低层(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)杂草(cao)繁密(mi)。 阴翳处(chu)蕨类葳(wei)蕤，卧(wo)倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯树(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)覆盖着(zhe)苔(tai)藓，又有(you)(you)小树(shu)(shu)从苔(tai)藓中探出(chu)(chu)新(xin)苗(miao)。巨蟒似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绞杀植物盘(pan)绕于树(shu)(shu)干。大(da)蚜趴伏在(zai)树(shu)(shu)杈(cha)上(shang)(shang)(shang)吸吮汁液。野(ye)雉在(zai)林(lin)梢飞翔(xiang)。猴(hou)子在(zai)树(shu)(shu)冠摘果(guo)(guo)。孔雀在(zai)泉(quan)边(bian)开屏(ping)。野(ye)蜂在(zai)花(hua)丛中采(cai)蜜。蚁(yi)群(qun)(qun)在(zai)腐(fu)殖(zhi)层(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)上(shang)(shang)(shang)蠕动(dong)。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)蚊蚋成(cheng)(cheng)(cheng)阵。蚂蚱跳跃。长(zhang)虫在(zai)拥挤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空间里(li)(li)扭曲穿行(xing)。林(lin)间流泻(xie)着(zhe)婉丽(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鸟(niao)鸣。更有(you)(you)山溪潺(chan)潺(chan)，叶丛滴翠。幽(you)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)丛中，兰花(hua)放出(chu)(chu)馨香(xiang)，海芋叶旁(pang)，龙舌兰伸出(chu)(chu)锐利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绿剑(jian)。开放红白花(hua)朵(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茑萝，在(zai)枯枝上(shang)(shang)(shang)攀援盘(pan)旋。阔叶下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛛(zhu)网上(shang)(shang)(shang)缀(zhui)着(zhe)露珠(zhu)。蜗牛(niu)驮着(zhe)贝(bei)壳在(zai)湿地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)爬行(xing)。远处(chu)林(lin)边(bian)大(da)象(xiang)甩动(dong)长(zhang)鼻，悠(you)然踱步。层(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)林(lin)之上(shang)(shang)(shang)，鹞鹰在(zai)蓝天(tian)里(li)(li)滑(hua)翔(xiang)，用(yong)它(ta)(ta)那(nei)对犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，窥伺(si)着(zhe)下(xia)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猎物。如果(guo)(guo)你仔细(xi)观察，就(jiu)会惊骇于万(wan)(wan)千(qian)动(dong)植物形(xing)体结构(gou)是(shi)(shi)(shi)那(nei)么完美：随便(bian)一(yi)(yi)茎小草(cao)，一(yi)(yi)朵(duo)鲜(xian)花(hua)，一(yi)(yi)颗(ke)果(guo)(guo)实，一(yi)(yi)株树(shu)(shu)木，一(yi)(yi)只飞乌，一(yi)(yi)头(tou)走兽，它(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躯体组织，它(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色泽、形(xing)态，是(shi)(shi)(shi)那(nei)么气韵(yun)生(sheng)(sheng)动(dong)，血脉通畅，和(he)环(huan)境之间显(xian)得(de)和(he)谐无(wu)间，浑(hun)然天(tian)成(cheng)(cheng)(cheng)。啊，那(nei)是(shi)(shi)(shi)竞争、完善，才能(neng)达(da)到目(mu)前(qian)这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)鬼斧(fu)神(shen)工、天(tian)衣无(wu)缝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状态!和(he)自然界生(sheng)(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美结构(gou)相(xiang)(xiang)比(bi)，人(ren)间一(yi)(yi)切(qie)科技、文(wen)(wen)艺(yi)作(zuo)品，都相(xiang)(xiang)形(xing)见绌。万(wan)(wan)千(qian)物种(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)多(duo)层(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)次、高密(mi)度地(di)(di)孳(zi)生(sheng)(sheng)、繁衍(yan)、更新(xin)、斗(dou)争。岁岁年年，世(shi)世(shi)代代，永(yong)不停(ting)息。物竞天(tian)择，各司(si)其(qi)职。相(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，相(xiang)(xiang)辅(fu)相(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)。相(xiang)(xiang)互(hu)依赖，相(xiang)(xiang)互(hu)补充。如果(guo)(guo)上(shang)(shang)(shang)帝偏爱某一(yi)(yi)物种(zhong)(zhong)(zhong)，要(yao)求(qiu)纯(chun)粹(cui)、划一(yi)(yi)，这(zhei)(zhei)(zhei)无(wu)异(yi)于毁(hui)灭某一(yi)(yi)物种(zhong)(zhong)(zhong)自身。在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)，同(tong)一(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)同(tong)灭，差(cha)异(yi)才能(neng)互(hu)补，共生(sheng)(sheng)方(fang)能(neng)共荣(rong)。如果(guo)(guo)它(ta)(ta)们(men)(men)分离(li)，许多(duo)物种(zhong)(zhong)(zhong)将因失(shi)去相(xiang)(xiang)互(hu)制(zhi)约、转(zhuan)化、补偿、交换等生(sheng)(sheng)存条件而死亡。它(ta)(ta)们(men)(men)只有(you)(you)集(ji)(ji)结、混生(sheng)(sheng)在(zai)一(yi)(yi)起，才能(neng)生(sheng)(sheng)机蓬勃，旺盘(pan)葱笼，荒蛮野(ye)性。在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)，每一(yi)(yi)瞬间，都在(zai)发生(sheng)(sheng)亿万(wan)(wan)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)陈代谢。腐(fu)烂与(yu)新(xin)生(sheng)(sheng)、繁荣(rong)与(yu)枯萎，都在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)舞台上(shang)(shang)(shang)演替。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)(you)最(zui)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)籁，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)(you)最(zui)丰富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)(you)最(zui)生(sheng)(sheng)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。而当暴风袭来，林(lin)海枝舞叶涌，俯仰起伏，万(wan)(wan)千(qian)树(shu)(shu)干就(jiu)是(shi)(shi)(shi)万(wan)(wan)千(qian)根摇(yao)曳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)弦，弹奏出(chu)(chu)惊心劝魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交响乐；云雾涌来，一(yi)(yi)切(qie)淹(yan)没在(zai)白茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪涛之下(xia)．变成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)片(pian)摇(yao)摆晃动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海底森林(lin)；但当热(re)带(dai)雨倾泻(xie)过(guo)后，太阳重又照耀，亿万(wan)(wan)叶片(pian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水珠(zhu)，闪烁出(chu)(chu)亿万(wan)(wan)颗(ke)晶亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)，炫(xuan)人(ren)眼目(mu)。哦，森林(lin)，地(di)(di)球(qiu)上(shang)(shang)(shang)最(zui)繁密(mi)、复杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物群(qun)(qun)落。只有(you)(you)用(yong)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)不分段(duan)、头(tou)绪有(you)(you)点混乱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，才能(neng)充分表达(da)出(chu)(chu)杂乱成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)个板块(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整体感(gan)受。且让我以身边(bian)潮湿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)树(shu)(shu)墩当书桌，迅速记下(xia)这(zhei)(zhei)(zhei)篇即兴式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短文(wen)(wen)… …
文章结尾处说：“森林，地球上最繁(fan)密、复(fu)杂(za)的生物群落。”联系全文，分(fen)析(xi)句(ju)中“繁(fan)密”“复(fu)杂(za)”的含义(yi)。
答：“繁密”是指：
“复杂”是指：
答案：
“繁密”是(shi)指：物(wu)种(zhong)多；层次(ci)多；密度高。
“复杂(za)”是指：物种(zhong)关系紧密，它们相(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)生(sheng)，相(xiang)(xiang)辅相(xiang)(xiang)成，相(xiang)(xiang)互制约、转化、补偿(chang)、交换生(sheng)存条件；变化迅速，每一(yi)瞬间(jian)，都发生(sheng)亿万次(ci)的新(xin)陈代(dai)谢；内(nei)容丰(feng)富，这(zhei)里(li)(li)有美(mei)妙(miao)的天籁，这(zhei)里(li)(li)有丰(feng)富的色彩，这(zhei)里(li)(li)有最(zui)生(sheng)动的形象。
18.如果把文章(zhang)分(fen)成三个层次，那么第二个层次的起始句(ju)是哪一句(ju)?末句(ju)又是哪一句(ju)?(3分(fen))
19．(1)作者笔下的(de)这片原始森林有什么特点(dian)?(2)通过整写(xie)抒发(fa)了作者怎样的(de)思想感情?(6
分)
（1）
(2)
20．试分(fen)析或指(zhi)出文(wen)中(zhong)蕴含着的深刻哲理(li)。(3分(fen))
21．这篇散文(wen)的语(yu)言很有特色，请(qing)综观全文(wen)试作简要分(fen)析．(3分(fen))
22．“而当暴风袭来，林海枝舞叶涌，俯仰起伏，万千树干就是万千根摇曳的琴弦，弹奏出惊心动魄的交响乐”一句运用了比喻的修辞手法。请指出该句属比喻中的哪(na)一种类型?其本休与喻体(ti)的相似点是什么?(4分)
类型： ；相似点：
18．从(cong)"空中，叠翠干丈，遮阴蔽日"(或从(cong)"这里(li)有巨(ju)栋大梁")到(dao)"闪炼出亿万颗(ke)晶亮的(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)，炫(xuan)人眼(yan)目"。 (3分)
19．(1)繁密、复杂，和谐、完美(意思对即可)(4分)
(2)对自然界生物的完美结构以及(ji)它们与环境之间(jian)和谐(xie)无间(jian)、浑(hun)然天成而由衷赞(zan)叹(2分)
20．同一就是同灭，差异才能(neng)(neng)互(hu)(hu)补(bu)，共生(sheng)(sheng)方(fang)能(neng)(neng)共荣。(如多答(da)"如果它(ta)们分(fen)离，许多物种将因失去…相互(hu)(hu)制约、转化、补(bu)偿(chang)、交换等生(sheng)(sheng)存条件而死亡。它(ta)们只(zhi)有集(ji)结(jie)、混生(sheng)(sheng)在(zai)一起，才能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)机蓬(peng)勃(bo)，旺(wang)盛葱笼，荒蛮野性(xing)"也算对。)(若自己组织语(yu)言(yan)，意思(si)正确(que)即(ji)可)(3分(fen))
21．语(yu)言整饬或白(bai)描(速写(xie))等。言之(zhi)成(cheng)(cheng)理即(ji)可(ke)(ke)(1分(fen))；分(fen)析(略)(言之(zhi)成(cheng)(cheng)理即(ji)可(ke)(ke))(2分(fen))
22．暗喻(2分(fen)) 形(xing)态(tai)相似、声(sheng)响(xiang)相似(2分(fen))
3、筛选(xuan)关键(jian)词句，分要点准确(que)作答
三、理解词语(yu)隐含义的基本方法(fa)
1、借助词(ci)(ci)形和语义分(fen)析(xi)，把握词(ci)(ci)语的(de)字面义
为进一步探求(qiu)词语(yu)的隐含义打好必要的经验基(ji)础
例(li)如：“似乎”一词(ci)的(de)字(zi)面义(yi)是“看上去如此(ci)，实质(zhi)上并非如此(ci)”。
阅读下面的文章，完成试题。（2005年浙江卷）
《越来(lai)越接(jie)近精神的天空》李汉荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧(xuan)嚣膨胀的(de)人(ren)群(qun)有时是那(nei)么令(ling)人(ren)窒息(xi)，让人(ren)沉闷(men)，但我们终不(bu)能一转身彻底离开人(ren)群(qun)。
人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)是(shi)(shi)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集结，是(shi)(shi)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)流。一个人(ren)(ren)(ren)置身于人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)里(li)，他内(nei)心(xin)里(li)涌动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)不(bu)(bu)是(shi)(shi)欲望，他不(bu)(bu)可(ke)能(neng)不(bu)(bu)思(si)考(kao)他在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色、位(wei)置、分量和(he)份额(e)。如果我(wo)们(men)(men)老老实实化验自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，会发现置身人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候，灵(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)明(ming)(ming)度较(jiao)低，精神(shen)含量较(jiao)低，而欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分较(jiao)高(gao)(gao)，征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲动较(jiao)高(gao)(gao)。一颗神(shen)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，丰富而高(gao)(gao)远(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，不(bu)(bu)大(da)(da)容(rong)易在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)里(li)挤压、发酵出(chu)来。在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)里(li)能(neng)挤兑(dui)出(chu)聪明(ming)(ming)和(he)狡(jiao)猾，很(hen)难提炼出(chu)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)(hui)。我(wo)们(men)(men)会发现，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)口密度高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)小(xiao)聪明(ming)(ming)，绝少大(da)(da)智慧(hui)(hui)。在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)之(zhi)(zhi)外(wai)，我(wo)们(men)(men)还需(xu)要一种(zhong)高(gao)(gao)度，一种(zhong)空旷，一种(zhong)庄静，去与天地(di)对话(hua)，与万物对话(hua)，与永恒对话(hua)。伟大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)、伟大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)创造就是(shi)(shi)这样产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孔(kong)子独对大(da)(da)河而感叹时间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)挽留：“逝者如斯夫(fu)，不(bu)(bu)舍昼夜”；庄子神(shen)游天外(wai)寻(xun)(xun)找精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由飞翔方式；佛(fo)静坐(zuo)菩提树下(xia)证悟宇(yu)宙(zhou)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)(zhi)般若智慧(hui)(hui)；法国大(da)(da)哲(zhe)(zhe)帕斯卡(ka)尔(er)于寂静旷野发出(chu)哲(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)浩叹：“无(wu)限(xian)空间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒沉(chen)默使我(wo)恐惧”；李白“登(deng)高(gao)(gao)壮观天地(di)间，大(da)(da)江茫(mang)茫(mang)去不(bu)(bu)还”，他不(bu)(bu)羁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗魂(hun)(hun)飞越无(wu)限(xian)，把多半条银河引入人(ren)(ren)(ren)间，灌溉了(le)多少代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫情(qing)怀；爱因斯坦(tan)把整个宇(yu)宙(zhou)作为自己(ji)科学探(tan)究和(he)哲(zhe)(zhe)学思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对象，他认为人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)(da)成(cheng)就和(he)最(zui)高(gao)(gao)境界不(bu)(bu)过是(shi)(shi)通过对真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)索，获得与宇(yu)宙(zhou)对称的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，由此，人(ren)(ren)(ren)变得辽阔而谦卑，对这个无(wu)限(xian)地(di)存(cun)在(zai)(zai)着(zhe)也永恒地(di)包裹我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟大(da)(da)宇(yu)宙(zhou)献上(shang)发自内(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意……正是(shi)(shi)这些似(si)乎远(yuan)离人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，为人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)带来了(le)太丰盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)礼物，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)之(zhi)(zhi)上(shang)利益之(zhi)(zhi)外(wai)追寻(xun)(xun)被人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)遗忘了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)终极(ji)命题，带着(zhe)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部困惑和(he)痛苦而走出(chu)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)，去与天空商(shang)量，与更高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)商(shang)量，与横(heng)卧(wo)在(zai)(zai)远(yuan)方也横(heng)卧(wo)在(zai)(zai)我(wo)们(men)(men)内(nei)心(xin)深处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“绝对”商(shang)量，然后将思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)光带给(ji)人(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)(qun)，带进生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚。
为此我(wo)建(jian)议哲学(xue)家或诗(shi)人(ren)不(bu)该有(you)什(shen)么(me)“单位(wei)”，在(zai)“单位(wei)”里、在(zai)沙(sha)发(fa)上制作的(de)思想，多半只有(you)单位(wei)那么(me)大的(de)体积(ji)和分量，没有(you)普世(shi)价值。把存在(zai)、把时间、把宇宙作为我(wo)们的(de)单位(wei)吧，去热(re)爱、去痛苦、去思想吧。
作(zuo)为(wei)芸芸众生的(de)一员，我(wo)(wo)(wo)(wo)也不愿总是泡(pao)在低处的(de)池塘里，数着(zhe)几张钱消费上帝给我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)有(you)限时(shi)光(guang)。我(wo)(wo)(wo)(wo)需(xu)要登高，需(xu)要望远，我(wo)(wo)(wo)(wo)需(xu)要面(mian)对(dui)整(zheng)个天空作(zuo)一次灵魂的(de)深呼吸，我(wo)(wo)(wo)(wo)需(xu)要从精神的(de)高处带回一些白云，擦拭我(wo)(wo)(wo)(wo)琐(suo)碎而陈(chen)旧的(de)生活(huo)，擦拭缺少光(guang)泽的(de)内心。
我(wo)正在攀登我(wo)的(de)南山(shan)。目光和灵魂(hun)正渐渐变(bian)得清澈(che)、宽广，绿色越来越多，白(bai)云越来越多，我(wo)正在靠近伟大(da)的(de)天空……
[注]这是作者《南山》系(xi)列散文中的一篇，南山位于作者故(gu)乡。
19．作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是
。（不超(chao)过20个字）（2分）
20．孔子(zi)、庄子(zi)、释(shi)迦牟(mou)尼、帕斯(si)卡尔、李白、爱因斯(si)坦(tan)在作者眼(yan)中是“似乎远(yuan)离人群(qun)的人”，你如何理解文(wen)中“似乎”一词的含(han)义？文(wen)章列举这些人物有何作用？（6分）
21．从(cong)全文看，“精神(shen)的天(tian)空(kong)(kong)”具体指(zhi)什(shen)么？请概括作者期望(wang)自(zi)己“接近精神(shen)的天(tian)空(kong)(kong)”的原(yuan)因。（6分）
22下列(lie)对这篇散文的(de)赏(shang)析(xi)，错误的(de)两项是(shi)（4分）
A．文章开头以排(pai)比的手法含蓄地表达了个(ge)人与人群(qun)之间的紧(jin)密联系，接着笔锋一转，写人群(qun)“令人窒息”、“让人沉闷(men)”，为(wei)后文提出远离人群(qun)的主(zhu)张作了暗示和铺垫。
B．第二段中“挤(ji)压”、“发酵(jiao)”’、“挤(ji)兑”等(deng)动(dong)(dong)词(ci)的运用，避免了(le)与下文“提炼(lian)”一词(ci)的重复，并使(shi)文章的语言变得更加生动(dong)(dong)形(xing)象，富有变化。
C．通过深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)思考、努力的(de)(de)(de)探索(suo)，“我”的(de)(de)(de)眼界(jie)变得(de)(de)开阔(kuo)，思想变得(de)(de)澄明，琐碎而陈旧的(de)(de)(de)生活也(ye)由此得(de)(de)到(dao)改变。
D．作者建议哲学家或诗人(ren)不该有单位，认为这种机构限制了人(ren)们的思想，很(hen)难提(ti)炼出真正(zheng)的智慧，使人(ren)无法(fa)达到精神的高处。
E． “低处的(de)(de)池塘(tang)”和(he)“高(gao)处的(de)(de)白云(yun)”在(zai)文中是一(yi)对富(fu)有象(xiang)征意义的(de)(de)意象(xiang)，作(zuo)者借(jie)它们含蓄地 表达了对两种不同境界的(de)(de)理解。
19．（2分）
人(ren)(ren)群是欲望的(de)集(ji)结，而我们无法泯(min)灭(mie)欲望。或：人(ren)(ren)总在人(ren)(ren)群里寻找道(dao)路、回声(sheng)、利润、表情。
20．（6分）
“似乎(hu)”一词的含义：①他们(men)行为上远离(li)人(ren)(ren)群，思(si)想上超(chao)越大众(zhong)；②他们(men)带(dai)着(zhe)人(ren)(ren)群的全部困惑和痛苦走出人(ren)(ren)群，又将丰盛的精神(shen)礼物（“思(si)想的星光(guang)’“亦可）带(dai)回(hui)给人(ren)(ren)类(lei)，因(yin)而实际上并未远离(li)人(ren)(ren)群。
作用：①表明(ming)了(le)伟大(da)的灵魂和(he)精神创造是如何产生的，增(zeng)强了(le)文章的说服力；②丰富了(le)文章内容，增(zeng)强了(le)文章的感染力。
21．（6分）
（1）超越(yue)欲望，以追求普世价值为目标(biao)的生存(cun)境界。
（2）①现实的(de)欲望(wang)使他觉得压抑(yi)。②他希望(wang)逐(zhu)步改变庸(yong)俗的(de)生活状(zhuang)态，提升自己的(de)精神境界。
22．（4分(fen)）A D
（2006年重庆(qing)卷）阅(yue)读下(xia)面(mian)的文字(zi)，完成试题。
问题：《说村落(luo)》第(di)一题：如何理解“村落(luo)在今天似乎已经成为一个符号”的含(han)意？
答案：村(cun)落的真正意义在今(jin)天被许(xu)多人淡忘了，似(si)乎仅仅只是农(nong)民居住(zhu)的地方。
2、从(cong)文章(zhang)主(zhu)旨和作者意念探求词语的隐含义
文章(zhang)的主旨(zhi)和(he)作(zuo)者意念对文章(zhang)的各个局部、句子以至(zhi)词语(yu)都(dou)具有统摄作(zuo)用(yong)，也赋(fu)予这些部分以统一的意义。文章(zhang)中(zhong)所有的段落和(he)语(yu)言材料的意义生成(cheng)，都(dou)从不(bu)同侧面受到全文主旨(zhi)和(he)作(zuo)者意念的制(zhi)约(yue)。
阅读下面的文字，完成试题。
走(zou)过(guo)河流 季晓涓
每天每天，我都从一条河流上走过，一条比我的生命要长久的河流。在我没有来到这个世上的时候，它就已经诞生了。在我离开这世上时，它还交继续流淌。一条河流，从一个村庄到另一个村庄，如我简约的生命，一头一个家。每天每天，当我踏过它射上那架石板桥向外面的世界，我都无法漠视它，像无法漠视内心的欢乐与惆怅。每天每天，我都有一种冲动，我想和它对话，我想写写，和从它上面走过的自己。哲人说，人不可能两次踏进同一条河流。我今天看到的它已不是昨天的它了，虽然它仍叫着那同一个名字。
逝者如斯。
但是，我仍愿意相信，这条曾润泽过童年的河流。这条我曾经远离、终于又回到它身边的生命的河流，依然识得我的容颜，一如从前。昨天的太阳再也照不到今天的树叶，而今天的树叶也不是昨天那一片了。这样想着，我又觉得自己实在好笑，为什么执拗地想让它记着我，认得我呢？我难道还是昨天的那叶子吗？
沿着河走，从一段生命到另一段生命，我跳实地走过一段寂寞、细碎的日子，但是我渴望趟过河流，走到外面去实现自己的人生价值，不只作为一个妻子、不只作为一个母亲，而是一个社会人，那样我的生命才是一个完整的生命。援着梦想的阶梯，在一双双温暖的手臂引领下，我终于跨过生命的河流，重又上在一条新的起跑线上。
河流的两岸年年开着相似的花朵，河流的两岸年年走着不同的人。走着走着，人就长大了，人就成熟了，应该说，我还是我自己。还是那个矜持善感的女子，但每一段生命的内容都不同，每一段生命，我都有不同的目标和梦想。曾经的奏我有过许多梦想，关于爱情，关于诗歌，关于生命。对于人生的种种际遇，我的心满怀激情。积极向上地活着，忧伤但不颓唐。这条生命的河流，每当面对它，我就变成了一个诗人，我觉得自己如同它岸边的一株清白的植物，不蔓不枝，活得坦然，活得真实，活得像我自己，不欺人不骗人，对得起自己的心灵。
河流的一侧是温暖的家，河流的另一侧是精彩而无奈的世界。走过河流的自己，去看世界了解世情，关注更广泛的人生，心有了一些自信，人变得旷达了。走过河流，走过先前的那个小女子，视野开阔了，思想有了更广阔的飞翔的空间，心灵有了更强的承受力，这是一个人成长创造的前提。
走过河流，走过我自己。 （原载于《散文》2000年第1期）
说(shuo)说(shuo)下(xia)列(lie)词语(yu)在文中(zhong)的含义
（1）寂寞细碎：
（2）完整的生命：
答案：
（1）寂寞细碎：作为贤妻良母内心(xin)的孤独和(he)操持家(jia)务的琐(suo)碎。
（2）完整(zheng)的生命：当好妻(qi)子(zi)和母亲，并走出家庭，谱写为(wei)社会(hui)作(zuo)出贡献的的人生。
"河流的两岸年年开着相似的花朵,河流的两岸年年走着不同的人",联系上下文,分析作者这句话所表达的主要意思.
请分别说明以下三句话在文中的意思.
(1)人不可能两次踏进同一条河流.
(2)昨天的太阳再也照不到今天的树叶.
(3)我觉得自己如同它岸边的一株清白的植物.
答(1)__________________________(2)_______________________(3)____________"树叶"的含义是_____________
下面是对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）
Ａ 作者由”走过河流”，思考到了自己的生命之河．
Ｂ 作者”走过河流”，善于”由此及彼”，”由表及里”地思考生活，认识到万物皆在万变之中．
Ｃ ”曾经的春天我有过许多梦想”，这”梦想”，是指关于”爱情”，”诗歌”和”生命”的梦想．
Ｄ 作者认为，要想使人的生命成为”一个完整的生命”，必须是”一个社会人”，同时也是”一个妻子”，”一个母亲”．
Ｅ 通过(guo)对”走过(guo)河流”的思(si)考(kao)和联想，作者(zhe)认为时光易逝，应远离社会生活(huo)．
3、从修辞的题旨情(qing)境揣摩词(ci)语(yu)的隐含义
“题旨”即作者的表达意图，“情境”即运用修辞的语言环境。
阅读下(xia)面的文字，完成试题。（1994年(nian)全国卷）
一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书(shu)》挂钩搭线，西方(fang)十(shi)七、十(shi)八(ba)世纪(ji)批评家也(ye)要把新(xin)兴的(de)长篇散文小说遥承古希腊、罗马的(de)史诗。这类暴发户(hu)造谱(pu)牒或(huo)者野(ye)孩子认父(fu)亲的(de)事例，在文学史上常有(you)(you)；它会(hui)影响创作，使作品(pin)从(cong)自然的(de)天真转而为自觉的(de)有(you)(you)教养、有(you)(you)师承，所以未可忽视。
（节自钱钟(zhong)书《中国诗(shi)与中国画》）
27.下面文字(zi)中横线的词语在文中的意思(si)是（3分）
传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例……
A.把握时机，委曲求全 B.顺应形(xing)势，改变常规
C.等待机会(hui)，破除(chu)习惯 D.因势利导，不(bu)拘一格
28.请用文(wen)中(zhong)的词语(yu)，稍加组织(zhi)，填入空格，不超过20字，注(zhu)意前后的衔(xian)接（4分）
文中用“暴(bao)发户造谱牒”、“野(ye)孩子认父(fu)亲”作喻，来说明当时______________________现象。
【试题解析】27、B
28、参考(kao)答案：新(xin)风气向(xiang)古代另找一个(ge)传统作为(wei)渊源所自
散文阅读1：突破关键词
一、阅读下面的文章，完成试题。
汪曾祺《胡同文化》
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北(bei)京(jing)人(ren)爱瞧(qiao)热闹，但是(shi)不(bu)爱管闲事。他们(men)总是(shi)置身事外，冷眼旁观(guan)。北(bei)京(jing)是(shi)民(min)主(zhu)运动的策源地，“民(min)国”以来(lai)，常有学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)运动。北(bei)京(jing)人(ren)管学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)运动叫做(zuo)“闹学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”。学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)示威游行，叫做(zuo)“过(guo)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)”。与他们(men)无(wu)关。
“胡(hu)同文化(hua)是一(yi)种(zhong)封闭的文化(hua)”这句话中“封闭”一(yi)词有什么(me)含意。
二、阅读下(xia)面的文字，完成试题。
林中速(su)写 张守(shou)仁(ren)
如果你(ni)仔细(xi)观察，就(jiu)会惊骇(hai)于万(wan)(wan)千(qian)动(dong)植物(wu)(wu)形(xing)(xing)体(ti)(ti)结(jie)构是(shi)(shi)(shi)那么完美(mei)：随便一(yi)(yi)茎小草，一(yi)(yi)朵鲜花，一(yi)(yi)颗果实，一(yi)(yi)株树(shu)木，一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)飞乌，一(yi)(yi)头走兽，它们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)躯体(ti)(ti)组织，它们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)色泽、形(xing)(xing)态，是(shi)(shi)(shi)那么气(qi)韵生(sheng)动(dong)，血脉通畅，和(he)环境之间显得和(he)谐无间，浑然天成(cheng)。啊，那是(shi)(shi)(shi)竞争、完善(shan)，才(cai)能达(da)到目前(qian)这(zhei)种(zhong)鬼斧神工、天衣无缝的(de)(de)(de)(de)(de)状态!和(he)自然界生(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)结(jie)构相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，人间一(yi)(yi)切(qie)科技(ji)、文艺(yi)作品，都相(xiang)(xiang)(xiang)形(xing)(xing)见绌。万(wan)(wan)千(qian)物(wu)(wu)种(zhong)在(zai)这(zhei)里(li)多层次、高(gao)密度地(di)孳生(sheng)、繁衍、更(geng)新(xin)、斗争。岁岁年年，世(shi)世(shi)代代，永(yong)不停息。物(wu)(wu)竞天择(ze)，各(ge)司其职。相(xiang)(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，相(xiang)(xiang)(xiang)辅相(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)。相(xiang)(xiang)(xiang)互依(yi)赖，相(xiang)(xiang)(xiang)互补(bu)充。如果上帝偏爱(ai)某一(yi)(yi)物(wu)(wu)种(zhong)，要求纯粹(cui)、划一(yi)(yi)，这(zhei)无异(yi)于毁灭某一(yi)(yi)物(wu)(wu)种(zhong)自身(shen)。在(zai)这(zhei)里(li)，同(tong)一(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)同(tong)灭，差异(yi)才(cai)能互补(bu)，共(gong)生(sheng)方能共(gong)荣(rong)。如果它们(men)分离，许多物(wu)(wu)种(zhong)将因(yin)失(shi)去相(xiang)(xiang)(xiang)互制约、转化、补(bu)偿、交换等生(sheng)存(cun)条件而死亡。它们(men)只(zhi)(zhi)有集(ji)结(jie)、混生(sheng)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，才(cai)能生(sheng)机蓬(peng)勃，旺盘葱笼，荒蛮(man)野性。在(zai)这(zhei)里(li)，每(mei)一(yi)(yi)瞬(shun)间，都在(zai)发生(sheng)亿万(wan)(wan)次的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)陈(chen)代谢。腐烂与新(xin)生(sheng)、繁荣(rong)与枯萎，都在(zai)这(zhei)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)大舞台上演替。这(zhei)里(li)有最美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)天籁，这(zhei)里(li)有最丰(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)色彩，这(zhei)里(li)有最生(sheng)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。而当暴风袭来(lai)，林(lin)海枝舞叶涌，俯仰起(qi)伏(fu)，万(wan)(wan)千(qian)树(shu)干(gan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)万(wan)(wan)千(qian)根叁曳的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)弦，弹奏出(chu)惊心劝魄的(de)(de)(de)(de)(de)交响乐；云雾(wu)涌来(lai)，一(yi)(yi)切(qie)淹没在(zai)白茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)浪涛之下．变成(cheng)一(yi)(yi)片摇摆晃动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)海底(di)森(sen)(sen)林(lin)；但当热(re)带雨倾泻过(guo)后，太阳(yang)重又照耀，亿万(wan)(wan)叶片上的(de)(de)(de)(de)(de)水珠，闪烁(shuo)出(chu)亿万(wan)(wan)颗晶亮的(de)(de)(de)(de)(de)星星，炫人眼目。哦，森(sen)(sen)林(lin)，地(di)球上最繁密、复(fu)杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)(wu)群落。
文(wen)章结尾处(chu)说：“森(sen)林，地(di)球上(shang)最(zui)繁(fan)密(mi)、复(fu)杂的生物群落。”联系全文(wen)，分析句中(zhong)“繁(fan)密(mi)”“复(fu)杂”的含(han)义。
答：“繁密”是指：
“复杂”是指：
三、（2005年浙江卷）阅读(du)下面的文字(zi)，完成(cheng)试题(ti)。
《越来越接近精神(shen)的天(tian)空》李汉(han)荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀(zhang)的人(ren)(ren)群(qun)有(you)时是那么令人(ren)(ren)窒息，让人(ren)(ren)沉(chen)闷(men)，但我们终不能(neng)一(yi)转身彻底离(li)开(kai)人(ren)(ren)群(qun)。
人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)是(shi)欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)结(jie)，是(shi)欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)流。一个人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置(zhi)身于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)里，他(ta)(ta)(ta)内(nei)(nei)心里涌动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)(bu)是(shi)欲(yu)望，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)(bu)思考他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色、位置(zhi)、分量(liang)和(he)(he)(he)份(fen)额。如果我(wo)们(men)(men)老(lao)老(lao)实实化验自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)，会(hui)发(fa)现置(zhi)身人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候，灵(ling)(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)明(ming)(ming)度(du)较(jiao)(jiao)低，精神含(han)量(liang)较(jiao)(jiao)低，而(er)欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分较(jiao)(jiao)高，征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲动(dong)较(jiao)(jiao)高。一颗神性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)，超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)，丰(feng)富而(er)高远(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)，不(bu)(bu)(bu)大(da)(da)(da)(da)容易在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)里挤(ji)压、发(fa)酵(jiao)出来。在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)里能挤(ji)兑出聪(cong)明(ming)(ming)和(he)(he)(he)狡猾，很难提炼出真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧。我(wo)们(men)(men)会(hui)发(fa)现，在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)密度(du)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)小聪(cong)明(ming)(ming)，绝少大(da)(da)(da)(da)智慧。在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)之(zhi)外，我(wo)们(men)(men)还需(xu)要一种(zhong)高度(du)，一种(zhong)空旷(kuang)(kuang)，一种(zhong)庄(zhuang)静(jing)，去与(yu)(yu)(yu)天地对(dui)(dui)话(hua)，与(yu)(yu)(yu)万物(wu)对(dui)(dui)话(hua)，与(yu)(yu)(yu)永(yong)恒对(dui)(dui)话(hua)。伟(wei)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)、伟(wei)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神创(chuang)造就是(shi)这(zhei)样产(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孔子独对(dui)(dui)大(da)(da)(da)(da)河而(er)感(gan)叹时(shi)间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)挽留：“逝者如斯(si)夫，不(bu)(bu)(bu)舍(she)昼(zhou)夜”；庄(zhuang)子神游天外寻找精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由飞翔方(fang)(fang)式；佛静(jing)坐菩提树下证悟宇(yu)宙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生之(zhi)般若智慧；法(fa)国大(da)(da)(da)(da)哲帕斯(si)卡尔于寂静(jing)旷(kuang)(kuang)野发(fa)出哲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)浩叹：“无限空间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒沉默使我(wo)恐(kong)惧(ju)”；李白“登(deng)高壮观(guan)天地间(jian)(jian)，大(da)(da)(da)(da)江茫(mang)茫(mang)去不(bu)(bu)(bu)还”，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)羁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗魂(hun)飞越无限，把多半条(tiao)银(yin)河引(yin)入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间(jian)(jian)，灌溉(gai)了(le)多少代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)情怀；爱因斯(si)坦把整个宇(yu)宙作为(wei)自(zi)(zi)己(ji)科学探究和(he)(he)(he)哲学思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)象，他(ta)(ta)(ta)认为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)(da)(da)成(cheng)就和(he)(he)(he)最高境界不(bu)(bu)(bu)过是(shi)通过对(dui)(dui)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求索(suo)，获得与(yu)(yu)(yu)宇(yu)宙对(dui)(dui)称的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)，由此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)变(bian)得辽阔而(er)谦卑，对(dui)(dui)这(zhei)个无限地存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)着(zhe)也永(yong)恒地包裹(guo)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟(wei)大(da)(da)(da)(da)宇(yu)宙献上发(fa)自(zi)(zi)内(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意……正是(shi)这(zhei)些似乎远(yuan)离人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)带(dai)来了(le)太丰(feng)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神礼物(wu)，在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)之(zhi)上利(li)益之(zhi)外追寻被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)遗忘了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)终(zhong)极命题，带(dai)着(zhe)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部困(kun)惑和(he)(he)(he)痛(tong)苦而(er)走出人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)，去与(yu)(yu)(yu)天空商(shang)量(liang)，与(yu)(yu)(yu)更(geng)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)商(shang)量(liang)，与(yu)(yu)(yu)横卧(wo)在(zai)(zai)(zai)远(yuan)方(fang)(fang)也横卧(wo)在(zai)(zai)(zai)我(wo)们(men)(men)内(nei)(nei)心深处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“绝对(dui)(dui)”商(shang)量(liang)，然后将思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)光带(dai)给人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)，带(dai)进生存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚。
为此我(wo)建议哲(zhe)学家或诗人不该有什(shen)么“单(dan)位(wei)”，在“单(dan)位(wei)”里、在沙(sha)发上制(zhi)作的(de)思(si)想(xiang)，多半只有单(dan)位(wei)那么大的(de)体(ti)积和分量，没有普世价(jia)值(zhi)。把存在、把时间、把宇(yu)宙作为我(wo)们的(de)单(dan)位(wei)吧(ba)，去(qu)热爱(ai)、去(qu)痛苦、去(qu)思(si)想(xiang)吧(ba)。
作(zuo)为芸芸众生的(de)一(yi)员，我也不(bu)愿总是(shi)泡在低处(chu)的(de)池塘里(li)，数着(zhe)几张钱消费(fei)上帝给我的(de)有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对(dui)整个天空作(zuo)一(yi)次灵魂(hun)的(de)深呼吸，我需要从精(jing)神的(de)高处(chu)带回一(yi)些白云，擦拭我琐碎(sui)而(er)陈(chen)旧的(de)生活，擦拭缺(que)少(shao)光泽的(de)内心。
我正在攀登我的南山。目(mu)光和灵(ling)魂(hun)正渐渐变(bian)得清澈、宽(kuan)广(guang)，绿色越来越多(duo)，白云(yun)越来越多(duo)，我正在靠近伟(wei)大的天空……
[注(zhu)]这是作(zuo)者《南(nan)山》系(xi)列(lie)散文中的一篇，南(nan)山位于(yu)作(zuo)者故乡。
20．孔子、庄(zhuang)子、释迦牟(mou)尼(ni)、帕(pa)斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼(yan)中(zhong)(zhong)是“似乎远(yuan)离人群的(de)(de)人”，你如何理(li)解(jie)文中(zhong)(zhong)“似乎”一词的(de)(de)含(han)义？
21．从全文看，“精神(shen)的天(tian)空”具体指什么？
四、（2006年重庆卷）阅读下面的文字，完成试题(ti)。
问题：《说村落(luo)》第(di)一题：如(ru)何理解(jie)“村落(luo)在今天似乎已(yi)经成为一个符号(hao)”的含意？
答案：村(cun)落的真正(zheng)意义(yi)在(zai)今天被许多人淡(dan)忘了，似乎仅仅只是农民居住的地方。
五、阅读下面的(de)文字，完(wan)成试(shi)题。
走过(guo)河流 季晓涓(juan)
每天每天，我都从一条河流上走过，一条比我的生命要长久的河流。在我没有来到这个世上的时候，它就已经诞生了。在我离开这世上时，它还交继续流淌。一条河流，从一个村庄到另一个村庄，如我简约的生命，一头一个家。每天每天，当我踏过它射上那架石板桥向外面的世界，我都无法漠视它，像无法漠视内心的欢乐与惆怅。每天每天，我都有一种冲动，我想和它对话，我想写写，和从它上面走过的自己。哲人说，人不可能两次踏进同一条河流。我今天看到的它已不是昨天的它了，虽然它仍叫着那同一个名字。
逝者如斯。
但是，我仍愿意相信，这条曾润泽过童年的河流。这条我曾经远离、终于又回到它身边的生命的河流，依然识得我的容颜，一如从前。昨天的太阳再也照不到今天的树叶，而今天的树叶也不是昨天那一片了。这样想着，我又觉得自己实在好笑，为什么执拗地想让它记着我，认得我呢？我难道还是昨天的那叶子吗？
沿着河走，从一段生命到另一段生命，我跳实地走过一段寂寞、细碎的日子，但是我渴望趟过河流，走到外面去实现自己的人生价值，不只作为一个妻子、不只作为一个母亲，而是一个社会人，那样我的生命才是一个完整的生命。援着梦想的阶梯，在一双双温暖的手臂引领下，我终于跨过生命的河流，重又上在一条新的起跑线上。
河流的两岸年年开着相似的花朵，河流的两岸年年走着不同的人。走着走着，人就长大了，人就成熟了，应该说，我还是我自己。还是那个矜持善感的女子，但每一段生命的内容都不同，每一段生命，我都有不同的目标和梦想。曾经的奏我有过许多梦想，关于爱情，关于诗歌，关于生命。对于人生的种种际遇，我的心满怀激情。积极向上地活着，忧伤但不颓唐。这条生命的河流，每当面对它，我就变成了一个诗人，我觉得自己如同它岸边的一株清白的植物，不蔓不枝，活得坦然，活得真实，活得像我自己，不欺人不骗人，对得起自己的心灵。
河流的一侧是温暖的家，河流的另一侧是精彩而无奈的世界。走过河流的自己，去看世界了解世情，关注更广泛的人生，心有了一些自信，人变得旷达了。走过河流，走过先前的那个小女子，视野开阔了，思想有了更广阔的飞翔的空间，心灵有了更强的承受力，这是一个人成长创造的前提。
走过河流，走过我自己。 （原载于《散文》2000年第1期）
说说下列词(ci)语(yu)在文(wen)中(zhong)的含义
（1）寂寞细碎：
（2）完整的生命：
六、阅读下(xia)面的文字，完成(cheng)试题。
一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂(gua)钩搭线，西(xi)方十七、十八世纪批评家也要把(ba)新兴的长篇散(san)文小说遥承古希(xi)腊、罗马的史诗。这类暴发(fa)户造(zao)谱牒或(huo)者野孩(hai)子(zi)认(ren)父亲(qin)的事(shi)例，在文学史上常有；它会影响创(chuang)作(zuo)，使作(zuo)品从自然的天真转(zhuan)而为自觉的有教(jiao)养(yang)、有师承，所以未可忽(hu)视。
（节自钱钟书《中国诗(shi)与中国画》）
27.下面文(wen)字中横线(xian)的(de)词语在文(wen)中的(de)意思是（3分）
传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例……
A.把握时机，委(wei)曲求全(quan) B.顺(shun)应形势(shi)，改变常规
C.等待机(ji)会，破除习惯 D.因势利导，不(bu)拘(ju)一格
28.请用文中的词(ci)语，稍加(jia)组织(zhi)，填入(ru)空(kong)格，不超过20字，注意前后的衔接（4分）
文中(zhong)用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作喻，来说(shuo)明当时______________________现象(xiang)。
