2011高中语文(wen)一(yi)轮精品复习(xi)学案---古(gu)代诗(shi)歌(ge)鉴赏1
【高考目标】
1．识记 A
默写常见的名句名篇
2. 分析综合 C
（1）筛(shai)选文中的信息
（2）归纳内(nei)容要点(dian)，概括中心意思(si)
（3）分析(xi)概(gai)括(kuo)作者在文中的观点态(tai)度
3．鉴赏评价 D
（1）鉴赏文(wen)学作品的形象、语言和表达技巧
（2）评价文(wen)章的思想(xiang)内(nei)容和作者的观(guan)点态度
【考点阐释】
《考试(shi)说明》对古诗词鉴(jian)赏(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求是(shi)：鉴(jian)赏(shang)文(wen)(wen)学作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)、语(yu)言(yan)和(he)(he)表达技巧；评价(jia)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)内容和(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)态度。鉴(jian)赏(shang)评价(jia)能(neng)力(li)是(shi)语(yu)文(wen)(wen)阅读能(neng)力(li)中最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个层次，需要(yao)(yao)以识(shi)记、理解和(he)(he)分析综(zong)合为基础，还需要(yao)(yao)文(wen)(wen)学、文(wen)(wen)体以及其他(ta)许多知识(shi)和(he)(he)能(neng)力(li)才(cai)能(neng)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一种专门(men)能(neng)力(li)，但高考考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)“初步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉴(jian)赏(shang)”，所谓“初步鉴(jian)赏(shang)”指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)对作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)、语(yu)言(yan)和(he)(he)表达技巧作(zuo)(zuo)(zuo)概(gai)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赏(shang)析，无(wu)需引(yin)经据典(dian)，也不需要(yao)(yao)拿试(shi)卷以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)进行(xing)比(bi)较，只需对作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)进行(xing)鉴(jian)赏(shang)。只要(yao)(yao)对诗词曲有兴趣，对课内同类(lei)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)认真研读过(guo)，做这(zhei)类(lei)题也并(bing)非很难。
【要点精析】
古代(dai)(dai)诗歌(ge)(ge)包(bao)括古诗、唐(tang)(tang)(tang)诗、宋诗、宋词(ci)、元曲、明诗、清诗以(yi)及(ji)对(dui)联等，高(gao)考(kao)(kao)(kao)(kao)对(dui)古代(dai)(dai)诗歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)阅读(du)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)查，主要(yao)是通(tong)过(guo)具体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)文字表(biao)(biao)述性(xing)试题(ti)来体(ti)现的(de)(de)(de)(de)(de)。考(kao)(kao)(kao)(kao)查作品以(yi)唐(tang)(tang)(tang)宋诗词(ci)为(wei)主，作品体(ti)裁以(yi)近体(ti)诗和词(ci)为(wei)主，考(kao)(kao)(kao)(kao)点分(fen)(fen)布比(bi)(bi)较(jiao)全面，形(xing)象(xiang)(xiang)语(yu)言表(biao)(biao)达(da)观点态度均(jun)有(you)不同程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)查，题(ti)量稳定，一(yi)般设2道题(ti)，分(fen)(fen)值(zhi)有(you)增(zeng)加的(de)(de)(de)(de)(de)趋势。唐(tang)(tang)(tang)诗鉴赏一(yi)直是古代(dai)(dai)诗歌(ge)(ge)鉴赏的(de)(de)(de)(de)(de)主轴，直到2005年(nian)(nian)以(yi)前都是独霸天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)。随着(zhe)地(di)方(fang)(fang)卷的(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)多，命(ming)题(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)选材、题(ti)型等也(ye)随着(zhe)呈现出百花争艳的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)喜局面，唐(tang)(tang)(tang)诗不再是一(yi)枝独秀，但(dan)仍是命(ming)题(ti)者(zhe)选材的(de)(de)(de)(de)(de)首选。从风格上看，唐(tang)(tang)(tang)诗大致与唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)历史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)期(qi)一(yi)致：初唐(tang)(tang)(tang)万象(xiang)(xiang)更新，诗歌(ge)(ge)表(biao)(biao)现的(de)(de)(de)(de)(de)是欣喜、创(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)象(xiang)(xiang)；盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)繁华(hua)竞逐，诗歌(ge)(ge)则(ze)或(huo)寄情(qing)山水，或(huo)表(biao)(biao)现文人雅士的(de)(de)(de)(de)(de)雅趣，或(huo)咏(yong)怀状(zhuang)物(wu)等等，诗歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感以(yi)大气(qi)、豪壮为(wei)主；中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)在安(an)史(shi)之乱后(hou)国(guo)运衰微，诗歌(ge)(ge)则(ze)多为(wei)忧国(guo)忧民(min)、讽劝(quan)时弊；晚唐(tang)(tang)(tang)国(guo)力(li)孱弱，诗歌(ge)(ge)则(ze)是在讽谏中(zhong)流露出对(dui)盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)气(qi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)神往(wang)(wang)和对(dui)唐(tang)(tang)(tang)帝国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)忧虑。命(ming)题(ti)者(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)将前人对(dui)字句的(de)(de)(de)(de)(de)甄别、前人的(de)(de)(de)(de)(de)评述（包(bao)括将两首诗歌(ge)(ge)比(bi)(bi)较(jiao)起来评述）等作为(wei)命(ming)题(ti)点，以(yi)期(qi)通(tong)过(guo)比(bi)(bi)较(jiao)、联想，使考(kao)(kao)(kao)(kao)生获得(de)古诗学习(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)条好方(fang)(fang)法。这一(yi)点，从2004年(nian)(nian)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)考(kao)(kao)(kao)(kao)试题(ti)可(ke)以(yi)得(de)到验证(zheng)。另外，赏析、探(tan)究类题(ti)目也(ye)频现高(gao)考(kao)(kao)(kao)(kao)试题(ti)。和明清及(ji)近代(dai)(dai)诗歌(ge)(ge)一(yi)样，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)诗歌(ge)(ge)在高(gao)考(kao)(kao)(kao)(kao)试题(ti)中(zhong)所(suo)占比(bi)(bi)例(li)不大，但(dan)不是可(ke)以(yi)忽(hu)略的(de)(de)(de)(de)(de)。这一(yi)时期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)诗歌(ge)(ge)是我国(guo)古代(dai)(dai)诗歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成与发展时期(qi)，尤其(qi)是以(yi)诗经、汉魏(wei)六朝的(de)(de)(de)(de)(de)写景、状(zhuang)物(wu)和叙事诗歌(ge)(ge)为(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)诗歌(ge)(ge)，在“言志”方(fang)(fang)面或(huo)是“状(zhuang)物(wu)”、“绘景”方(fang)(fang)面均(jun)有(you)可(ke)考(kao)(kao)(kao)(kao)之处(chu)。
【备考园地】
一、 答题技巧
解答古(gu)诗(shi)(shi)(shi)鉴赏(shang)题，一定要品味语言，披(pi)文(wen)入境。艺术(shu)创作往往藏而不(bu)露，“用意十(shi)分(fen)，下语三分(fen)”。我们在(zai)鉴赏(shang)时，应(ying)养成逐字逐句品味语言，在(zai)反复(fu)诵读中(zhong)把握(wo)作品的(de)表现技巧及(ji)意境的(de)阅读习(xi)惯。“诗(shi)(shi)(shi)言志”，诗(shi)(shi)(shi)歌中(zhong)既然渗(shen)透(tou)了作者(zhe)的(de)主观情感(gan)，赏(shang)析时就(jiu)要善于(yu)“体其情”，从(cong)而“知其意”。披(pi)文(wen)观诗(shi)(shi)(shi)，不(bu)仅在(zai)于(yu)疏通(tong)字句，更(geng)要把握(wo)艺术(shu)形象中(zhong)包含的(de)情感(gan)内涵。为(wei)提高答题的(de)准确率(lv)，应(ying)特别注意以下几点：
一要注意题目(mu)。古诗(shi)(shi)的(de)题目(mu)往往揭示诗(shi)(shi)歌写作的(de)时间(jian)、地点、对象、事件(jian)、主(zhu)旨(zhi)等，是(shi)解(jie)读诗(shi)(shi)作的(de)重要切(qie)入点。
二要注意作者。高考命题选取的诗文，大都是能代表作者主要创作风格的作品，例如李白的浪漫主义诗作，王维“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗，苏轼、辛弃疾(ji)的(de)(de)豪放词，戴复(fu)古的(de)(de)爱国诗等等。注意(yi)到(dao)这一点，对(dui)整(zheng)体鉴赏很有好处。
三要注(zhu)意(yi)注(zhu)释(shi)。有些注(zhu)释(shi)介绍(shao)写作背景，那(nei)是在暗(an)示你本(ben)诗的思想(xiang)内容；有些解释(shi)相关词句(如2003年全国卷的试题(ti))，那(nei)是在暗(an)示你本(ben)诗的用(yong)典或(huo)(huo)意(yi)境；有时介绍(shao)作者(如2005年山(shan)东卷的试题(ti))，那(nei)是在暗(an)示你本(ben)诗的写作风格(ge)或(huo)(huo)时代背景。
四要注意题(ti)材。一般而言，送别诗(shi)多是叮咛对(dui)方(fang)、赞颂对(dui)方(fang)，或(huo)诉说依依惜别之情，或(huo)叙述别后的(de)(de)思(si)(si)念(nian)(nian)。咏史诗(shi)、怀古(gu)诗(shi)多是对(dui)古(gu)代人(ren)或(huo)事的(de)(de)凭吊，或(huo)缅怀先贤(xian)，追(zhui)慕古(gu)人(ren)，或(huo)表(biao)(biao)达(da)自己(ji)建功立业的(de)(de)愿望(wang)，或(huo)倾诉自己(ji)生(sheng)不逢时的(de)(de)感慨，或(huo)借古(gu)讽今(jin)，感叹(tan)昔盛(sheng)今(jin)衰(shuai)。边(bian)(bian)塞(sai)诗(shi)描写边(bian)(bian)塞(sai)军旅生(sheng)活(huo)，或(huo)表(biao)(biao)现(xian)边(bian)(bian)地苦寒(han)的(de)(de)生(sheng)活(huo)环境，或(huo)表(biao)(biao)现(xian)壮丽的(de)(de)边(bian)(bian)塞(sai)风(feng)光，或(huo)表(biao)(biao)现(xian)对(dui)穷兵黩武的(de)(de)统治者(zhe)的(de)(de)不满。思(si)(si)乡诗(shi)(如张(zhang)籍的(de)(de)《秋思(si)(si)》)、闺怨诗(shi)及(ji)羁旅诗(shi)则重在(zai)表(biao)(biao)现(xian)对(dui)亲(qin)人(ren)的(de)(de)思(si)(si)念(nian)(nian)，或(huo)表(biao)(biao)达(da)妇女的(de)(de)柔情别绪、忧愁伤感，或(huo)表(biao)(biao)现(xian)游子异地生(sheng)活(huo)的(de)(de)凄楚辛酸和对(dui)家乡亲(qin)人(ren)的(de)(de)思(si)(si)念(nian)(nian)。
五要注意意象。古典诗(shi)歌优美的(de)意境，离不开(kai)真实、鲜明、生动的(de)意象。意象是诗(shi)中熔铸了作者(zhe)思想感情的(de)事物。把握意象，这是鉴赏(shang)诗(shi)词语(yu)言和(he)形式、评价诗(shi)词情感和(he)内容的(de)基本前提。
六要注意细节(jie)。透(tou)过细节(jie)，可(ke)以挖(wa)掘诗中蕴含的情感。
七(qi)要注(zhu)意“情(qing)(qing)语”。古诗中(zhong)的(de)(de)抒(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)方式(shi)可分(fen)为(wei)直接(jie)(jie)抒(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)和间接(jie)(jie)抒(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)，直接(jie)(jie)抒(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)即直抒(shu)(shu)(shu)(shu)胸臆，间接(jie)(jie)抒(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)可分(fen)为(wei)借(jie)景(jing)抒(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)(寓情(qing)(qing)于(yu)景(jing)、情(qing)(qing)景(jing)交融(rong))，借(jie)物抒(shu)(shu)(shu)(shu)情(qing)(qing)以及借(jie)物喻人(托物言志(zhi)、象征(zheng)手法)等。这里所说的(de)(de)“情(qing)(qing)语”指(zhi)直抒(shu)(shu)(shu)(shu)胸臆的(de)(de)词句，是(shi)诗中(zhong)的(de)(de)点(dian)睛之笔。把握了这些词句，便(bian)可触摸到诗人的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)脉络。
二、各类诗歌的基(ji)本特(te)点
（一）怀古诗
怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴(nu)娇•赤壁怀(huai)古(gu)(gu)》，感(gan)慨个人遭(zao)遇(yu)(yu)，理(li)想和现实的(de)矛(mao)盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇(yu)(yu)乐•京口北固(gu)亭怀(huai)古(gu)(gu)》表达对朝廷苟且偷生(sheng)的(de)不满，抨(peng)击社会现实。也有的(de)咏(yong)史(shi)怀(huai)古(gu)(gu)诗(shi)只(zhi)是(shi)对历(li)史(shi)作冷静的(de)理(li)性思考与评价，或仅是(shi)客观(guan)的(de)叙述，诗(shi)人自身的(de)遭(zao)遇(yu)(yu)不在其中，诗(shi)人的(de)感(gan)慨只(zhi)是(shi)画外之音而已(yi)。如刘禹锡的(de)《乌衣巷》，今昔对比，表达了(le)诗(shi)人的(de)历(li)史(shi)沧桑之感(gan)。
咏(yong)史怀(huai)古诗的(de)鉴赏首先(xian)要(yao)弄清史实、典故，其次(ci)要(yao)体(ti)会意(yi)图、感情，再(zai)次(ci)要(yao)品(pin)味技(ji)巧手法。
1．形式标志(zhi)：标题中(zhong)有古(gu)(gu)迹(ji)、古(gu)(gu)人名，或(huo)在(zai)古(gu)(gu)迹(ji)、古(gu)(gu)人前冠以“咏(yong)”，或(huo)在(zai)古(gu)(gu)迹(ji)、古(gu)(gu)人后加“怀古(gu)(gu)”、“咏(yong)怀”等。
2．内容特点：①表(biao)达像古人那样建(jian)立功业志向(xiang)，抒发对古人的(de)缅怀之情(qing)；②抒发昔(xi)盛今衰的(de)感慨，暗含对现实的(de)不满甚至批判(pan)，多借古讽今；③忧国(guo)(guo)伤时，揭露(lu)统(tong)治者(zhe)的(de)昏庸腐朽，同情(qing)下层人民(min)的(de)疾苦，但由国(guo)(guo)家民(min)族的(de)前途命运。④悲(bei)叹年(nian)华消逝，壮(zhuang)志难酬。
（二）咏物诗
1．咏物诗的特点：
内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象(xiang)征、拟人(ren)、对比(bi)等表现(xian)手法。①以物象(xiang)为题(ti)；②咏（题(ti)、赠、赞）+物象(xiang)
2.内容特点：
咏物言志(zhi)，借(jie)所咏之物表达(da)自己(ji)的(de)志(zhi)向或品质；或表达(da)自己(ji)对生(sheng)活的(de)思考(kao)、对人事的(de)评价(jia)。
3.分析角度：
物与人(ren)的(de)相同点(dian)（物我合一的(de)结合点(dian)），赏析时(shi)要重点(dian)把握①写的(de)什么物，有(you)什么特征。②寄(ji)托(tuo)什么志(zhi)。
(三)写景诗
南朝谢灵运开山水诗(shi)(shi)(shi)先河，东晋陶渊(yuan)明开田(tian)园(yuan)诗(shi)(shi)(shi)先河，发展到唐(tang)代，有山水田(tian)园(yuan)诗(shi)(shi)(shi)派，代表人(ren)物(wu)是王(wang)维、孟浩然。山水田(tian)园(yuan)诗(shi)(shi)(shi)以(yi)描写自然风光(guang)、农村景(jing)(jing)物(wu)以(yi)及安逸恬淡(dan)的隐居生活见长，诗(shi)(shi)(shi)境隽(juan)永优美(mei)，风格(ge)恬静淡(dan)雅，语言清丽洗练(lian)。这类诗(shi)(shi)(shi)抒情上常(chang)常(chang)是借(jie)景(jing)(jing)抒情、寄情于景(jing)(jing)，写法上常(chang)常(chang)是白(bai)描、衬托。
1.内(nei)容范围(wei)：一般(ban)写景诗(shi)和山水田园诗(shi)；
2．写法特点：借景(jing)抒(shu)情，融(rong)情入(ru)景(jing)；
3.分析(xi)重点：景物特征(zheng)；
4.山(shan)水(shui)田(tian)园诗得住(zhu)题：①归隐田(tian)园，钟情山(shan)水(shui)；②描绘山(shan)川美景，热爱(ai)祖国河山(shan)；③
厌弃官场黑暗，抒发闲适(shi)情(qing)调(diao)，表(biao)达自己决不同流合(he)污的(de)高洁品格(ge)。
（四）战争诗
从先秦就有了(le)以边塞、战争为题材(cai)的诗，发展到(dao)唐(tang)代，由于战争频(pin)仍，统治者重武轻(qing)文，士人(ren)邀功边庭以博(bo)取(qu)功名比(bi)由科举(ju)进(jin)身容易得多，加之(zhi)盛唐(tang)那种积极用世、昂扬奋进(jin)的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起(qi)来(lai)了(le)，形成一个(ge)新的诗歌流派，其代表人(ren)物是高适、岑参、王昌龄。
1．形式标志：题目中朵出(chu)现“塞”、“征”、“军”等字(zi)眼；也有用乐(le)府旧(jiu)题的，如《凉(liang)州词(ci)》、《少年行》、《关山月》、《从军行》等；
2．基本主题(ti)：建立功(gong)业的(de)(de)渴望(wang)；保家卫国的(de)(de)决心；山河(he)沦丧的(de)(de)痛苦；久居(ju)边(bian)关的(de)(de)乡(xiang)愁；塞外生(sheng)活的(de)(de)艰辛和连年征(zheng)战的(de)(de)惨烈；报国无(wu)门(men)的(de)(de)怨愤和归家无(wu)望(wang)的(de)(de)哀痛。
3．分析重点：鉴(jian)赏边塞(sai)诗(shi)要结(jie)合(he)作者的(de)(de)(de)(de)(de)生平思想和诗(shi)歌创(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)具体时间(jian)，体味诗(shi)人在诗(shi)中(zhong)写的(de)(de)(de)(de)(de)是什么(me)，抒发的(de)(de)(de)(de)(de)哪一类(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情感，要注意(yi)富(fu)有(you)边塞(sai)特征的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物和富(fu)有(you)战争特征的(de)(de)(de)(de)(de)事件、心理。
（五）行旅(lv)诗和闺怨诗
古(gu)人(ren)或(huo)久宦在(zai)外(wai)，或(huo)长期流离漂泊，或(huo)久戍边(bian)关(guan)(guan)，总会引起浓(nong)浓(nong)的思(si)(si)乡怀人(ren)之(zhi)(zhi)情(qing)，所以这类诗(shi)(shi)文就特别多，它们(men)或(huo)写羁旅(lv)之(zhi)(zhi)思(si)(si)，或(huo)写思(si)(si)念亲友，或(huo)写征(zheng)人(ren)思(si)(si)乡，或(huo)写闺中(zhong)怀人(ren)。写作(zuo)上或(huo)触景伤情(qing)，或(huo)感时生情(qing)（中(zhong)秋望月、重阳(yang)登高(gao)、伤春悲(bei)秋、日暮思(si)(si)归），或(huo)托物传(chuan)情(qing)（月、雁(yan)、笛、柳），或(huo)因梦寄(ji)情(qing)，或(huo)妙喻传(chuan)情(qing)。鉴赏这类诗(shi)(shi)要在(zai)整(zheng)体(ti)感知(zhi)的基础上确定情(qing)感类别；抓(zhua)住意象，构建图(tu)景；抓(zhua)住关(guan)(guan)键词(ci)语，体(ti)味艺(yi)术特点。
行旅诗：主要表现行旅之(zhi)人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。
闺怨诗：一(yi)是(shi)表(biao)现(xian)妇女(nv)对(dui)出征在(zai)外的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)思念，表(biao)达(da)(da)对(dui)战(zhan)争的(de)(de)厌恶或鼓励丈(zhang)夫(fu)(fu)建(jian)功立业的(de)(de)情怀(huai)；二是(shi)表(biao)达(da)(da)对(dui)出门(men)在(zai)外的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)思念，表(biao)达(da)(da)女(nv)子的(de)(de)柔情别绪，忧愁伤感；三是(shi)表(biao)现(xian)宫中女(nv)子对(dui)自由(you)被(bei)禁锢、遭人冷落的(de)(de)处境的(de)(de)怨恨，表(biao)达(da)(da)对(dui)自由(you)和幸(xing)福生活的(de)(de)向往。
（六）送别诗
古(gu)代(dai)由(you)于(yu)交通不便(bian)，通讯极(ji)不发达，亲人(ren)朋友之(zhi)间往(wang)往(wang)一别(bie)(bie)数载难以(yi)相见，故古(gu)人(ren)特别(bie)(bie)看重(zhong)(zhong)离(li)别(bie)(bie)。离(li)别(bie)(bie)之(zhi)际，人(ren)们往(wang)往(wang)设酒饯别(bie)(bie)，折柳相送(song)，有(you)(you)时还要吟诗话(hua)别(bie)(bie)，因此离(li)情别(bie)(bie)绪就成为(wei)古(gu)代(dai)文人(ren)一个永(yong)恒的(de)(de)主(zhu)题(ti)。因各人(ren)的(de)(de)情况不同(tong)，故送(song)别(bie)(bie)诗所写(xie)的(de)(de)具体内容及(ji)思(si)想倾向往(wang)往(wang)有(you)(you)别(bie)(bie)。有(you)(you)的(de)(de)直(zhi)接抒写(xie)离(li)别(bie)(bie)之(zhi)情，有(you)(you)的(de)(de)借(jie)以(yi)一吐(tu)胸中积愤(fen)或表明心志，有(you)(you)的(de)(de)重(zhong)(zhong)在写(xie)离(li)愁别(bie)(bie)恨，有(you)(you)的(de)(de)重(zhong)(zhong)在劝勉、鼓励、安慰(wei)，有(you)(you)的(de)(de)兼而有(you)(you)之(zhi)。
1．形式标志(zhi)：标题中有“送”或“别(bie)”等字眼；
2．基(ji)本主题：依(yi)依(yi)不(bu)舍(she)的留念；情深意长的勉(mian)励(li)；坦陈心志(zhi)的告白；别后情境的想象、担忧与(yu)对友(you)人(ren)的思念。
3．感(gan)情色(se)彩：依恋与不舍——低沉(chen)哀婉，伤(shang)感(gan)惆(chou)怅(chang)；安慰与祝愿(yuan)——旷达刚健，乐观向上。
三、常用意象
1、树木类
树的(de)(de)(de)曲直(zhi)：事(shi)业、人生的(de)(de)(de)坎坷(ke)、顺(shun)利；黄(huang)(huang)(huang)叶(ye)：凋零(ling)成熟美人迟暮新陈代谢;绿叶(ye)：生命力希望活力；竹：气(qi)节积极向(xiang)上；柳：送别留恋伤感春天的(de)(de)(de)美好；折柳：是(shi)汉代惜别的(de)(de)(de)风俗(su)。后(hou)寓有惜别怀远(yuan)之(zhi)意。“杨柳”：伤别情(qing)怀堤柳堆烟(yan)：能触发(fa)往事(shi)如烟(yan)，常被用来(lai)抒发(fa)兴(xing)亡之(zhi)感。红叶(ye)：代称传情(qing)之(zhi)物，后(hou)来(lai)借指(zhi)以(yi)诗(shi)(shi)(shi)传情(qing)。松(song)(song)柏(bo)：坚挺傲岸(an)坚强生命力；松(song)(song)：松(song)(song)树是(shi)傲霜斗雪的(de)(de)(de)典范，自(zi)然是(shi)众人讴歌的(de)(de)(de)对象(xiang)。李白《赠书侍御黄(huang)(huang)(huang)裳》：“愿君(jun)学长(zhang)松(song)(song)，慎勿(wu)作(zuo)桃李。”韦黄(huang)(huang)(huang)裳一向(xiang)谄媚(mei)权贵，李白写诗(shi)(shi)(shi)规(gui)劝(quan)他，希望他做一个正直(zhi)的(de)(de)(de)人。三(san)(san)国人刘(liu)桢(zhen)《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松(song)(song)柏(bo)有本性。”诗(shi)(shi)(shi)人以(yi)此句勉(mian)励(li)堂弟要像(xiang)送松(song)(song)柏(bo)那(nei)样坚贞，在任何情(qing)况(kuang)下保持高洁的(de)(de)(de)品(pin)质。梧桐(tong)(tong)(tong)：梧桐(tong)(tong)(tong)是(shi)凄凉(liang)、凄苦、悲(bei)伤的(de)(de)(de)象(xiang)征。如王昌龄《长(zhang)信秋词(ci)》：“金(jin)井(jing)梧桐(tong)(tong)(tong)秋叶(ye)黄(huang)(huang)(huang)，珠帘不卷夜来(lai)霜。熏笼玉枕无颜色，卧(wo)听南(nan)宫(gong)(gong)清(qing)漏(lou)(lou)长(zhang)。”写的(de)(de)(de)是(shi)被剥夺了青春、自(zi)由(you)和幸福(fu)的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)，在凄凉(liang)寂寞的(de)(de)(de)深宫(gong)(gong)里(li)，形孤影单(dan)、卧(wo)听宫(gong)(gong)漏(lou)(lou)的(de)(de)(de)情(qing)景。诗(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)起首句以(yi)井(jing)边叶(ye)黄(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)梧桐(tong)(tong)(tong)破题，烘托(tuo)了一个萧瑟冷寂的(de)(de)(de)氛围(wei)。元人徐再思(si)《双调水仙子•夜雨》：“一声(sheng)梧叶(ye)一声(sheng)秋，一点(dian)芭(ba)蕉(jiao)一点(dian)愁，三(san)(san)更(geng)归梦三(san)(san)更(geng)后(hou)。”以(yi)梧桐(tong)(tong)(tong)叶(ye)落和雨打芭(ba)蕉(jiao)写尽愁思(si)。其(qi)他如“一叶(ye)叶(ye)，一声(sheng)声(sheng)，空阶滴(di)到明”（唐•温(wen)庭筠《更(geng)漏(lou)(lou)子》）、“梧桐(tong)(tong)(tong)更(geng)兼细(xi)雨，到黄(huang)(huang)(huang)昏、点(dian)点(dian)滴(di)滴(di)”（李清(qing)照《声(sheng)声(sheng)慢(man)》）等。
2、花草类
花开：希望青春(chun)人生的灿烂；花落：凋零失意人生、事(shi)业的挫折惜春(chun)对美好事(shi)物的留恋、追怀。
桃花：象征美人。
兰：高洁牡丹：富贵美好。
草：生命(ming)力强生生不息(xi)希望(wang)荒(huang)凉偏僻(pi)离恨身份、地位的卑微。
禾黍：黍离之悲（国(guo)家的今盛昔衰）。
岁寒(han)三友（松、竹、梅）、菊花象征人(ren)高洁的品(pin)格(ge)。
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱(ai)情(qing)或朋(peng)友情(qing)谊。源自(zi)王维的《相思》诗(shi)：“红(hong)豆(dou)(dou)生(sheng)南(nan)国(guo)，春来发(fa)几(ji)枝，劝君多(duo)采撷，此(ci)物最相思。”诗(shi)人借(jie)生(sheng)于南(nan)国(guo)的红(hong)豆(dou)(dou)，抒(shu)发(fa)了对(dui)友人的眷(juan)念(nian)之情(qing)。
菊(ju)(ju)(ju)：隐逸高(gao)(gao)洁脱俗；菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)：菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)虽不(bu)(bu)能与(yu)国(guo)色天(tian)香的(de)牡(mu)丹相(xiang)媲美，也不(bu)(bu)能与(yu)身价百(bai)倍的(de)兰花(hua)(hua)(hua)并论(lun)，但作(zuo)为(wei)(wei)傲霜之花(hua)(hua)(hua)，它一直得到文(wen)人(ren)墨客的(de)亲(qin)睐，有(you)人(ren)称(cheng)赞它坚强的(de)品格，有(you)人(ren)欣赏它清高(gao)(gao)的(de)气质(zhi)。屈原(yuan)《离骚》：“朝饮木兰之坠露(lu)兮，夕餐秋菊(ju)(ju)(ju)之落(luo)英。”诗人(ren)以饮露(lu)餐花(hua)(hua)(hua)象征自己(ji)品行的(de)高(gao)(gao)尚(shang)和纯(chun)洁。唐人(ren)元稹《菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)》：“秋丛绕(rao)舍似(si)陶(tao)家，遍绕(rao)篱(li)边日(ri)渐斜。不(bu)(bu)是花(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)偏爱菊(ju)(ju)(ju)，此花(hua)(hua)(hua)开尽更(geng)无(wu)花(hua)(hua)(hua)。”表(biao)达了诗人(ren)对坚贞(zhen)、高(gao)(gao)洁品格的(de)追求。其他“宁(ning)可枝头抱香死，何曾吹落(luo)百(bai)花(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)”（宋•郑思肖《寒菊(ju)(ju)(ju)》）、“寂寞东篱(li)湿露(lu)华，依前金靥照(zhao)泥沙”（宋•范成大《重阳(yang)后菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)二首(shou)》）等(deng)诗句，都借菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)来寄寓诗人(ren)的(de)精神品质(zhi)，这(zhei)里(li)的(de)菊(ju)(ju)(ju)花(hua)(hua)(hua)无(wu)疑成为(wei)(wei)诗人(ren)一种人(ren)格的(de)写照(zhao)。
梅：傲雪坚强不屈不挠逆境；梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋朝陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自(zi)己备受摧残的(de)(de)不(bu)幸遭遇和不(bu)愿(yuan)(yuan)同流合污的(de)(de)高(gao)尚情操。元人王(wang)冕《墨梅》：“不(bu)要人夸(kua)颜色好，只留清(qing)气满乾(qian)坤。”也(ye)是以冰清(qing)玉洁的(de)(de)梅花反映(ying)自(zi)己不(bu)愿(yuan)(yuan)同流合污的(de)(de)品(pin)质，言(yan)浅而(er)意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一(yi)个女(nv)(nv)子对所爱的(de)男子的(de)深长思念和爱情(qing)的(de)纯洁。晋(jin)《子夜(ye)歌四十二首(shou)》之三十五(wu)：“雾(wu)露(lu)隐芙(fu)蓉，见(jian)莲(lian)不分明(ming)。”雾(wu)气露(lu)珠(zhu)隐去了荷(he)花的(de)真(zhen)面(mian)目(mu)，莲(lian)叶可见(jian)但(dan)不甚分明(ming)，这也是利用谐音双关的(de)方法(fa)，写出一(yi)个女(nv)(nv)子隐约地(di)感到(dao)男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少(shao)女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清(qing)照(zhao)《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结(jie)，如(ru)“自从南浦别，愁见丁香结(jie)”（唐人牛峤《感恩多》）
3、动物类
猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风(feng)急天高猿啸哀”。
鸿鸽：理想追求。
鱼：自由(you)惬意鹰：刚劲自由(you)人生的搏击事业的成功。
狗、鸡：生活气息(xi)田园(yuan)生活(瘦)马：奔腾追求漂泊。
乌鸦：小人俗(su)客庸夫哀伤。
沙鸥：飘(piao)零(ling)伤感鸟(niao)：象征自由(you)。
莼[chún]羹鲈(lu)脍：指家乡风味(wei)。后(hou)来文人(ren)以“莼羹鲈(lu)脍”、“莼鲈(lu)秋思”借指思乡之情。
双(shuang)鲤：代(dai)指书信。汉乐府(fu)《饮马长城窟行》诗云：“客(ke)从远方来(lai)(lai)，遗我双(shuang)鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来(lai)(lai)即以双(shuang)鲤借(jie)代(dai)远方来(lai)(lai)信。
庄(zhuang)周(zhou)(zhou)梦(meng)蝶(die)：语(yu)出自《庄(zhuang)子•齐(qi)物(wu)(wu)论》：“昔者庄(zhuang)周(zhou)(zhou)梦(meng)为胡(hu)(蝴(hu))蝶(die)，栩栩然胡(hu)(蝴(hu))蝶(die)也(ye)。自喻适志与，不知周(zhou)(zhou)也(ye)。俄然觉，则蘧蘧然周(zhou)(zhou)也(ye)。不知周(zhou)(zhou)之(zhi)梦(meng)为胡(hu)(蝴(hu))蝶(die)与胡(hu)(蝴(hu))蝶(die)之(zhi)梦(meng)为周(zhou)(zhou)与周(zhou)(zhou)与胡(hu)(蝴(hu))蝶(die)，则必有(you)分矣。此(ci)之(zhi)谓(wei)物(wu)(wu)化(hua)(hua)。”庄(zhuang)子以此(ci)说(shuo)明物(wu)(wu)我为一，万物(wu)(wu)齐(qi)等的思想。后来文人用(yong)来借指(zhi)迷惑的梦(meng)幻(huan)和(he)变化(hua)(hua)无常的事物(wu)(wu)。如陆游(you)《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴(nu)供，庄(zhuang)周(zhou)(zhou)蝴(hu)蝶(die)两俱空(kong)。”
(孤)雁：孤独思乡(xiang)思亲音信消息。
鸿雁：书信——对亲人的思念。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀(huai)李白》）、“朔雁传(chuan)书绝，湘(xiang)篁(huang)染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪(gu)鸟：鹧鸪(gu)的(de)形象在(zai)古诗(shi)词(ci)里(li)也有(you)特定(ding)的(de)内蕴。鹧鸪(gu)的(de)鸣声让人(ren)听起来像“行(xing)不得也哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)”，极(ji)容易勾(gou)起旅途艰(jian)险的(de)联想和满腔的(de)离愁(chou)别绪(xu)。如“落照(zhao)苍(cang)茫秋草明(ming)，鹧鸪(gu)啼处远(yuan)人(ren)行(xing)”（唐人(ren)李群(qun)玉《九子坡闻鹧鸪(gu)》）、“江晚正愁(chou)余，山深闻鹧鸪(gu)”（辛弃疾《菩萨(sa)蛮•书江西造(zao)口壁》）等，诗(shi)中的(de)鹧鸪(gu)都不是纯(chun)客观(guan)意义上的(de)一种鸟。
寒(han)(han)蝉(chan)：秋后的(de)蝉(chan)是活不了(le)多久的(de)，一(yi)番秋雨之(zhi)(zhi)后，蝉(chan)儿(er)便剩下几声若断若续(xu)的(de)哀鸣了(le)，命(ming)在旦夕。因(yin)此，寒(han)(han)蝉(chan)就成为悲凉的(de)同义词。如唐人骆宾王(wang)《咏(yong)蝉(chan)》起首(shou)两(liang)句(ju)：“西陆蝉(chan)声唱，南(nan)冠客思深(shen)。”〔西陆：秋天〕以(yi)寒(han)(han)蝉(chan)高唱，渲染自己在狱中深(shen)深(shen)怀想家园之(zhi)(zhi)情。宋人柳永《雨霖铃(ling)》开篇是：“寒(han)(han)蝉(chan)凄(qi)切(qie)，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写(xie)别(bie)离(li)，“凄(qi)凄(qi)惨惨戚戚”之(zhi)(zhi)感已(yi)充(chong)塞读者(zhe)心中，酿造了(le)一(yi)种足(zu)以(yi)触动离(li)愁别(bie)绪的(de)气氛。“寒(han)(han)蝉(chan)鸣我侧(ce)”（三国•曹植《赠白(bai)马王(wang)彪》）等(deng)诗句(ju)也表达这样(yang)的(de)情思。
鸳鸯(yang)，指恩(en)爱(ai)的(de)夫(fu)妇，如“得成比目(mu)何辞死，愿作鸳鸯(yang)不羡(xian)仙”（唐•卢照邻《长安古意(yi)》）。
古诗词(ci)中“燕子”意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙(xi)，喜欢成双成对，出(chu)入(ru)在人家屋(wu)(wu)内或屋(wu)(wu)檐下(xia)。因此(ci)为(wei)古(gu)人所青(qing)睐，经(jing)常出(chu)现在古(gu)诗(shi)词中，或惜(xi)春伤(shang)秋(qiu)，或渲染(ran)离(li)愁(chou)，或寄托相思，或感伤(shang)时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类(lei)所能(neng)及(ji)。
（1）表(biao)现春(chun)(chun)光的美好，传达惜春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)情。相(xiang)(xiang)传燕(yan)(yan)子(zi)于春(chun)(chun)天(tian)社(she)日北来(lai)，秋天(tian)社(she)日南归(gui)，故很多诗人(ren)都把它当做春(chun)(chun)天(tian)的象征加(jia)以美化(hua)和歌颂。如“冥冥花(hua)(hua)(hua)正(zheng)开(kai)，飏飏燕(yan)(yan)新乳”（韦(wei)应物《长安遇冯著》），“燕(yan)(yan)子(zi)来(lai)时新社(she)，梨(li)花(hua)(hua)(hua)落后清明”（宴殊《破阵子(zi)》），“莺(ying)莺(ying)燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)春(chun)(chun)春(chun)(chun)，花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)柳柳真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)，事(shi)(shi)事(shi)(shi)丰丰韵韵”（乔(qiao)吉(ji)《天(tian)净沙•即(ji)事(shi)(shi)》），“鸟(niao)啼(ti)芳树(shu)丫，燕(yan)(yan)衔(xian)黄柳花(hua)(hua)(hua)”（张可久(jiu)《凭栏人(ren)•暮春(chun)(chun)即(ji)事(shi)(shi)》），南宋(song)词人(ren)史达祖更是以燕(yan)(yan)为(wei)词，在《双(shuang)(shuang)双(shuang)(shuang)燕(yan)(yan)•咏(yong)燕(yan)(yan)》中写到：“还相(xiang)(xiang)雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快(kuai)拂花(hua)(hua)(hua)梢(shao)，翠(cui)尾分开(kai)红影。”极(ji)研尽(jin)态，形神俱(ju)似。春(chun)(chun)天(tian)明媚灿烂，燕(yan)(yan)子(zi)娇小可爱(ai)，加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)人(ren)多愁善感，春(chun)(chun)天(tian)逝去，诗人(ren)自会伤感无限，故欧阳(yang)修有“笙歌散尽(jin)游人(ren)去，始觉春(chun)(chun)空(kong)。垂下帘栊，双(shuang)(shuang)燕(yan)(yan)归(gui)来(lai)细雨中”（《采桑子(zi)》）之(zhi)(zhi)(zhi)慨叹，乔(qiao)吉(ji)有“燕(yan)(yan)藏春(chun)(chun)衔(xian)向谁家，莺(ying)老羞寻伴(ban)，风寒懒报(bao)衙(ya)（采蜜），啼(ti)煞(sha)饥(ji)鸦”（《水仙(xian)子(zi)》）之(zhi)(zhi)(zhi)凄惶。
（2）表现(xian)爱情(qing)的(de)(de)(de)美(mei)好，传达思念情(qing)人(ren)之(zhi)切(qie)。燕(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)素以雌(ci)雄(xiong)颉(jie)颃，飞则相随，以此而(er)(er)成为(wei)爱情(qing)的(de)(de)(de)象征，“思为(wei)双(shuang)飞燕(yan)(yan)(yan)，衔泥巢君屋(wu)”，“燕(yan)(yan)(yan)尔新婚，如兄如弟(di)”（《诗经•谷(gu)风》），“燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)于(yu)飞，差池其羽，之(zhi)子(zi)(zi)于(yu)归，远送于(yu)野”（《诗经•燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)》），正是因(yin)为(wei)燕(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)这种(zhong)成双(shuang)成对，才引起(qi)了(le)有(you)(you)情(qing)人(ren)寄情(qing)于(yu)燕(yan)(yan)(yan)、渴(ke)望(wang)比翼双(shuang)飞的(de)(de)(de)思念。才有(you)(you)了(le)“暗(an)牖(you)悬蛛网，空梁落燕(yan)(yan)(yan)泥”（薛道衡(heng)昔昔盐》）的(de)(de)(de)空闺寂寞，有(you)(you)了(le)“落花(hua)人(ren)独立(li)，微雨燕(yan)(yan)(yan)双(shuang)飞”（晏几道《临江仙》）的(de)(de)(de)惆怅嫉(ji)妒，有(you)(you)了(le)“罗(luo)幔轻(qing)寒，燕(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)双(shuang)飞去”（宴(yan)殊《破阵子(zi)(zi)》）的(de)(de)(de)孤苦凄(qi)冷(leng)，有(you)(you)了(le)“月(yue)儿初上鹅黄柳(liu)，燕(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)先(xian)归翡翠楼”（周德(de)清《喜(xi)春来》）的(de)(de)(de)失(shi)意冷(leng)落，有(you)(you)了(le)“花(hua)开(kai)望(wang)远行(xing)，玉减伤(shang)春事，东风草堂飞燕(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)”（张可久《清江引》）的(de)(de)(de)留恋企盼。凡(fan)此种(zhong)种(zhong)，不一而(er)(er)足。
（3）表现(xian)时(shi)(shi)事(shi)变迁(qian)，抒发昔盛今衰、人(ren)事(shi)代谢、亡(wang)国破家(jia)的(de)(de)感慨(kai)和悲愤(fen)(fen)。燕(yan)(yan)(yan)子秋去(qu)(qu)春回(hui)，不忘旧巢(chao)，诗(shi)人(ren)抓住此特点，尽(jin)情(qing)宣(xuan)泄(xie)心中(zhong)的(de)(de)愤(fen)(fen)慨(kai)，最著名的(de)(de)当属刘禹锡的(de)(de)《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花(hua)，乌衣巷口夕阳(yang)斜。旧时(shi)(shi)王谢堂(tang)前燕(yan)(yan)(yan)，飞入寻常(chang)百姓家(jia)。”另外还有宴(yan)殊(shu)的(de)(de)“无(wu)可(ke)奈何(he)花(hua)落去(qu)(qu)，似曾(ceng)相识燕(yan)(yan)(yan)归来(lai)，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古(gu)的(de)(de)“燕(yan)(yan)(yan)子归来(lai)衔绣幕，旧巢(chao)无(wu)觅处(chu)(chu)”（《谒金门•怀(huai)故(gu)居(ju)》），姜夔(kui)的(de)(de)“燕(yan)(yan)(yan)雁(yan)无(wu)心，太湖西畔，随云去(qu)(qu)。数峰清苦，商略黄昏(hun)雨”（《点绛唇》），张(zhang)炎的(de)(de)“当年(nian)燕(yan)(yan)(yan)子知何(he)处(chu)(chu)，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高(gao)阳(yang)台》），文天祥的(de)(de)“山河风景元无(wu)异，城郭(guo)人(ren)民半已非。满地芦花(hua)伴(ban)我(wo)老，旧家(jia)燕(yan)(yan)(yan)子傍(bang)谁飞？”（《金陵驿》）。燕(yan)(yan)(yan)子无(wu)心，却见证了时(shi)(shi)事(shi)的(de)(de)变迁(qian)，承受了国破家(jia)亡(wang)的(de)(de)苦难，表现(xian)了诗(shi)人(ren)的(de)(de)“黍离(li)”之(zhi)悲，负载可(ke)谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹《红楼梦》），正是(shi)因为燕子的(de)有情才促成了丈(zhang)夫的(de)回心转意，夫妻(qi)相会。郭绍兰是(shi)幸运的(de)，一些不幸的(de)妇人(ren)借燕传(chuan)书，却是(shi)石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼(nao)人(ren)鸾影(ying)闲团扇(shan)”（张可久(jiu)《塞鸿秋•春(chun)情》），“泪眼倚(yi)楼频(pin)独(du)语，双燕来(lai)时，陌上相逢否”（冯(feng)延巳(si)《蝶恋花》），其悲情之苦，思(si)情之切，让人(ren)为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼《送(song)陈睦(mu)知潭州》；或时(shi)时(shi)相隔，“磁石上飞，云母来(lai)水，土(tu)龙(long)致(zhi)雨，燕(yan)雁(yan)代(dai)飞”（刘安《淮南(nan)子》）。燕(yan)子，已(yi)(yi)不仅(jin)仅(jin)再是燕(yan)子，它已(yi)(yi)经成为中(zhong)华民族传统文化的象(xiang)征，融(rong)入到每(mei)一个炎黄子孙的血液中(zhong)。
4、风霜雨雪水云类
海(hai)：辽阔力(li)(li)量(liang)深邃气势海(hai)浪：人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的起伏。海(hai)浪的汹涌：人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的凶险江(jiang)湖的诡谲。江(jiang)水(shui)：时光(guang)的流逝岁月的短暂绵长的愁(chou)苦(ku)(ku)。历史的发展趋势。烟(yan)雾：情(qing)感(gan)的朦(meng)胧(long)、惨淡前(qian)途的迷惘、渺(miao)茫理想的落空、幻灭(mie)。小雨：春景希(xi)望生(sheng)(sheng)机活力(li)(li)潜移(yi)默化式的教化。暴雨：残酷热情(qing)政治斗争(zheng)扫(sao)荡(dang)恶(e)(e)势力(li)(li)的力(li)(li)量(liang)荡(dang)涤污(wu)秽的力(li)(li)量(liang)。春风：旷达欢(huan)愉希(xi)望东风：春天(tian)美好。西风：落寞，惆怅衰败游(you)子思归。风：作乱摧毁旧世界的力(li)(li)量(liang)。霜(shuang)：人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)易老社会环境的恶(e)(e)劣(lie)，恶(e)(e)势力(li)(li)的猖(chang)狂(kuang)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)途路的坎坷(ke)、挫(cuo)折。雪：纯洁美好环境的恶(e)(e)劣(lie)恶(e)(e)势力(li)(li)的猖(chang)狂(kuang)。水(shui)：人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的短促生(sheng)(sheng)命(ming)的易逝。云：游(you)子飘泊，浮云比喻在(zai)外漂泊的游(you)子的如“浮云游(you)子意，落日(ri)故人(ren)(ren)情(qing)”（李白《送友(you)人(ren)(ren)》）。天(tian)阴：压抑愁(chou)苦(ku)(ku)寂寞。晴：欢(huan)愉光(guang)明。风：秋风。
有关“水”的意象
（1）因水(shui)(shui)的(de)(de)柔和清冷，常(chang)用水(shui)(shui)比喻月色之类虽具体可感(gan)(gan)却难以(yi)把握的(de)(de)事(shi)物。如(ru)：“天阶夜色凉如(ru)水(shui)(shui)，坐看牵牛织女星。”从侧面反(fan)映了封建时代妇女的(de)(de)悲惨命运(yun)。（2）因水(shui)(shui)的(de)(de)剪切不断，绵软不绝，常(chang)以(yi)水(shui)(shui)喻愁。如(ru)李(li)白的(de)(de)“抽刀(dao)断水(shui)(shui)水(shui)(shui)更流，举杯销愁愁更愁。”抒发(fa)了诗人因强烈的(de)(de)感(gan)(gan)到了现实与理想的(de)(de)矛盾不可调和而产生(sheng)的(de)(de)烦忧和愁苦。
5、器物类
玉：高(gao)洁(jie)地(di)重游(you)脱俗；珍珠：美丽无瑕簪缨；冠：官(guan)位(wei)名(ming)望(wang)；衣砧：妇女(nv)(nv)对丈夫的(de)思(si)念。西楼小楼：闺怨(yuan)之(zhi)情；丝竹：音乐；汗青(qing)：史(shi)册；须眉：男子；巾帼：妇女(nv)(nv)；桑梓：故乡(xiang)；轩辕：祖国(guo)(guo)；三尺：法律；寸管：笔(bi)；青(qing)鸟(niao)：信(xin)使；船：兰舟(zhou)、征帆去(qu)棹（往(wang)往(wang)比喻(yu)孤舟(zhou)）、樯撸（借代大船、战船）。吴钩：泛(fan)指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游(you)子。把吴钩看了(le)，栏(lan)杆拍遍，无人(ren)会(hui)，登临意(yi)。”通过看吴钩，拍栏(lan)杆，表达(da)了(le)自己(ji)意(yi)欲报效祖国(guo)(guo)，建功立业，而又无人(ren)领会(hui)的(de)失意(yi)情怀。昆山(shan)玉：比喻(yu)杰出(chu)的(de)人(ren)才。语(yu)出(chu)李斯《谏逐客书》：“今(jin)陛下致(zhi)昆山(shan)之(zhi)玉，有随(sui)、和之(zhi)宝(指随(sui)侯珠与和氏璧)，垂明月之(zhi)珠，服太(tai)阿(a)之(zhi)剑(吴国(guo)(guo)名(ming)剑)，乘纤离(骏马(ma)名(ming))之(zhi)马(ma)，建翠(cui)风(feng)之(zhi)旗，树灵鼍(tuo)（tuó，扬(yang)子鳄之(zhi)类(lei)的(de)动(dong)物，皮可制鼓）之(zhi)鼓……今(jin)取人(ren)则(ze)不然：不问可否，不论曲直，非秦者(zhe)去(qu)，为客者(zhe)逐。”后(hou)来就以“昆山(shan)玉”比喻(yu)优秀人(ren)才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“船(chuan)(chuan)”意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)现(xian)得极为(wei)(wei)(wei)频繁，表(biao)现(xian)漂泊之(zhi)感(gan)(gan)也非常(chang)强烈：细草(cao)微风岸(an)，危樯独夜舟(zhou)。星垂(chui)平野阔(kuo)，月涌大(da)江(jiang)流。名岂文章(zhang)著，官(guan)应(ying)老病(bing)休。漂漂何所似(si)，天地(di)一(yi)(yi)(yi)沙(sha)鸥。《旅夜书(shu)怀》昔闻洞庭(ting)水，今上岳(yue)阳楼(lou)(lou)。吴(wu)楚(chu)东(dong)南坼，乾坤日(ri)夜浮。亲朋无(wu)一(yi)(yi)(yi)字，老病(bing)有孤舟(zhou)。戎(rong)马关(guan)山北，凭轩涕泗流。《登(deng)岳(yue)阳楼(lou)(lou)》杜甫(fu)经历了唐朝由(you)盛而(er)衰的(de)(de)(de)巨大(da)转变，晚年在四川(chuan)、湖(hu)南一(yi)(yi)(yi)带漂泊达11年之(zhi)久，最后病(bing)死于(yu)自潭州(zhou)(zhou)赴岳(yue)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)条小(xiao)船(chuan)(chuan)上。船(chuan)(chuan)是他(ta)(ta)晚年最常(chang)用的(de)(de)(de)交通(tong)工具，也成为(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)最终的(de)(de)(de)归(gui)宿。他(ta)(ta)在诗中(zhong)(zhong)(zhong)反复写(xie)到(dao)(dao)“船(chuan)(chuan)”意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，“危樯独夜舟(zhou)”“老病(bing)有孤舟(zhou)”，船(chuan)(chuan)是诗人(ren)(ren)漂泊身世(shi)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)和写(xie)照。苏轼因“乌台诗案(an)”贬官(guan)黄州(zhou)(zhou)时写(xie)下了《临江(jiang)仙》：“夜饮东(dong)坡醒复醉，归(gui)来仿佛(fo)三更。家童鼻(bi)息已雷鸣。敲(qiao)门都不应(ying)，倚杖听(ting)江(jiang)声。恨此身非我有，何时忘却(que)营(ying)(ying)营(ying)(ying)？夜阑风静縠纹平。小(xiao)舟(zhou)从此逝，江(jiang)海寄(ji)余(yu)生(sheng)。”与(yu)“漂泊”之(zhi)感(gan)(gan)相对，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)古典诗歌中(zhong)(zhong)(zhong)“船(chuan)(chuan)”意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)典型内涵是“自由(you)”。这种思想的(de)(de)(de)渊源可以追溯(su)到(dao)(dao)庄子，他(ta)(ta)说“巧者劳而(er)知者忧(you)，无(wu)能(neng)者无(wu)所求。饱食而(er)遨游(you)，泛若不系之(zhi)舟(zhou)，虚而(er)遨游(you)者也。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想虽然(ran)消(xiao)极，但是对中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)文人(ren)(ren)来说，“泛不系之(zhi)舟(zhou)”，却(que)成为(wei)(wei)(wei)颇具吸引力的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)理想：人(ren)(ren)生(sheng)在世(shi)不称意(yi)，明朝散发弄扁舟(zhou)。李白《宣州(zhou)(zhou)谢眺饯别(bie)校(xiao)书(shu)叔云》独怜幽草(cao)涧(jian)边生(sheng)，上有黄鹂深树(shu)鸣。春潮带雨晚来急，野渡(du)无(wu)人(ren)(ren)舟(zhou)自横。韦(wei)应(ying)物(wu)《滁州(zhou)(zhou)西涧(jian)》韦(wei)诗描写(xie)春花、春草(cao)春树(shu)春鸟春潮春雨等明丽的(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，用一(yi)(yi)(yi)系列繁密(mi)景物(wu)烘托出(chu)“野渡(du)无(wu)人(ren)(ren)舟(zhou)自横”的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，既是写(xie)实化描写(xie)，又(you)是诗人(ren)(ren)心态的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)化表(biao)现(xian)。
6、颜色类
白：纯洁无暇(xia)；丧事(shi)；红(hong)：热情奔放青春喜事(shi)，希望活力和(he)平(ping)(ping)。蓝：高雅(ya)忧郁；黄：温暖平(ping)(ping)和(he)；紫：高贵神(shen)秘；黑(hei)：黑(hei)暗绝望；庄重神(shen)秘；对(dui)死者(zhe)的(de)怀念；命途(tu)的(de)多(duo)舛。
7、关于人的(de)品质、行为(wei)活动(dong)的(de)。
英雄：追慕。自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。击楫：谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青青子矜：有才能的人。巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’"怀桔：指孝顺双亲。采薇：借指隐居生活。《史记•伯(bo)夷列传》记载：“武(wu)王已平殷乱，天(tian)下宗周(zhou)，而(er)伯(bo)夷、叔齐耻之，义不(bu)食周(zhou)粟(su)，隐于首阳山，采薇而(er)食之。”说的是伯(bo)夷、叔齐隐居山野，义不(bu)侍周(zhou)的故事。后来也表(biao)现坚(jian)守(shou)节操。
诗(shi)(shi)(shi)人(ren)常(chang)常(chang)用(yong)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)里(li)的“山(shan)林”和(he)“宫阙(que)”的形象(xiang)，来表(biao)现(xian)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)的理想和(he)现(xian)实之间的矛盾与冲突。所(suo)谓(wei)“宫阙(que)”也言“魏阙(que)”，是(shi)朝廷的代称，也是(shi)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)受到当道重用(yong)的象(xiang)征。所(suo)谓(wei)“山(shan)林”则是(shi)指诗(shi)(shi)(shi)人(ren)在政治理想破灭(mie)或者(zhe)是(shi)怀才(cai)不(bu)遇、报国无(wu)门时，作者(zhe)心生(sheng)怨(yuan)愤而转向归隐山(shan)林息影草泽(ze)的形象(xiang)的代称。哀鸿(hong)(hong)：比喻哀伤苦(ku)痛、流离失所(suo)的人(ren)。诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)写使臣行(xing)于(yu)四方，见(jian)流民如(ru)鸿(hong)(hong)雁飞(fei)集于(yu)野(ye)，流民喜使者(zhe)到来，皆合(he)词倾(qing)诉，如(ru)鸿(hong)(hong)雁袁鸣之声不(bu)绝。后(hou)来以鸿(hong)(hong)雁在野(ye)、哀鸿(hong)(hong)遍野(ye)喻指百姓流离失所(suo)。咏(yong)絮(xu)：谓(wei)女子(zi)(zi)咏(yong)雪(xue)。指女子(zi)(zi)工于(yu)吟(yin)咏(yong)，有非(fei)凡(fan)的才(cai)华。后(hou)来“咏(yong)絮(xu)”即(ji)指咏(yong)雪(xue)，“咏(yong)絮(xu)才(cai)”即(ji)非(fei)凡(fan)才(cai)华南冠：指囚犯。典故出自《左传•成公九(jiu)年》一楚人(ren)钟仪囚于(yu)晋，仍然戴南冠．弹奏(zou)南国音(yin)乐(le)，范文子(zi)(zi)称赞(zan)这是(shi)君子(zi)(zi)之行(xing)：后(hou)来一般文人(ren)以此指代自己怀有节操的囚徒生(sheng)活。
8、地点：
古迹(ji)：怀旧明志昔盛(sheng)今衰(国家)衰败萧条（古迹(ji)一般和古人密(mi)切相联)；乡村：思归厌俗田园风光(guang)生活气(qi)息纯扑(pu)美(mei)好安逸(yi)宁静；草原：辽阔(kuo)人生境界(jie)人的(de)(de)胸(xiong)襟；城市(shi)(shi)(市(shi)(shi)井)：繁(fan)荣(rong)热闹富贵奢华；仙境：飘逸(yi)美(mei)妙洁净忘尘厌俗；凭栏：思念(nian)故国、故乡、亲人。南(nan)山(shan)代(dai)(dai)(dai)表隐居的(de)(de)地方桃源：代(dai)(dai)(dai)表着一个理(li)想的(de)(de)乐土武陵人代(dai)(dai)(dai)表隐居的(de)(de)人；柳(liu)营：指军营。后也代(dai)(dai)(dai)称纪律严明的(de)(de)军营。.天地尘世(shi)：鸿蒙、希夷、太(tai)(tai)清、太(tai)(tai)虚。细柳(liu)营：汉代(dai)(dai)(dai)周亚夫屯军之地。王(wang)维《观猎》“忽(hu)过新丰(feng)市(shi)(shi)，还(hai)归细柳(liu)营。”
9、其他类
（1）白(bai)(bai)衣(yi)苍狗：亦叫白(bai)(bai)云苍狗，比喻世(shi)事变(bian)幻无(wu)常。出自杜(du)(du)甫诗(shi)《可叹》：“天(tian)上(shang)(shang)浮(fu)(fu)云似白(bai)(bai)衣(yi)，斯须(xu)改变(bian)如苍狗。古往(wang)今来共一(yi)(yi)时(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生万(wan)事无(wu)不(bu)有。”人(ren)(ren)(ren)(ren)事变(bian)化，犹如浮(fu)(fu)云，一(yi)(yi)会(hui)(hui)儿像白(bai)(bai)云，一(yi)(yi)会(hui)(hui)儿像灰(hui)狗。破晓：初现(xian)希望；深(shen)夜(ye)(ye)：愁思(si)(si)(si)(si)(si)怀旧；"雪：琼玉(yu)、碎玉(yu)、冰花、六(liu)出；信：鸿雁、尺牍(du)、尺素；亡国(guo)(guo)：后(hou)庭花。天(tian)地：人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)渺小人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)短暂(zan)心(xin)胸(xiong)的(de)(de)(de)(de)广阔情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)孤独,浮(fu)(fu)生：表示短暂(zan)虚幻的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生。朝阳(yang)：希望朝气活(huo)力；夕阳(yang)：失(shi)落(luo)消(xiao)沉珍惜美好而短暂(zan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生或事物；正午：热烈热情奔放恶势力对社会(hui)(hui)、对人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)摧残(can)；酒：欢悦得意(yi)失(shi)意(yi)愁苦；月(yue)(yue)亮(liang)：人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)圆(yuan)满、缺(que)憾思(si)(si)(si)(si)(si)乡(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)亲；“望月(yue)(yue)怀远(yuan)”、“伤春悲秋(qiu)”、“见流水则思(si)(si)(si)(si)(si)年华易逝(shi)”、“梧(wu)桐细雨则凄楚悲凉”；月(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)别称：蟾(chan)宫(gong)、玉(yu)盘(pan)、银钩(gou)、婵娟、桂宫(gong)；“玉(yu)盘(pan)”、“玉(yu)轮”、“玉(yu)环”、“玉(yu)钩(gou)”、“玉(yu)弓”、“玉(yu)镜”、“天(tian)镜”、“明(ming)(ming)镜”、“玉(yu)兔(tu)”、“嫦(chang)娥”、“蟾(chan)蜍”月(yue)(yue)亮(liang)：在我(wo)国(guo)(guo)古代诗(shi)歌中(zhong)(zhong)，用(yong)月(yue)(yue)亮(liang)烘托情思(si)(si)(si)(si)(si)是常用(yong)的(de)(de)(de)(de)笔法。一(yi)(yi)般说来，古诗(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)是思(si)(si)(si)(si)(si)乡(xiang)的(de)(de)(de)(de)代名词。李白(bai)(bai)《静夜(ye)(ye)思(si)(si)(si)(si)(si)》：“床前(qian)明(ming)(ming)月(yue)(yue)光(guang)，疑是地上(shang)(shang)霜(shuang)，举(ju)头(tou)望明(ming)(ming)月(yue)(yue)，低头(tou)思(si)(si)(si)(si)(si)故(gu)乡(xiang)。”这首诗(shi)表现(xian)了(le)李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)乡(xiang)之情。诗(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)亮(liang)就(jiu)不(bu)再(zai)是纯客观的(de)(de)(de)(de)物象(xiang)，而是浸(jin)染了(le)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)了(le)。唐人(ren)(ren)(ren)(ren)王建(jian)《十五夜(ye)(ye)望寄杜(du)(du)郎(lang)中(zhong)(zhong)》：“今夜(ye)(ye)月(yue)(yue)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)尽望，不(bu)知秋(qiu)思(si)(si)(si)(si)(si)落(luo)谁(shei)家。”诗(shi)句以委婉的(de)(de)(de)(de)疑问点出了(le)这月(yue)(yue)圆(yuan)之夜(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)间普遍的(de)(de)(de)(de)怀人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)绪，含蓄地表现(xian)了(le)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)对故(gu)乡(xiang)朋友(you)的(de)(de)(de)(de)深(shen)切思(si)(si)(si)(si)(si)念。
此外(wai)“月(yue)”还(hai)有以下(xia)意象
①明(ming)月(yue)(yue)(yue)蕴涵边(bian)人的(de)(de)(de)(de)悲愁。如(ru)：“回乐烽前沙似雪(xue)，受降城外月(yue)(yue)(yue)如(ru)霜”的(de)(de)(de)(de)悲亢幽怨；“秦时(shi)明(ming)月(yue)(yue)(yue)汉时(shi)关，万里(li)长征人未还”的(de)(de)(de)(de)悲壮雄(xiong)浑。②明(ming)月(yue)(yue)(yue)蕴涵情(qing)感的(de)(de)(de)(de)无奈。如(ru)谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里(li)兮共(gong)明(ming)月(yue)(yue)(yue)。”的(de)(de)(de)(de)祈(qi)祷和祝福；张(zhang)九龄“海上生明(ming)月(yue)(yue)(yue)，天涯(ya)共(gong)此时(shi)。”的(de)(de)(de)(de)希冀和渴盼。③明(ming)月(yue)(yue)(yue)蕴涵时(shi)空的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)。“古人今(jin)人若流水，共(gong)看明(ming)月(yue)(yue)(yue)皆如(ru)此。”把(ba)时(shi)间对生命的(de)(de)(de)(de)劫掠和生命在时(shi)间面(mian)前的(de)(de)(de)(de)无奈表(biao)现得(de)淋漓(li)尽致。
（2）古诗中的节令
①人(ren)(ren)日。正月初七(qi)日。在古(gu)诗(shi)中，诗(shi)人(ren)(ren)在人(ren)(ren)日大(da)多表达(da)思(si)家、想友的(de)感情。例(li)如高适的(de)《人(ren)(ren)日寄杜二(er)拾(shi)遗(yi)》中“今年(nian)人(ren)(ren)日空相忆，明年(nian)人(ren)(ren)日知何处(chu)？”
②上元(yuan)。即元(yuan)宵(xiao)，正月十(shi)五日。古(gu)代在(zai)元(yuan)宵(xiao)日张灯(deng)结彩，所以(yi)元(yuan)宵(xiao)又(you)称为灯(deng)节(jie)。如(ru)辛弃(qi)疾在(zai)《青(qing)玉(yu)案》中(zhong)是这样描写元(yuan)宵(xiao)景色的：东风夜放花千树。更(geng)吹落，星如(ru)雨。宝马(ma)雕车香满路。凤箫(xiao)声动，玉(yu)壶光(guang)转，一夜鱼龙舞(wu)。
③社日。立(li)春后(hou)第(di)五(wu)个戊(wu)日，春分(fen)前后(hou)，农家祭社（土地神(shen)）祈年的(de)日子。这(zhei)是春社；而立(li)秋(qiu)后(hou)第(di)五(wu)戊(wu)日，称(cheng)为秋(qiu)社。古人多借这(zhei)个节日集(ji)会竞(jing)技，开(kai)展对他们(men)来说十分(fen)难得的(de)娱乐活动(dong)。
④寒(han)食。清(qing)明前二日，冬至后一百零五(wu)天(tian)，大致(zhi)在(zai)当春二月，相(xiang)传起于晋文公悼念介之推一事，因(yin)介之推抱(bao)树就焚致(zhi)死，故(gu)定于此日禁(jin)火(huo)吃冷食。寒(han)食节(jie)禁(jin)火(huo)三日，换新火(huo)种。例(li)如唐代韩翃的《寒(han)食》：春城无处不飞花，寒(han)食东风(feng)御(yu)柳(liu)斜。日暮汉官(guan)传蜡(la)烛，轻烟散入五(wu)侯家。
⑤清(qing)明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如(ru)脍炙人口的《清(qing)明》。
⑥上巳（阴历三月三日），此日人们临水(shui)祓除不祥，叫做(zuo)修禊(xi)。后来演变为水(shui)边宴饮、郊(jiao)外春游的节(jie)日。如杜甫《丽人行(xing)》中的：“三月三日天气(qi)新，长安水(shui)边多(duo)丽人。”
⑦端午(wu)。五月初五日(ri)，屈原投江，后来人们(men)就在(zai)此日(ri)龙舟(zhou)竞(jing)渡(du)，以(yi)纪念屈原。
⑧七夕(xi)。七月(yue)七日(ri)，传说在这一天牛(niu)郎织女(nv)鹊桥(qiao)相会。在古诗中多借七夕(xi)表(biao)达爱情。如林(lin)杰《乞巧》：七夕(xi)今宵看碧霄，牵牛(niu)织女(nv)渡河桥(qiao)。家家乞巧望秋月(yue)，穿尽红丝几万(wan)条。”
⑨中秋。八月(yue)(yue)十五(wu)日(ri)。这(zhei)一天月(yue)(yue)色(se)最好，是(shi)阖家赏(shang)月(yue)(yue)的佳节，所以人们在这(zhei)一天大多思念(nian)亲人。
⑩重(zhong)(zhong)阳。九(jiu)月初(chu)九(jiu)日。古(gu)人以九(jiu)为(wei)阳数。重(zhong)(zhong)阳日古(gu)人有登高饮(yin)酒的习俗。如杜甫《九(jiu)日》中所写(xie)：重(zhong)(zhong)阳独酌杯(bei)中酒，抱病起(qi)登江上台(tai)。
11．冬至(zhi)(zhi)。是节气中的起点，相当(dang)于一日中的子(zi)时，是古人认为的阴极阳生(sheng)之时。如白居易的《邯郸冬至(zhi)(zhi)夜(ye)思家》：邯郸驿(yi)里(li)逢(feng)冬至(zhi)(zhi)，抱膝灯前(qian)影伴身。想得家中夜(ye)深坐(zuo)，还应(ying)说着远(yuan)行人。
12．除(chu)夕。一年中最后一天晚上。“除(chu)”意为(wei)除(chu)旧布新。在有(you)(you)些(xie)古诗(shi)中，并没(mei)有(you)(you)明显的(de)节(jie)令名(ming)字，我们(men)应该首先抓住诗(shi)歌(ge)中的(de)细节(jie)，看看作(zuo)者写的(de)是什么(me)时间、什么(me)物(wu)候，诗(shi)中记了(le)哪(na)些(xie)景物(wu)、哪(na)些(xie)事情，再(zai)结合诗(shi)人所(suo)要(yao)表达的(de)思想感(gan)情来推(tui)究(jiu)诗(shi)歌(ge)中反映的(de)节(jie)令。
【精题精炼】
1. （2010·全国Ⅰ高考）阅读(du)下面这首诗，然后回(hui)答问题。（8分）
咏素蝶诗(shi) 刘孝绰
随(sui)蜂绕绿蕙(hui)，避雀隐(yin)青(qing)薇。映日忽争起，因(yin)风乍共归。
出没花中见(jian)，参差叶(ye)际飞 。芳华幸勿谢，嘉树(shu)欲相依。
｛注｝刘孝绰（481-539）：南(nan)朝梁文学(xue)家，彭城*（今江苏(su)徐州）人。文名颇(po)盛，因恃(shi)才傲物(wu)，而为人所忌(ji)恨，仕途数起数伏。
（1）这首咏物(wu)诗描写了素蝶的哪些活动(dong)？是怎样描写的？（3分）
答________________________________________________________________
【答案提示】追(zhui)随着(zhe)蜜蜂(feng)围绕着(zhe)绿色的(de)蕙兰飞，为了躲避黄雀藏在绿叶之(zhi)中，在太阳的(de)映照之(zhi)下忽(hu)然争着(zhe)飞起(qi)，趁(chen)着(zhe)风一(yi)起(qi)归去(qu)。在花(hua)中出没，顺着(zhe)高低不(bu)同的(de)绿叶飞翔。写(xie)了素蝶的(de)远近高低不(bu)同方位(wei)的(de)动作，采用细节描写(xie)，以蜂(feng)、雀、日、风、花(hua)、叶作衬(chen)托。
(2)这(zhei)首(shou)诗有什么(me)含意(yi)？采用了什么(me)表现手法？（5分）
答__________________________________________________________________
【答案提(ti)示】托物言志，写自(zi)己徒(tu)负才华，只能追随(sui)他人，仕途起(qi)起(qi)伏伏，不(bu)能为(wei)人赏识，施展才能。
2. （2010·全国Ⅱ高考）阅读下(xia)面(mian)这首宋诗(shi)，然后回(hui)答问题。(8分)
梦中作①
欧阳修
夜(ye)凉(liang)吹笛(di)千山月，路暗迷(mi)人百种花。
棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。
【注】①本诗约作于皇祐元年(1049)，当时作者(zhe)因支持(chi)范(fan)仲淹新(xin)政(zheng)而被贬谪到颍州(zhou)。②传说晋(jin)时有一人(ren)进山(shan)砍柴(chai)，见(jian)两童(tong)子(zi)在下(xia)棋，于是置(zhi)斧旁(pang)观，等(deng)一盘棋结柬，斧已拦掉．回家后发现早(zao)已换了人(ren)间。③酒阑：酒尽．
(1)这首诗表现(xian)了(le)作(zuo)者什么样(yang)的心情(qing)?
答(da)；
(2)你认为这首(shou)诗在写作上有什么特色(se)?
答：
（1）解析：本题考查评(ping)价文章的(de)思想(xiang)内容和作者的(de)观点态度。 “路(lu)暗花迷(mi)”表(biao)(biao)现(xian)了作者对(dui)前(qian)途的(de)迷(mi)茫，结合注释可知这是(shi)因(yin)(yin)为仕途失意(yi)所致(zhi)，“无(wu)(wu)奈(nai)”“思家”等(deng)词语(yu)则(ze)表(biao)(biao)现(xian)了无(wu)(wu)可奈(nai)何之情(qing)和渴望回家之情(qing)，故答案为：表(biao)(biao)现(xian)了①因(yin)(yin)仕途失意(yi)而对(dui)前(qian)途忧虑和无(wu)(wu)可奈(nai)何的(de)心情(qing)；②希望脱(tuo)离官场返回家乡的(de)心情(qing)
（2）解析本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。本诗最明显的写作特色是四个场景组合在一起，一句一个场景；夜、笛、千山月，路、百种花，这些景物表达了作者对前途的迷茫，是以景写情，情景交融；在修辞上(shang)使用了工整的对(dui)仗。故答案(an)为：①一句一个场景；②以景写(xie)情，情景交(jiao)融(rong)；③对(dui)仗十分工巧(qiao)。
3. （2010·北京高(gao)考）读下面这首诗，完(wan)成1，2题。（7分）
古风 （其三十九）
李白
登高望(wang)四海，天(tian)地何漫(man)漫(man)。霜被(bei)群物秋(qiu)，风飘大荒寒(han)。
荣华东(dong)流水，万事皆波(bo)澜。白日掩(yan)徂晖(hui)①，浮云无定端。
梧(wu)桐巢燕雀(que)，枳棘②栖(qi)鸳鸾③。且复归去(qu)来，剑歌《行路难(nan)》。
注：①徂辉：落(luo)日余(yu)晖(hui)。 ; ②枳棘：枝小刺多(duo)的灌木。
③鸳(yuan)鸾：传(chuan)说(shuo)中与(yu)凤凰同类(lei)，非(fei)梧桐不(bu)止(zhi)，非(fei)练食不(bu)食，非(fei)醴泉不(bu)饮。
①下列对(dui)本诗的(de)理解，不正(zheng)确(que)的(de)一项是(3分)
A.前(qian)四句，写诗人(ren)等高(gao)望远，看到(dao)天高(gao)地阔、霜(shuang)染万物的清秋(qiu)景(jing)象(xiang)，奠定了全(quan)诗昂扬奋发(fa)的基调.
B.诗中“荣华(hua)东(dong)流水(shui)”与李白(bai)《梦游天姥吟(yin)留别》中的“古来万事东(dong)流水(shui)”表达(da)的意思有(you)相似性。
C．七、八句借(jie)助(zhu)于(yu)描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄的表(biao)达了诗人对世事人生的感(gan)受.
D.九、十句(ju)的意(yi)思是本应栖息于梧桐(tong)的鸳鸾竟巢于恶树(shu)之中，而燕雀却(que)得以安然地宿在(zai)梧桐(tong)之上
②结合全诗，简(jian)述结尾句“剑歌行路难(nan)”所表达的细想(xiang)感情(qing)。（4分）
这是(shi)李(li)白诗“登(deng)高望四海(hai)①”(《古(gu)风》其三十九)。
这首诗与《行(xing)路难(nan)》是同时期的(de)作品。诗中(zhong)借景(jing)寓情，抨(peng)击统治者(zhe)的(de)昏庸腐败(bai)。“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳(yuan)鸾”，就(jiu)是对权贵当道、才能之士(shi)被压(ya)抑(yi)的(de)混乱(luan)现象的(de)揭(jie)露。
①、四海，指天下。
②、漫漫，广阔无边(bian)。
③、被(bei)，覆盖。大荒，广阔的原野。两句意为：秋(qiu)霜覆盖，万物凋零；北风飘(piao)拂(fu)，原野荒寒(han)。
④、两句意为：荣华富贵象东流水一样，转瞬(shun)消逝(shi)；人间万事如波浪起伏(fu)，变化多端。
⑤、徂(cu)(cú)晖，夕阳(yang)的(de)余辉。
⑥、帜棘(ji)(ji)，有刺的(de)灌木。鸳，通(tong)“鵷(yuan)”。相(xiang)传(chuan)鵷(yuan)雏(chu)非梧桐不栖。两句意为：梧桐本(ben)是(shi)鸳鸾栖息(xi)的(de)树木，现在(zai)却(que)被燕(yan)雀(que)在(zai)上(shang)面作(zuo)窠；帜棘(ji)(ji)本(ben)是(shi)燕(yan)雀(que)集聚的(de)地方，现在(zai)反成了鸳鸾栖身之处。
⑦、归(gui)去(qu)来，回去(qu)吧。东晋(jin)诗人陶明渊明不(bu)愿逢迎权贵(gui)，弃官还乡(xiang)，曾(ceng)作(zuo)《归(gui)去(qu)来辞》。《行(xing)路难(nan)》，乐府“杂曲歌辞”调名。两句意为：还是回家去(qu)吧，弹剑高(gao)歌《行(xing)路难(nan)》。
参考答案：
（1）（3分） A
（2）（4分(fen)）要点(dian)：
对荣华易(yi)逝、世事(shi)多舛的人生境遇的感慨；
对黑白颠倒(dao)、小人(ren)得志的社会现实(shi)的不满；
对怀才不遇、壮志难酬的自身遭际的激(ji)愤。
4. （2010·江苏高考）阅读下面这首诗(shi)，然后回答(da)问题(ti)。
送魏二
王昌龄
醉别江楼(lou)橘(ju)柚(you)香， 江风引雨入舟凉。
忆(yi)君遥在潇湘月(yue)， 愁听清猿梦里长。
（1）找出诗中(zhong)点(dian)明送(song)别(bie)季节(jie)的(de)词语。由(you)送(song)别(bie)季节(jie)可(ke)以(yi)联想到柳永(yong)《雨霖铃》中(zhong)直抒离别(bie)之情的(de)哪两个句子？（2分(fen)）
（2）一、二两句诗(shi)中“醉(zui)别(bie)”“江(jiang)风引雨”表达了惜别(bie)深情(qing)，请作简要说(shuo)明。（4分）
（3）三(san)、四两句诗(shi)，明人陆时雍《诗(shi)镜总论》云：“代为之(zhi)思，其情更远。”请(qing)作具体分析。（4分）
【答案】(1)橘柚香。 多情自古伤离(li)别，更(geng)那堪冷(leng)落(luo)清(qing)秋节。
(2)惜别知音，借(jie)酒浇愁；凄凄风雨(yu)烘托悲凉的心情。
(3)由眼(yan)前情景转为设想对方(fang)抵达后的孤寂与愁苦(ku)，通过(guo)想象拓展(zhan)意境，使(shi)主客双方(fang)惜别深情表达得(de)更为深远。
【解(jie)析】(1)考查(cha)对诗歌内容的(de)(de)理解(jie)，延伸到其他篇目，难度较小。“橘柚(you)香”具(ju)有时(shi)令特征(zheng)，代表秋天，由此可联想到柳永的(de)(de)“多情(qing)自古伤离别(bie)，更那堪冷落(luo)清秋节(jie)”之句。
(2)既为(wei)送别诗(shi)，又点出“别”，当有惜(xi)别之(zhi)意，此(ci)(ci)为(wei)第(di)一(yi)层(ceng)。又因“醉”字，可推出“愁”情，即(ji)借酒消(xiao)愁，此(ci)(ci)为(wei)第(di)二层(ceng)。“江风引雨”为(wei)景语，起(qi)烘托(tuo)此(ci)(ci)刻悲凉心境(jing)的作(zuo)用，此(ci)(ci)为(wei)第(di)三层(ceng)。
2011高中语文一轮精品复习学案---古(gu)代诗歌鉴赏2
(3)鉴赏类题型(xing)，包括表(biao)达(da)技(ji)巧、思想(xiang)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)、效(xiao)果(guo)等部分(fen)。根据诗句内(nei)容和“代为(wei)之思”一句可知表(biao)达(da)技(ji)巧为(wei)想(xiang)象，然(ran)后(hou)结合(he)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)分(fen)析(xi)将想(xiang)象的(de)内(nei)容具体化；“其情(qing)(qing)更远”意(yi)为(wei)将情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)表(biao)达(da)得更为(wei)深切，意(yi)思对即可。
5. （2010·湖北高考）阅(yue)读下面这首宋词，然(ran)后(hou)回答问题(ti)。
鹊桥(qiao)仙•七(qi)夕
范成大
双星(xing)良夜，耕慵织懒，应被群仙(xian)相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹(chui)雨(yu)。
相逢(feng)草草，争如休见，重搅别(bie)离心绪(xu)。新(xin)(xin)欢不抵(di)旧愁多(duo)，倒添了新(xin)(xin)愁归去。
【注】争：怎。
（1）对于(yu)牛郎织女鹊桥相会，此词说(shuo)“新欢不抵旧愁(chou)多，倒添了(le)新愁(chou)归(gui)去(qu)”，而秦观说(shuo)“两情(qing)若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请(qing)简要分(fen)析(xi)二者(zhe)所(suo)表达的感(gan)情(qing)侧(ce)重点有何不同。（4分(fen)）
（2）此(ci)词多处采用了对(dui)比衬(chen)托的(de)艺术表(biao)现方法，请举出两(liang)例并结合作品赏(shang)析。（4分(fen)）
（1）【参考(kao)答案(an)】范词重(zhong)点强(qiang)调别离的旧愁(chou)(chou)(chou)与(yu)新(xin)(xin)愁(chou)(chou)(chou)：旧愁(chou)(chou)(chou)未去，新(xin)(xin)愁(chou)(chou)(chou)又添，虽(sui)有新(xin)(xin)欢，却不(bu)抵思念愁(chou)(chou)(chou)苦。秦词重(zhong)点强(qiang)调感情的坚(jian)贞与(yu)长(zhang)久：虽(sui)然相逢(feng)短暂，但只(zhi)要感情真(zhen)挚，不(bu)在乎朝暮厮守。
（2）【参考答案(an)】①通过“群仙(xian)相(xiang)妒”（具(ju)体表(biao)现为“月姊满眉颦(pin)”和(he)“雨姨(yi)吹雨”）反衬“双星(xing)良(liang)夜”的(de)美好。
②通过“旧(jiu)愁多(duo)”与“新欢”少(shao)（“相逢草(cao)草(cao)”）的(de)对比表达“双星良夜”相逢的(de)短(duan)暂。
③通过(guo)“重(zhong)搅别(bie)离情绪”或“相逢草草”的“新(xin)欢”反(fan)衬(chen)“归去”时(shi)所增添的“新(xin)愁”，以(yi)凸显两人感(gan)情的真挚和深沉。
注：举出任意两例，言(yan)之成理(li)即可(ke)。
【试(shi)题分(fen)析】第一(yi)题考查情感，比(bi)较鉴赏。第二题考查表现手法，已经点(dian)出，要求举(ju)例分(fen)析。
【高考考点】鉴赏文(wen)学作品的形象(xiang)、语言和表(biao)达技巧(qiao)，评价文(wen)章的思想内容和作者的观点态度(du)
【易错(cuo)提醒】第二问使用的表(biao)现(xian)手法分(fen)析不出，主(zhu)要是平常对表(biao)现(xian)手法的理(li)解主(zhu)要局限在大概了解上，没有(you)做到具(ju)体分(fen)析。
【备考提示(shi)】读(du)诗要(yao)回忆作(zuo)者所处(chu)的(de)朝(chao)代(dai)和作(zuo)品风格。分析(xi)诗题的(de)中(zhong)人(ren)和事。逐(zhu)字解说诗句，结合小注，理解诗的(de)大意。对(dui)比(bi)(bi)，是(shi)把具有(you)明(ming)显差异、矛(mao)(mao)盾和对(dui)立的(de)双方安排在一(yi)起，进行(xing)对(dui)照比(bi)(bi)较的(de)表(biao)现手法(fa)。写作(zuo)中(zhong)的(de)对(dui)比(bi)(bi)手法(fa)，就是(shi)把事物(wu)(wu)、现象(xiang)(xiang)和过程中(zhong)矛(mao)(mao)盾的(de)双方，安置在一(yi)定条件下，使之集中(zhong)在一(yi)个(ge)完整的(de)艺术统一(yi)体(ti)(ti)中(zhong)，形(xing)成相辅相成的(de)比(bi)(bi)照和呼应关系。运用这种手法(fa)，有(you)利于充分显示(shi)事物(wu)(wu)的(de)矛(mao)(mao)盾，突(tu)出(chu)被表(biao)现事物(wu)(wu)的(de)本质特(te)征，加强文(wen)章(zhang)的(de)艺术效果(guo)和感染(ran)力。所谓反(fan)衬，就是(shi)主(zhu)要(yao)事物(wu)(wu)（本体(ti)(ti)）与陪衬事物(wu)(wu)（衬体(ti)(ti)）有(you)相反(fan)的(de)特(te)点或不同的(de)情况，用衬体(ti)(ti)从(cong)反(fan)面衬托(tuo)本体(ti)(ti)，利用与主(zhu)要(yao)形(xing)象(xiang)(xiang)相反(fan)、相异的(de)次要(yao)形(xing)象(xiang)(xiang)，从(cong)反(fan)面衬托(tuo)主(zhu)要(yao)形(xing)象(xiang)(xiang)。
【分析鉴(jian)赏】两千多年来，牛郎织(zhi)女的故事，不(bu)知感动过多少(shao)中国人的心(xin)(xin)灵。在吟咏牛郎织(zhi)女的佳作(zuo)中，范成大(da)的这(zhei)首(shou)《鹊桥仙(xian)》别具匠心(xin)(xin)是一首(shou)有特殊意义的佳作(zuo)。
双(shuang)星(xing)良夜(ye)，耕(geng)慵织(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懒，应(ying)被(bei)群仙(xian)相妒(du)。“起笔(bi)三句点(dian)明七夕，并以侧笔(bi)渲染(ran)。”织(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)七夕当(dang)渡河(he)，使鹊为桥“（《岁华纪丽》卷(juan)三”七夕“引(yin)《风(feng)俗通》），与(yu)牛郎相会，故又(you)称双(shuang)星(xing)节。此(ci)时(shi)银河(he)两岸，牛郎已(yi)无心(xin)耕(geng)种，织(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)亦(yi)无心(xin)纺绩，就连天上的众仙(xian)女(nv)(nv)(nv)也(ye)忌妒(du)了。起笔(bi)透过对主角(jiao)与(yu)配角(jiao)心(xin)情之(zhi)描写，烘托出(chu)一年一度(du)的七夕氛围(wei)，扣人(ren)心(xin)弦。下韵三句，承(cheng)群仙(xian)之(zhi)相妒(du)写出(chu)，笔(bi)墨从牛女(nv)(nv)(nv)宕开，笔(bi)意隽(juan)永。”娟娟月姊满眉颦，更无奈(nai)、风(feng)姨(yi)吹雨。“形貌娟秀(xiu)的嫦娥(e)(e)蹙紧(jin)了蛾眉，风(feng)姨(yi)竟然兴风(feng)吹雨骚(sao)骚(sao)然（风(feng)姨(yi)为青年女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)风(feng)神，见《博异》）。这些(xie)仙(xian)女(nv)(nv)(nv)，都妒(du)忌着织(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)呢。织(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)一年才(cai)得一会，有(you)何可(ke)(ke)妒(du)？则(ze)嫦娥(e)(e)悔恨偷灵药、碧海青天夜(ye)夜(ye)心(xin)可(ke)(ke)知，风(feng)姨(yi)之(zhi)风(feng)流善妒(du)亦(yi)可(ke)(ke)知，仙(xian)界女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)之(zhi)凡心(xin)难(nan)耐寂寞(mo)又(you)可(ke)(ke)知，而牛郎织(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)爱(ai)情之(zhi)难(nan)能可(ke)(ke)贵更可(ke)(ke)知。不仅如此(ci)。有(you)众仙(xian)女(nv)(nv)(nv)之(zhi)妒(du)这一喜剧(ju)式(shi)情节，虽然引(yin)出(chu)他们悲剧(ju)性(xing)(xing)爱(ai)情。词情营造，匠心(xin)独运。
“相(xiang)(xiang)逢(feng)草草，争如(ru)休见，重(zhong)搅别离心(xin)绪。”下(xia)片，将(jiang)“柔情(qing)(qing)似(si)水，佳期如(ru)梦”的(de)相(xiang)(xiang)会情(qing)(qing)景一(yi)笔带过，更不(bu)(bu)(bu)(bu)写“忍顾鹊桥归路”的(de)泪别场面，而(er)是(shi)一(yi)步到位着力(li)刻画(hua)牛(niu)(niu)郎织(zhi)女(nv)(nv)的(de)心(xin)态(tai)。七夕相(xiang)(xiang)会，匆匆而(er)已(yi)，如(ru)此(ci)(ci)一(yi)面，怎能错(cuo)见！见了(le)又(you)只(zhi)是(shi)重(zhong)新撩乱(luan)万千离愁(chou)(chou)别绪罢了(le)。词(ci)人(ren)运笔处(chu)处(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)凡，但其所写，是(shi)将(jiang)神话(hua)性质进一(yi)步人(ren)间化(hua)。显(xian)然，只(zhi)有深味人(ren)间别久之悲人(ren)，才(cai)能对牛(niu)(niu)郎织(zhi)女(nv)(nv)心(xin)态(tai)，作如(ru)此(ci)(ci)同(tong)(tong)情(qing)(qing)之理解(jie)。“新欢不(bu)(bu)(bu)(bu)抵旧(jiu)愁(chou)(chou)多，倒添了(le)、新愁(chou)(chou)归去(qu)。”结笔三句紧承上(shang)句意(yi)脉，再(zai)进一(yi)层刻画(hua)。三百六十五个日日夜夜之别离，相(xiang)(xiang)逢(feng)仅只(zhi)七夕之一(yi)刻，旧(jiu)愁(chou)(chou)何其深重(zhong)，新欢又(you)何其深重(zhong)，新欢又(you)何其有限。不(bu)(bu)(bu)(bu)仅如(ru)此(ci)(ci)。旧(jiu)愁(chou)(chou)未销，反载了(le)难以负(fu)荷的(de)新恨归去(qu)。年年岁(sui)(sui)岁(sui)(sui)，七夕似(si)乎(hu)相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)。可谁知道，岁(sui)(sui)岁(sui)(sui)年年，其情(qing)(qing)其实(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。在人(ren)们心(xin)目(mu)中(zhong)，牛(niu)(niu)郎织(zhi)女(nv)(nv)似(si)乎(hu)总是(shi)“盈(ying)盈(ying)一(yi)水间，脉脉不(bu)(bu)(bu)(bu)得语”而(er)已(yi)。
然而从词人(ren)心灵之(zhi)体(ti)会，则牛(niu)郎(lang)织(zhi)女(nv)的悲愤(fen)，乃是(shi)无限生长的，牛(niu)郎(lang)织(zhi)女(nv)之(zhi)悲剧(ju)，乃是(shi)一部生生不灭的悲剧(ju)，是(shi)一部亘古不改的悲剧(ju)。牛(niu)郎(lang)织(zhi)女(nv)悲剧(ju)的这一深(shen)刻层面，这一可怕(pa)性质，终于在词中告诉人(ren)们。显然，词中牛(niu)郎(lang)织(zhi)女(nv)之(zhi)悲剧(ju)，有其(qi)真实的人(ren)间生活依据，即恩爱夫(fu)妻(qi)被(bei)迫(po)长期分居。此(ci)可断(duan)言。天也，你不识好歹何(he)为(wei)天？地也，你错勘贤愚(yu)做地！
此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为人砖能堪。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗，如其著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。多用《鹊桥仙》之词牌，不失“唐(tang)词多缘题”（《花(hua)庵词选》）之(zhi)(zhi)(zhi)古(gu)意(yi)。其中佼佼者(zhe)，前(qian)有(you)欧(ou)(ou)阳修，中有(you)秦少(shao)游(you)，后有(you)范成(cheng)(cheng)大(da)(da)。欧(ou)(ou)词主旨在(zai)(zai)“多应(ying)天意(yi)不教(jiao)长”，秦词主旨在(zai)(zai)“两(liang)情(qing)若是(shi)久长时，又岂在(zai)(zai)朝朝暮暮”，成(cheng)(cheng)大(da)(da)此(ci)词则旨在(zai)(zai)“新(xin)欢不抵旧愁多，倒(dao)添了、新(xin)愁归(gui)去”。可见(jian)，欧(ou)(ou)词所写(xie)，本是(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)常情(qing)。秦词所写(xie)，乃(nai)“破格之(zhi)(zhi)(zhi)谈”（《草堂诗馀隽》），是(shi)对(dui)欧(ou)(ou)词的(de)(de)翻新(xin)、异化，亦(yi)可说是(shi)指出(chu)向(xiang)上(shang)一路。而成(cheng)(cheng)大(da)(da)此(ci)词则是(shi)对(dui)欧(ou)(ou)词的(de)(de)复(fu)归(gui)、深(shen)化。牛郎织女(nv)的(de)(de)爱情(qing)，纵(zong)然(ran)有(you)不在(zai)(zai)朝暮之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)致，但人心(xin)总是(shi)人心(xin)，无限漫长之(zhi)(zhi)(zhi)别离，生生无已之(zhi)(zhi)(zhi)悲剧(ju)，决非人心(xin)所能堪(kan)受，亦(yi)比高(gao)致来得更为(wei)广大(da)(da)。故成(cheng)(cheng)大(da)(da)此(ci)词，也是(shi)对(dui)秦词的(de)(de)补充与发(fa)展(zhan)。从揭橥悲剧(ju)深(shen)层的(de)(de)美学(xue)意(yi)义(yi)上(shang)说，还(hai)是(shi)是(shi)对(dui)秦词之(zhi)(zhi)(zhi)一计算。欧(ou)(ou)、秦、范三家《鹊桥(qiao)仙》词，呈(cheng)现(xian)一否定之(zhi)(zhi)(zhi)否定路向(xiang)，显示了宋代(dai)词人对(dui)传统对(dui)人生之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)切体(ti)味，亦(yi)体(ti)现(xian)出(chu)宋代(dai)词人艺术创造上(shang)不甘(gan)逐随他人独(du)创精神，当称作宋代(dai)词史上(shang)富于启示性之(zhi)(zhi)(zhi)一特色。
6. （2010·天津高考）阅(yue)读下面两(liang)首唐诗，按要(yao)求作答。（6分）
峡口送(song)友(you)人(ren) 送(song)蜀客
司空曙 雍陶(tao)
峡口花飞欲尽春(chun)， 剑南风(feng)景腊前春(chun)，
天(tian)涯去住泪(lei)沾巾。 山(shan)鸟(niao)江风得雨新(xin)。
来时(shi)万里同为客， 莫怪送君行较远，
今日翻成送故人。 自缘(yuan)身是忆归人。
（1）《峡口送友人》一诗描(miao)写了什么时节(jie)的(de)(de)景色(se)？他(ta)是通(tong)过那个(ge)意象(xiang)表达出来的(de)(de)？
（2）两首诗在抒(shu)发送别之(zhi)情(qing)的同时，还表(biao)达了(le)什么共同的情(qing)感？
（3）有人认为《峡口送(song)友(you)人》诗采(cai)用了正面烘托(tuo)的(de)手(shou)(shou)法。《送(song)蜀客》一是采(cai)用了反面衬托(tuo)的(de)手(shou)(shou)法。你是否(fou)同意(yi)？请说明理(li)由。
（1）暮春(chun) 飞花
解析：本题考查(cha)“鉴(jian)赏诗歌事物(wu)(wu)形象(xiang)（意象(xiang)）”的知识。能力层级(ji)是(shi)(shi)C级(ji)。思路的突破口是(shi)(shi)抓住写景的句(ju)子。因为诗词(ci)中常常使用一个或多个意象(xiang)来描摹景物(wu)(wu)特征(zheng)，渲(xuan)染(ran)氛围(wei)，营造意境，并蕴含作者(zhe)的思想感(gan)情(qing)。在《峡口送友人(ren)》诗中，只(zhi)有第(di)一句(ju)是(shi)(shi)写景句(ju)。这句(ju)中“峡口”表(biao)示(shi)地点(dian)。“花(hua)飞”就是(shi)(shi)意象(xiang)，也就是(shi)(shi)飞花(hua)。“欲尽春”则直接表(biao)明季节是(shi)(shi)暮(mu)春。
（2）思念故乡之情
解析：本题考查理解作(zuo)者的思想(xiang)情感(gan)。前一首“同为客”表(biao)现思乡之情，后(hou)一首“自缘(yuan)身是忆归人”直接表(biao)现了对家乡的思念。
（3）同意：第(di)(di)一首用伤春(chun)之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)正面烘托(tuo)离(li)别之(zhi)(zhi)情；第(di)(di)二首用早春(chun)清新之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)反(fan)衬离(li)别之(zhi)(zhi)情，以(yi)乐写哀。
不同意：第一(yi)首用伤春(chun)之景(jing)正面(mian)烘(hong)托(tuo)离别之情；第二首也是正面(mian)烘(hong)托(tuo)。用早春(chun)清新之景(jing)烘(hong)托(tuo)食(shi)人分离友人归乡的(de)喜悦之情。
解析：考查鉴赏(shang)诗(shi)歌(ge)的(de)表(biao)达技(ji)巧。烘托本是(shi)中国画的(de)一种(zhong)技(ji)法(fa)，用水(shui)墨或色彩在物象(xiang)的(de)轮廓外面渲(xuan)染衬托，使物象(xiang)明显(xian)突出(chu)。用于艺术创作，是(shi)一种(zhong)从(cong)(cong)侧(ce)面渲(xuan)染来衬托主要(yao)写(xie)作对象(xiang)的(de)表(biao)现(xian)技(ji)法(fa)。写(xie)作时先从(cong)(cong)侧(ce)面描写(xie)，然后(hou)再(zai)引出(chu)主题，使要(yao)表(biao)现(xian)的(de)事物鲜明突出(chu)。第一首写(xie)伤春之景，目(mu)的(de)是(shi)写(xie)离别之情，是(shi)正面烘托；第二(er)首理解情感是(shi)回答同意与不同意的(de)关键。
7. （2010·重(zhong)庆高考）阅读下面(mian)这(zhei)首词，然后(hou)回答问题。（6分(fen)）
菩(pu)萨(sa)蛮(man) •北(bei)固题壁【清】郭麟
青(qing)天欲(yu)放江(jiang)流(liu)去(qu)，青(qing)山欲(yu)截(jie)江(jiang)流(liu)住。侬(nong)也替江(jiang)愁，山山不(bu)到头。 片帆如鸟(niao)落，江(jiang)住侬(nong)船泊(bo)。毕竟笑山孤，能留(liu)侬(nong)住无？
（1)简析“片(pian)帆如鸟落，江住侬船泊。 ”中“住”字的(de)含(han)义。(2分)
(2)词的上阕说(shuo)“依也替江愁”，下阕说(shuo)“毕竟(jing)笑(xiao)山孤”，“愁”与“笑(xiao)”是否(fou)矛盾？为什么？(4分(fen))
（1）参考答案(an)：以江流被(bei)山阻(zu)止(zhi)喻命运不畅，暗写自己的壮(zhuang)志难酬。
标准答案(an)：“住(zhu)”字写出了因看(kan)不见(jian)江水流(liu)动(dong)而(er)产生的(de)错觉，也形(xing)象地表现出水流(liu)平缓之状。
花(hua)亦眠(mian)点评：此答案是在解答“住”字的表达效果，非揭示其含义
（2）参考答案：不(bu)矛盾：上阕因(yin)同情江流(liu)被群山所(suo)阻(zu)，作者为之(zhi)忧(you)愁；下阕看到山势孤立，不(bu)能阻(zu)挡自(zi)己的前行，乐(le)观自(zi)信而笑。
标准答(da)案：从“愁”到(dao)“笑(xiao)”，表现了作者主观感受(shou)的变化。作者先为群山(shan)重(zhong)叠似乎要(yao)截住江(jiang)流而(er)愁。然后，又(you)为青山(shan)毕(bi)竟截不住江(jiang)流而(er)喜，故笑(xiao)。
8. （2010·福建高(gao)考(kao)）阅读下面一首唐诗，回答(da)问题(ti)。（6分(fen)）
访隐者
[宋]郭祥正
一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。
山(shan)翁②酒熟不出门，残(can)花满地(di)无人(ren)迹。
[注] ①坞(wu)：山坳。②山翁(weng)：此处指隐者。
（1）在诗句中，与诗题(ti)相呼应的最关键的一个字(zi)是______。（1分）
（2）结合第(di)三、四句，赏析“应”
（3）下列诗句与这首诗所寄(ji)寓(yu)的(de)情怀最相近的(de)一项是（2分(fen)）
A．开荒(huang)南野际，守拙(zhuo)归田园。 B. 锦城(cheng)虽(sui)云乐，不如(ru)早还家。
C．艰难苦恨繁双鬓，潦(liao)倒新停浊(zhuo)酒(jiu)杯。 D. 春江花朝秋月夜，往往取酒(jiu)还独倾。
（1）解析(xi)：解答(da)本题要抓住诗题“访隐者”的“访”字，相呼应的必然(ran)是动作“踏”字。
误(wu)区警示(shi)：本题考生(sheng)误(wu)答原(yuan)因是对(dui)诗(shi)歌理解不(bu)到(dao)位，对(dui)词语的表现力不(bu)敏感
答案：踏
（2）解析：本题(ti)考查对诗(shi)歌形象的鉴(jian)赏能力。解答本题(ti)要结合整首诗(shi)创设(she)的总体意(yi)境(jing)来分析鉴(jian)赏。
误区警示：考生容易失误在答案要(yao)点不全和表述不明确上。
答案(an)：通过(guo)描写隐者独饮自己酿造的(de)酒，足不出户，门外落(luo)花满地，无人造访、无人酒扫(sao)的(de)隐居生(sheng)活，表现了(le)隐者避(bi)世脱(tuo)俗，随性自然的(de)情怀(huai)。（意思(si)对即可）
（3）解析：本题(ti)是对诗(shi)歌风格(ge)的(de)考查，难度不(bu)大，因为(wei)本首诗(shi)描(miao)写(xie)的(de)隐者隐居生活(huo)，这和A项陶(tao)渊明的(de)《归园田居》的(de)风格(ge)是一致的(de)。
误区警示：考生失误在对诗歌的风格把握不(bu)到(dao)位。
答案：A
9. （2010·安徽高(gao)考）阅读下面(mian)这首诗，完成8-9题(ti)。
岁暮①
[唐]杜甫
岁(sui)暮远为客，边隅还(hai)用兵。烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。
天地(di)日流(liu)血，朝廷(ting)谁请(qing)缨？济时敢爱(ai)死？寂寞壮心惊!
[注]①本(ben)诗作(zuo)于(yu)唐代宗(zong)广德元(yuan)年(763)末，时(shi)杜(du)(du)甫(fu)客居阆州(今四(si)(si)川阆中)。②雪岭(ling)：又名(ming)雪山，在(zai)成都(今四(si)(si)川成都)西。雪岭(ling)临近松州、维(wei)州、保(bao)州(均(jun)在(zai)今四(si)(si)川成都西北)，杜(du)(du)甫(fu)作(zuo)本(ben)诗时(shi)，三(san)州已被吐(tu)蕃攻占。
8．诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨(kai)?请结(jie)合全诗作简要分析(xi)。(4分)
答：________________________________________
9．这首(shou)诗使用了多(duo)种表达技巧，请(qing)举出两(liang)种并(bing)作赏析(xi)。(4分)
答：_________________________________________________
8、【试题答案】边境发生(sheng)战争，时局艰危，朝中无(wu)人(ren)(ren)为国分忧；岁末暮年，漂泊异乡，政治上被冷(leng)落，孤独寂寞；诗人(ren)(ren)崇高的责任感、强烈(lie)的爱国感情(qing)与(yu)其(qi)艰难的处(chu)境，报国愿望难以实现(xian)形成(cheng)巨大反差。
【试题(ti)(ti)考(kao)点(dian)(dian)】本题(ti)(ti)考(kao)查(cha)“评(ping)价(jia)文(wen)章的(de)思想内容和(he)作者的(de)观(guan)点(dian)(dian)态度”的(de)能力。能力层级为(wei)D（鉴赏评(ping)价(jia)）
【试题解析】本(ben)题在鉴赏过(guo)程中，不但要(yao)细读本(ben)诗(shi)，了解诗(shi)人境遇、主观志向(xiang)，明确注释中点明时局(ju)背景，还要(yao)做(zuo)到知(zhi)人论世，根据(ju)平(ping)时所学(xue)习的(de)(de)(de)杜(du)甫的(de)(de)(de)诗(shi)歌(ge)，了解杜(du)甫的(de)(de)(de)终生志向(xiang)，然后进行综合思(si)考，才(cai)能不遗漏要(yao)点。
9、【试题答案】
借代，如(ru)“烟尘”代边境(jing)战(zhan)(zhan)争(zheng)；与(yu)后文“鼓角(jiao)”相应，从视角(jiao)和听觉两方面(mian)突出了战(zhan)(zhan)争(zheng)的(de)紧张，渲染了时局的(de)艰(jian)危。用典，如(ru)，“请缨(ying)”，典出《汉书.终军(jun)传》；在(zai)诗句中暗示朝中无人(ren)为国分忧，借以表达诗人(ren)对国事的(de)深深忧虑。
【试题考点】
本题考查“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”的能(neng)力。能(neng)力层级(ji)为D。（理解鉴赏评价）
【试题解析】
一般认为，“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词-句子-段落-篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟夸张、借代等）、表达方式（记(ji)叙、说明、描(miao)写(xie)、抒(shu)情、议论，诗歌中主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)描(miao)写(xie)和抒(shu)情）、表现手法(fa)(fa)(fa)（对(dui)比(bi)(bi)、衬托、象(xiang)征、比(bi)(bi)兴等(deng)）、谋篇布局手法(fa)(fa)(fa)（开头、结尾、过渡、照应(ying)等(deng)）。借代和用(yong)(yong)典(dian)都是(shi)(shi)(shi)修辞(ci)手法(fa)(fa)(fa)。用(yong)(yong)典(dian)是(shi)(shi)(shi)引用(yong)(yong)的(de)一种，也叫稽(ji)古。本题中的(de)修辞(ci)手法(fa)(fa)(fa)还有(you)(you)(you)(you)“对(dui)偶”；还有(you)(you)(you)(you)“双关”手法(fa)(fa)(fa)，如“岁(sui)(sui)暮(mu)”表面指的(de)是(shi)(shi)(shi)时序岁(sui)(sui)末，深层指作(zuo)(zuo)者(zhe)已进(jin)入人(ren)生暮(mu)年，还指唐帝(di)国由盛而衰进(jin)入风(feng)雨飘摇(yao)的(de)晚唐。描(miao)写(xie)手法(fa)(fa)(fa)中有(you)(you)(you)(you)虚实结合，如“边偶还用(yong)(yong)兵，烟尘犯(fan)雪岭”“朝廷(ting)(ting)谁请(qing)缨”是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)想象(xiang)，是(shi)(shi)(shi)虚写(xie)；“鼓角(jiao)动(dong)江城。天地日流血”是(shi)(shi)(shi)眼下(xia)情景，是(shi)(shi)(shi)实写(xie)。表现手法(fa)(fa)(fa)中有(you)(you)(you)(you)对(dui)比(bi)(bi)，如朝廷(ting)(ting)之(zhi)臣无人(ren)请(qing)缨与江湖之(zhi)士的(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)“敢爱(ai)死”对(dui)比(bi)(bi)；作(zuo)(zuo)者(zhe)高远(yuan)的(de)心志与报国无门对(dui)比(bi)(bi)；“济时敢爱(ai)死？寂(ji)寞(mo)壮心惊”，自己的(de)言(yan)行反差的(de)对(dui)比(bi)(bi)；“鼓角(jiao)动(dong)江城”暗含战争前后对(dui)比(bi)(bi)；诗歌开头“远(yuan)为客”与结尾“寂(ji)寞(mo)壮心惊”思想感(gan)情对(dui)比(bi)(bi)，等(deng)等(deng)。
【诗歌简赏】
唐(tang)代宗广德元年(763)，杜(du)甫五十二岁。这一(yi)年他在梓州(zhou)，听说官军大胜(sheng)叛军，便写下(xia)了(le)(le)(le)著名的(de)(de)(de)《闻官军收河南(nan)河北》诗(shi)。此(ci)后他到(dao)阆州(zhou)，他又(you)听到(dao)了(le)(le)(le)吐(tu)蕃(fan)进(jin)犯(fan)的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)息，于是杜(du)甫心忧(you)天下(xia)，写下(xia)了(le)(le)(le)这首《岁暮》诗(shi)。首联(lian)(lian)诗(shi)人(ren)(ren)交(jiao)待其客居他乡，在岁暮之(zhi)际，听到(dao)了(le)(le)(le)边(bian)境(jing)上传来外族入(ru)侵的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)息。大唐(tang)刚(gang)刚(gang)经历了(le)(le)(le)安史之(zhi)乱，内忧(you)尚(shang)未(wei)完全平(ping)息，外患又(you)接踵而至(zhi)。所(suo)以(yi)首联(lian)(lian)语气看似平(ping)淡，却包(bao)含了(le)(le)(le)诗(shi)人(ren)(ren)忧(you)国(guo)(guo)忧(you)民(min)的(de)(de)(de)沉痛！颔联(lian)(lian)“烟尘(chen)”和(he)“鼓(gu)角”借(jie)代指战(zhan)争，战(zhan)事(shi)推到(dao)了(le)(le)(le)雪岭，紧(jin)张的(de)(de)(de)鼓(gu)角声(sheng)使(shi)一(yi)向(xiang)安静的(de)(de)(de)江(jiang)城骚动(dong)了(le)(le)(le)起来。颈(jing)联(lian)(lian)作者目睹了(le)(le)(le)战(zhan)争的(de)(de)(de)血腥和(he)惨烈，对(dui)唐(tang)朝(chao)君臣发(fa)出(chu)(chu)质问：“朝(chao)廷(ting)谁请缨？”面对(dui)强敌，作者怀疑朝(chao)中还会有(you)(you)人(ren)(ren)请缨杀敌吗(ma)？尾(wei)联(lian)(lian)“济时(shi)(shi)敢爱(ai)死？”既是对(dui)全天下(xia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)呐喊，特别是朝(chao)臣的(de)(de)(de)忠告，又(you)是对(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)鼓(gu)励，真正忠君爱(ai)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是把自(zi)己的(de)(de)(de)生死置之(zhi)度(du)外的(de)(de)(de)。但“寂(ji)(ji)寞(mo)壮(zhuang)心惊”，点出(chu)(chu)了(le)(le)(le)诗(shi)人(ren)(ren)此(ci)时(shi)(shi)的(de)(de)(de)心境(jing)。诗(shi)人(ren)(ren)一(yi)方(fang)面远离朝(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)境(jing)遇，无法为国(guo)(guo)分忧(you)，无法施(shi)展抱(bao)负，徒(tu)有(you)(you)报国(guo)(guo)之(zhi)心，另一(yi)方(fang)面诗(shi)人(ren)(ren)自(zi)己也是“岁暮”之(zhi)人(ren)(ren)，虽然想(xiang)杀敌报国(guo)(guo)，但是心有(you)(you)余而力(li)不足啊，只能独自(zi)寂(ji)(ji)寞(mo)。
10. （2010·辽宁高考）阅读(du)下面这首宋(song)诗，完(wan)成8-9题。
雨
陈与义①
潇潇十(shi)日雨，稳(wen)送祝融②归。 燕子经年(nian)梦(meng)，梧(wu)桐昨(zuo)暮非。
一(yi)凉恩到骨(gu)，四壁③事(shi)多违。衮衮繁华地④，西风吹(chui)客(ke)衣。
【注】①陈与(yu)义（1090-1138）：字去非，号简斋，洛阳人。这首诗(shi)作(zuo)于政和(he)八年（1118），当(dang)时作(zuo)者(zhe)正闲居(ju)京城等候(hou)授职(zhi)。 ②祝融：火(huo)神(shen)，这里(li)指夏季。③四(si)壁：家徒四(si)壁，指穷困。④衮衮：众(zhong)(zhong)多，这里(li)指众(zhong)(zhong)多居(ju)高位而无所作(zuo)为的官吏。繁(fan)华(hua)地：指京城。
8.第二(er)联两句诗是(shi)什么(me)意思？表达了作者(zhe)什么(me)样(yang)的感情？（5分(fen)）
9.前人认为这(zhei)首诗写雨时妙在“若即(ji)若离”，你同意这(zhei)种说法吗？请简述(shu)理由(you)。（6分）
8、答案：秋已来临(lin)，燕子(zi)将(jiang)要南(nan)归，一年恍(huang)若一梦(meng)。梧(wu)桐经一场雨(yu)打，已与(yu)昨晚的(de)(de)不同了(le)。作者(zhe)借燕子(zi)、梧(wu)桐在(zai)雨(yu)中的(de)(de)感(gan)受(shou)，表达了(le)自己怀(huai)旧(jiu)、失(shi)落的(de)(de)感(gan)情。（第一句(ju)如理解(jie)为“燕子(zi)将(jiang)要南(nan)飞，想到一别就(jiu)是一年，以后(hou)对旧(jiu)巢只能在(zai)梦(meng)中见到”，也(ye)可给(ji)分。）
解(jie)析：本题考查评价(jia)文章(zhang)的(de)(de)思想内容(rong)和作(zuo)者的(de)(de)观点态度。颔联主要是(shi)借景抒情，明确传统意(yi)象燕子(zi)、梧桐的(de)(de)含义是(shi)答题关(guan)键。“燕子(zi)经年梦”较难理(li)解(jie)。
9、答(da)案：同意。虽然诗题是(shi)“雨(yu)”，但作者却不(bu)是(shi)正面描(miao)写雨(yu)势、雨(yu)景，而是(shi)通过写动(dong)植物(wu)何(he)人(ren)在雨(yu)中的(de)感受(shou)来(lai)写雨(yu)，这就给(ji)人(ren)一种若(ruo)即若(ruo)离的(de)感觉。（若(ruo)答(da)不(bu)同意，只要言之成理，也可酌情给(ji)分。）
解(jie)析：本题考查鉴赏(shang)文(wen)学作品的形(xing)象、语言和(he)表达技巧。主要要理解(jie)“若(ruo)即(ji)若(ruo)离”的含(han)义：“好(hao)(hao)象接(jie)近(jin)，又好(hao)(hao)象不接(jie)近(jin)。①形(xing)容(rong)对(dui)人(ren)保持(chi)一定距离。②形(xing)容(rong)事(shi)物(wu)含(han)混不清。”“若(ruo)即(ji)”指接(jie)近(jin)，始终体(ti)现在(zai)题目上，通(tong)过(guo)动植(zhi)物(wu)和(he)人(ren)的感(gan)(gan)受能感(gan)(gan)觉到雨(yu)；“若(ruo)离”体(ti)现在(zai)诗中没有直接(jie)点出“雨(yu)”，但而是(shi)通(tong)过(guo)写(xie)动植(zhi)物(wu)何人(ren)在(zai)雨(yu)中的感(gan)(gan)受来间(jian)接(jie)写(xie)。
【专题强化训练】
1. 阅读(du)下面(mian)这(zhei)首诗，回答问题。（6分）
蝶(die)恋花(hua) 暮春
苏 轼
簌簌无(wu)风花自(zi)堕、寂寞园(yuan)林，柳老(lao)樱桃过(guo)。落(luo)日有情还(hai)照(zhao)坐。山青一点横云破。
路尽河回千转舵。系(xi)缆渔(yu)村，月暗孤灯火(huo)。凭仗飞魂招(zhao)楚些。我思君(jun)处君(jun)思我。
[注释]①凭杖飞魂(hun)招(zhao)(zhao)楚些(xie)(xie)：语出《楚辞·招(zhao)(zhao)魂(hun)》“魂(hun)兮归来(lai)，反故居些(xie)(xie)”，意思是(shi)像《楚辞·招(zhao)(zhao)魂(hun)》召唤(huan)屈原那样(yang)召唤(huan)离去的(de)友人。
(1)你认(ren)为“山(shan)青一点(dian)横云(yun)破”一句中(zhong)最具表现力(li)的词语是什么?为什么?(3分)
答：
（2）本(ben)篇是词(ci)人(ren)送别友人(ren)之作。词(ci)的下片(pian)是怎样表(biao)现作者(zhe)对友人(ren)的思念之情的?(3分)
答(da)： ;
答(da)案(an)：（1）“点(dian)”或“破”(1分)；突(tu)出了青山的高(gao)峻(2分，言之成理即可)。
(2)虚写(或“想象”)朋友(you)路途遥远，孤独寂寞(2分(fen))；化用典故(前人诗句)表达与朋友(you)早日(ri)重逢的愿望(wang)(1分(fen))。
2. 阅读下面(mian)这首唐诗，然(ran)后(hou)回答(da)问(wen)题(ti)。
自咏示客
陆 游
衰发萧萧老郡丞， 洪(hong)州又看上元灯。
羞(xiu)将枉(wang)直(zhi)分寻尺(chi)①， 宁走东西就斗升。
吏进饱谙箝(qian)纸尾②， 客来苦劝摸床棱③。
归装渐理君知否？ 笑指(zhi)庐(lu)山古涧(jian)藤。
注释：① 寻尺(chi)：古八尺(chi)为“寻”，“寻尺(chi)”犹言“高(gao)低(di)”、“长短(duan)”。② 箝纸(zhi)尾：县丞(cheng)有职(zhi)无权，属(shu)吏抱来文书，左手挟卷正文，右(you)手指(zhi)着纸(zhi)尾，要县丞(cheng)签署，却(que)不(bu)许看公文内容。③摸床(chuang)棱：遇事模(mo)棱两端。
⑴诗人在(zai)首(shou)联使用了什么表现手法(fa)？有怎样(yang)的作用？（4分）
答： ;
⑵有(you)人说在尾联“笑”字里可见放翁的眼(yan)泪。请结合全诗(shi)对这一说法作简要分(fen)析(xi)。（4分(fen)）
答(da)： ;
答案(an)：⑴反(fan)衬手法(fa)；（2分(fen)）用(yong)上元(yuan)（元(yuan)宵(xiao)）灯火(huo)的彻夜(ye)通(tong)明，反(fan)衬诗(shi)人的颓唐(tang)潦(liao)倒，表(biao)现诗(shi)人悲(bei)(bei)从新来的感慨(kai)。（2分(fen)）⑵白发稀短(duan)，老态颓唐(tang)，令人唏(xi)嘘；官场(chang)黑暗，枉直不(bu)分(fen)，令人愤(fen)慨(kai)；走(zou)东西(xi)，就斗升，屈(qu)辱难(nan)忍；走(zou)投无路，只有退隐山林。这笑(xiao)，是(shi)一种无可(ke)奈何，是(shi)一种愤(fen)世嫉俗，是(shi)诗(shi)人壮志难(nan)酬的悲(bei)(bei)哀(ai)。（能指出“笑(xiao)”中隐含(han)的含(han)义，2分(fen)；并能结合诗(shi)句作具体(ti)分(fen)析，2分(fen)）
3. 阅读下(xia)面(mian)一首唐诗，然后回答问题。（8分(fen)）
访戴天山道士不遇
李白
犬(quan)吠(fei)水声中， 桃花(hua)带露浓。
树深时见(jian)鹿， 溪午(wu)不闻钟。
野(ye)竹(zhu)分青霭， 飞泉挂碧(bi)峰。
无(wu)人知所(suo)去， 愁倚(yi)两三松。
1.请找出颈联中用得最精妙的两个(ge)字(zi)，并对其中一个(ge)字(zi)进(jin)行赏析。（4分）
答：
2.有(you)人说(shuo)(shuo)这首诗(shi)主要的(de)(de)人物形(xing)象(xiang)是李白，有(you)人说(shuo)(shuo)这首诗(shi)主要的(de)(de)人物形(xing)象(xiang)是道士(shi)，你(ni)认同哪(na)一种(zhong)观点，请说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)你(ni)的(de)(de)理由。（4分）
答(da)： ;
答案(an)：1、（4分）最精妙的(de)(de)两个字(zi)是(shi)"分"和(he)"挂".（2分） 茂密修长的(de)(de)野(ye)竹与云雾相接，本来(lai)是(shi)一(yi)幅静景(jing)；然(ran)而(er)诗(shi)人(ren)用(yong)了(le)这(zhei)一(yi)个"分"字(zi)，就有了(le)动(dong)的(de)(de)意味了(le)，它使人(ren)联想到山风徐来(lai)，移动(dong)的(de)(de)云雾不断(duan)地从(cong)野(ye)竹梢头飘过的(de)(de)情(qing)景(jing)。（2分）（青(qing)翠的(de)(de)山峰(feng)之上，一(yi)线(xian)泉(quan)水，凌(ling)空飞注，本来(lai)是(shi)一(yi)幅动(dong)景(jing)；然(ran)而(er)诗(shi)人(ren)用(yong)了(le)这(zhei)一(yi)个"挂"字(zi)，就又由动(dong)化静了(le)，它使人(ren)想见(jian)山峰(feng)的(de)(de)陡峭(qiao)峻拔(ba)和(he)山泉(quan)的(de)(de)垂直落下的(de)(de)情(qing)状。）
2、（4分(fen)(fen)）①我认(ren)(ren)为(wei)这首诗的(de)(de)(de)主要人物形(xing)象是(shi)(shi)李(li)白(bai)。因为(wei)诗歌通过(guo)描述李(li)白(bai)访友未遇的(de)(de)(de)一天(tian)中(zhong)的(de)(de)(de)所见(jian)所闻（1分(fen)(fen)）和所感(gan)（1分(fen)(fen)），抒发(fa)了(le)(le)李(li)白(bai)对(dui)自(zi)然(ran)山水的(de)(de)(de)热爱（1分(fen)(fen)）和对(dui)友人的(de)(de)(de)真(zhen)挚感(gan)情(qing)（1分(fen)(fen)）②我认(ren)(ren)为(wei)这首诗的(de)(de)(de)主要人物形(xing)象是(shi)(shi)道士(shi)(shi)。因为(wei)从(cong)题(ti)目(mu)来(lai)看(kan)，诗是(shi)(shi)因道士(shi)(shi)而写(xie)。（1分(fen)(fen)） 诗中(zhong)的(de)(de)(de)景物描写(xie)，如桃花、野竹、两(liang)三松，都烘托(tuo)了(le)(le)道士(shi)(shi)的(de)(de)(de)淡(dan)泊、疏放的(de)(de)(de)风骨。（2分(fen)(fen)）作(zuo)(zuo)者访道士(shi)(shi)的(de)(de)(de)心情(qing)从(cong)出(chu)发(fa)的(de)(de)(de)愉悦到不遇的(de)(de)(de)失望，表现(xian)作(zuo)(zuo)者对(dui)道士(shi)(shi)的(de)(de)(de)仰慕和敬重(zhong)，其(qi)实也侧(ce)面表现(xian)了(le)(le)道士(shi)(shi)的(de)(de)(de)人品。（1分(fen)(fen)）
4. 阅读下面诗(shi)歌，然后(hou)回答问题。（7分）
御街(jie)行·秋(qiu)日怀旧(jiu) 范仲(zhong)淹
纷(fen)纷(fen)坠叶飘香砌①。夜(ye)寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜(ye)，月(yue)华如练，长(zhang)是人千里(li)。
愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭(mie)枕(zhen)头欹②，谙尽孤眠(mian)滋味。都来③此事，眉间心(xin)上，无计相(xiang)回避。
【注释】①香砌：指花坛；②欹：倾斜。③都来：算来。
（1）请描述(shu)上阕呈现(xian)的(de)场景(jing)。这个场景(jing)表(biao)现(xian)出什么样的(de)气(qi)氛(fen)？（3分）
（2）本(ben)诗下(xia)阕以(yi)“愁”为核心，请分析词人在下(xia)片中是如何诉说词人内心的无(wu)尽(jin)愁苦(ku)的。（4分）
答案(an)：（1）黄叶飘落(luo)香阶(jie)上发出的细(xi)碎的声响(xiang),主人(ren)公独坐楼阁(ge),抬(tai)头望月，思念(nian)远在千里之外的友(you)人(ren).(２分)
这(zhei)个场景呈现(xian)出孤寒寂寞(mo)的(de)气氛.(１分)
（2）①夸张手法：“愁(chou)肠(chang)(chang)已断无由醉，酒(jiu)未(wei)到，先成(cheng)泪(lei)。”肠(chang)(chang)已愁(chou)断，酒(jiu)无由入(ru)(ru)，虽未(wei)到愁(chou)肠(chang)(chang)，已先化泪(lei)。运用(yong)夸张手法，比入(ru)(ru)肠(chang)(chang)化泪(lei)更(geng)进(jin)一层，愁(chou)情(qing)(qing)更(geng)是难堪凄切。② 情(qing)(qing)态描(miao)写(细节描(miao)写)：下片(pian)先以一个“愁(chou)”字尽写酌酒(jiu)垂(chui)泪(lei)的(de)(de)(de)愁(chou)意(yi)，“枕(zhen)(zhen)头欹(yi)(yi)斜”，作(zuo)者(zhe)以极(ji)为简练的(de)(de)(de)语(yu)言(yan)生动写出了(le)词人(ren)挑(tiao)灯(deng)倚枕(zhen)(zhen)独对灯(deng)寂然凝思(si)的(de)(de)(de)愁(chou)苦(ku)神(shen)态的(de)(de)(de)愁(chou)态。③融情(qing)(qing)于景(jing)：“残灯(deng)明灭枕(zhen)(zhen)头欹(yi)(yi)”，室(shi)外月明如(ru)昼，室(shi)内(nei)昏(hun)灯(deng)如(ru)灭，两(liang)相(xiang)映照，渲染了(le)低沉阴暗的(de)(de)(de)氛(fen)围，表(biao)达了(le)词人(ren)凄苦(ku)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。④ 直(zhi)抒胸臆：“谙尽孤眠滋味(wei)”，这句(ju)以独白式的(de)(de)(de)语(yu)言(yan)直(zhi)接表(biao)述了(le)孤枕(zhen)(zhen)难眠的(de)(de)(de)难言(yan)愁(chou)情(qing)(qing)。“都来此(ci)事，眉间心(xin)上，无计相(xiang)回避(bi)”，算来这怀(huai)旧之事，是无法回避(bi)的(de)(de)(de)，不是在(zai)(zai)心(xin)头萦绕(rao)，就(jiu)是在(zai)(zai)眉头攒聚。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)内(nei)心(xin)独白形象地(di)写出了(le)无法排遣的(de)(de)(de)愁(chou)情(qing)(qing)。
5. 阅读下(xia)面(mian)这首诗歌，回答问题
春寒①
陈与义
二(er)月巴陵②日日风，春(chun)寒未了怯(qie)园(yuan)公(gong)。
海(hai)棠不惜(xi)胭脂色，独立蒙(meng)蒙(meng)细(xi)雨(yu)中(zhong)。
[注]：①此(ci)(ci)诗作于(yu)南(nan)(nan)宋高宗(zong)建炎三年二月(1129)，时(shi)金兵连陷青州、徐州，进攻楚州，大有席卷江北之势。作者此(ci)(ci)时(shi)避乱岳(yue)州(今湖南(nan)(nan)岳(yue)阳(yang))，“借居小(xiao)园(yuan)，遂自号(hao)园(yuan)公”。②巴陵：湖南(nan)(nan)岳(yue)阳(yang)的(de)别名。
(1)第一、二句中的“风(feng)”“寒(han)”有何含义(yi)?(3分)
(2)诗歌(ge)的后(hou)两句塑造(zao)了(le)海棠(tang)怎样(yang)的形象?寄托了(le)作者怎样(yang)的思(si)想情(qing)感(gan)?(5分(fen))
答案：(1)(3分(fen)(fen))①指自然的(de)风寒(han)——二(er)月的(de)巴陵，春寒(han)未(wei)尽，日(ri)(ri)日(ri)(ri)有风，料峭刺骨(1分(fen)(fen))。②更(geng)主要(yao)的(de)是指社(she)会的(de)风寒(han)——金兵南(nan)侵(qin)，朝廷风雨飘摇(yao)。这(zhei)尤(you)令躲避战乱，漂(piao)泊异乡的(de)作者难以忍受(2分(fen)(fen))!
(2)(5分)通(tong)过描写海(hai)棠“不惜”污损“胭脂(zhi)色”，傲(ao)然(ran)“独立”于“春寒未了(le)(le)”的“蒙蒙细雨”之中，塑造出海(hai)棠美艳绝(jue)伦(lun)的姿容，表(biao)现了(le)(le)海(hai)棠与“风”“寒”斗傲(ao)的孤高绝(jue)俗精神(3分)。其中寄托了(le)(le)作者孤高拔俗的人(ren)格自许(xu)(2分)。
6. 阅读下(xia)面这首诗歌，回答(da)问题(ti)。（6分）
虞美人·听雨 蒋捷
少年听(ting)(ting)雨(yu)(yu)歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听(ting)(ting)雨(yu)(yu)客舟中，江阔(kuo)云低断雁叫西风。
而今听雨僧(seng)庐下，鬓(bin)以星星也。悲(bei)欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
(1)请在(zai)下表(biao)中(zhong)填入表(biao)达作(zuo)者在(zai)人(ren)生(sheng)的三个阶段不同(tong)心情的词语。（3分）
歌楼听雨 ：
客舟听雨 ：
僧庐听雨(yu) ：
(2)简析这(zhei)首宋词的映(ying)衬手(shou)法(fa)。（3分）
答(da)：
答(da)案：⑴欢乐 失意(yi) 无奈 （意(yi)思(si)对即可）
⑵参考答案：这(zhei)首宋(song)词主要采用了“映衬(chen)手法”。第(di)一个(ge)画面的(de)欢乐(le)对第(di)二(er)、三个(ge)画面的(de)忧(you)愁(chou)、凄凉起(qi)反(fan)衬(chen)作(zuo)用；第(di)二(er)个(ge)画面的(de)满(man)腹愁(chou)思对第(di)三个(ge)画面的(de)万念俱(ju)灰起(qi)陪衬(chen)作(zuo)用。
7. 阅读下面这首唐(tang)诗，然后(hou)回答问题。（8分(fen)）
塞 下 曲
常 建
玉帛(bo)朝回望帝乡，乌孙(sun)归(gui)去不称王。
天涯静处无征战，兵气销(xiao)为日月光(guang)。
【注释(shi)】乌(wu)孙，西域少数民族。据(ju)说曾两度与汉(han)和亲。
（1）“诗(shi)眼(yan)”是诗(shi)歌中最(zui)精练传神的(de)字，这首诗(shi)歌的(de)诗(shi)眼(yan)是什么？请(qing)结合诗(shi)歌内容，简(jian)要说明判断(duan)的(de)依据。（4分）
（2）边塞(sai)诗大都(dou)以词情慷(kang)慨、景物恢奇、充满报(bao)国的(de)忠贞或低徊的(de)乡思(si)为特点。这首(shou)诗独(du)辟蹊径，赋予(yu)了边塞(sai)诗一种全新的(de)意境(jing)。请(qing)你结合诗歌内容简要分(fen)析。（4分(fen)）
答：
答案：本(ben)题考查(cha)考生(sheng)鉴赏文学(xue)作品(pin)的(de)能力。（1）诗眼(yan)是(shi)“静(jing)”，（1分(fen)）因为本(ben)诗立足于民族(zu)(zu)和(he)睦(mu)的(de)高度(du)，讴歌了化干戈为玉帛(bo)的(de)和(he)平友好(hao)的(de)主题。因此在前(qian)两句生(sheng)动概括了西汉朝(chao)廷与乌孙(sun)民族(zu)(zu)友好(hao)交(jiao)(jiao)往的(de)史实后，第(di)三句描绘(hui)玉门(men)关外的(de)茫茫大漠，曾经是(shi)积骸成阵的(de)兵家(jia)要(yao)冲，如今(jin)却享有(you)和(he)平宁静(jing)的(de)生(sheng)活。这种把今(jin)日(ri)的(de)和(he)平与昔时(shi)的(de)战乱(luan)作明暗交(jiao)(jiao)织的(de)深(shen)意，是(shi)通过“静(jing)”字(zi)传达出来的(de)，因此说“静(jing)”是(shi)诗中之眼(yan)。（3分(fen)）
（2）这首(shou)诗(shi)既未炫(xuan)耀武力(li)，也不(bu)嗟叹时(shi)运，而(er)是立(li)足于民族(zu)和睦(mu)的(de)高度，讴歌了化(hua)干戈为玉帛(bo)的(de)和平(ping)友好的(de)主题。中央朝廷与西域诸族(zu)的(de)关系，历史上(shang)阴晴不(bu)定，时(shi)有(you)弛张。作者却拈(nian)出了美好的(de)和平(ping)之页加以热情的(de)赞颂，让明(ming)媚的(de)春风吹(chui)散了弥漫(man)一时(shi)的(de)滚(gun)滚(gun)狼烟(yan)，赋(fu)予(yu)边塞诗(shi)一种全新的(de)意境。（4分）
（补充：常建的(de)诗(shi)作，大多成(cheng)于(yu)开(kai)元、天宝年(nian)间(jian)。他在这首诗(shi)里(li)如此(ci)称颂和亲政策与弭兵理想，当是有(you)(you)感于(yu)唐玄宗晚年(nian)开(kai)边黩武的(de)乱政而发(fa)的(de)，可(ke)说是一(yi)剂(ji)针砭时弊的(de)对(dui)症(zheng)之方(fang)。诗(shi)歌(ge)一(yi)、二句(ju)(ju)(ju)平(ping)述史实，为全诗(shi)铺垫。三、四句(ju)(ju)(ju)顺势腾骞，波涌云(yun)(yun)飞，形成(cheng)高潮。“天涯(ya)”上(shang)承(cheng)“归去”，乌孙朝罢西归，马(ma)足车轮，邈焉万里(li)，这辽(liao)阔(kuo)无垠的(de)空间(jian)，便(bian)隐隐从(cong)此(ci)二字中见出。“静”字描绘(hui)(hui)出曾(ceng)经是积骸(hai)成(cheng)阵的(de)兵争要冲，如今却享(xiang)有(you)(you)和平(ping)宁静的(de)生活。结句(ju)(ju)(ju)“兵气”，犹言战(zhan)象，用语字新意(yi)炼(lian)。不但扣定“销”字，直贯句(ju)(ju)(ju)末，且(qie)与“静处”挽合，将上(shang)文缴足。环(huan)(huan)环(huan)(huan)相(xiang)扣，愈唱愈高，真有(you)(you)拿云(yun)(yun)的(de)气概。诗(shi)人用彩(cai)笔绘(hui)(hui)出一(yi)幅辉煌画卷(juan)：战(zhan)争的(de)阴霾消(xiao)散净尽，日月的(de)光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平(ping)、反对(dui)战(zhan)争的(de)崇高理想，是高响入云(yun)(yun)的(de)和平(ping)与统(tong)一(yi)的(de)颂歌(ge)。）
8. 阅读下面这首诗歌，回(hui)答问题。（6分）
约游春不(bu)去 朱淑(shu)真
邻姬约(yue)我踏青(qing)游，强拂愁眉(mei)下(xia)小(xiao)楼。
去户欲(yu)行(xing)还自省(sheng)，也知憔悴见(jian)人羞(xiu)。
【注(zhu)】在封建礼(li)教的压力(li)下，诗人由父母作主嫁给(ji)一个情(qing)意(yi)不合的市井无赖，遭受了(le)种种凌辱虐待，生活及心情(qing)均十分痛楚。
（1）.本诗(shi)第二句“强”字，表现力极强，请结合全诗(shi)加以说(shuo)明。（3分）
（2）.有(you)人评价此(ci)诗(shi)后两(liang)句心态的变化描写得含蓄婉曲，颇(po)得含而不露之妙。简(jian)要分(fen)析这两(liang)句诗(shi)是如何描写心态变化。（3分(fen)）
答案(an)：（1）.（3分(fen)(fen)）踏(ta)青游览，本(ben)是(shi)快慰的赏心乐事。女诗人虽答应了，但 “强拂愁眉”，这说(shuo)明生活(huo)于痛苦中，故(gu)愁眉凝聚不(bu)开(kai)，即将(jiang)出门，才勉强舒开(kai)愁眉。（2分(fen)(fen)）—个“强”字，写尽了她(ta)驱除这愁情的极不(bu)容易(yi)，可(ke)见其苦楚之深。（1分(fen)(fen)）
（2）（3分）后两句刻划她(ta)自(zi)省自(zi)羞，终于不(bu)(bu)敢出门(men)而爽(shuang)约。因为(wei)愁(chou)眉(mei)(mei)可以一(yi)时勉强舒开(kai)以瞒过人(ren)家，憔(qiao)(qiao)悴(cui)的脸(lian)容却(que)是抹(mo)不(bu)(bu)去(qu)的。那(nei)么诗人(ren)为(wei)何而憔(qiao)(qiao)悴(cui)?她(ta)没有(you)说出，但又留下“愁(chou)眉(mei)(mei)”让(rang)我们(men)去(qu)思考(kao)，聪明(ming)的读者从她(ta)的愁(chou)眉(mei)(mei)和憔(qiao)(qiao)悴(cui)中(zhong)(zhong)，自(zi)可领(ling)会其(qi)中(zhong)(zhong)真情了。（扣住有(you)“约”而“不(bu)(bu)去(qu)”是因为(wei)“憔(qiao)(qiao)悴(cui)的脸(lian)容却(que)是抹(mo)不(bu)(bu)去(qu)的”，至于为(wei)何“憔(qiao)(qiao)悴(cui)”，诗中(zhong)(zhong)并没涉及，让(rang)读者却(que)能(neng)从中(zhong)(zhong)体会其(qi)心态,，体现该诗含蓄委婉的特(te)点。意思对即可）
9. 读下面这首诗，完成1—2题。（6分）
富春至严陵山水甚佳
（纪昀）
浓似(si)春云(yun)淡(dan)似(si)烟，参差绿到大(da)江边(bian)。
斜阳流水推篷(peng)坐，翠色随人欲上船。
1．本诗运用了 和 的(de)手法写出(chu)了山水翠绿的(de)情趣。（2分）
2．本诗有“斜阳流水推篷坐，翠(cui)色随(sui)人(ren)欲上船”，王维有“坐看苍苔色，欲上人(ren)衣来”（《书(shu)事》）。两位诗人(ren)都(dou)写出(chu)了对山水的(de)新奇独特感(gan)受。你喜欢哪一句？为什么？（4分）
答案：1．比(bi)喻 拟人 （2分(fen)）
2．纪诗有(you)画面的(de)(de)色(se)彩感和动(dong)态(tai)感。夕阳的(de)(de)余晖(hui)，碧如翡(fei)翠、莹(ying)澈似(si)镜的(de)(de)江水，船在玉(yu)镜中行，碎玉(yu)敲(qiao)打着船舷(xian)，波光(guang)荡漾，绿(lv)影四射，翠光(guang)随(sui)船扑上人(ren)来(lai)。运用拟(ni)人(ren)手(shou)法(fa)，想(xiang)象丰富，立意(yi)新巧(qiao)。王诗写苍(cang)绿(lv)色(se)的(de)(de)青苔，从中透露出对清幽恬静(jing)生(sheng)活的(de)(de)陶醉之情，诗人(ren)好(hao)静(jing)的(de)(de)个性与景(jing)色(se)浑(hun)然交融(rong)，创造了一(yi)(yi)个物我相(xiang)生(sheng)、宁(ning)静(jing)又(you)有(you)生(sheng)命动(dong)感的(de)(de)意(yi)境(jing)。（4分(fen)。可任选(xuan)一(yi)(yi)句(ju)，赏析(xi)绘景(jing)抒情的(de)(de)特点。意(yi)思基本符合即可，有(you)欠缺酌(zhuo)扣。）
10. 读(du)下面(mian)两首诗歌，回答问题(ti)。（8分）
如梦令 作者：严蕊(rui)
道是梨花不是；道是杏花不是。白(bai)白(bai)与红红，别(bie)是东风情味。
曾(ceng)(ceng)记，曾(ceng)(ceng)记，人(ren)在武陵微醉。
昭君怨 作者：郑(zheng)域
道是(shi)春来花未(wei)，道是(shi)雪来香异。竹外一(yi)枝斜，野人(ren)家。
冷落竹篱茅舍，富贵正堂琼榭。两(liang)地不(bu)同栽(zai)，一般开。
（1）按照字数的多少(shao)分(fen)类，这两首词均属(shu)于 。《如梦(meng)令》和《昭君怨》分(fen)别是这两首词的 （2分(fen)）
（2）仔细品读这(zhei)两首词(ci)(ci)，试分析严词(ci)(ci)和郑(zheng)词(ci)(ci)抒写的各(ge)是什么事物(wu)？并简(jian)要说说理由。（3分）
答：
（3）请分别就这两(liang)首词表达的感情和运用(yong)的写(xie)法(fa)谈谈你的看法(fa)。（3分）
答：
答案：⑴词按照字数的多少分类，这两首词均属于 小令 。《如梦令》和《昭君怨》分别是这两首词的 词牌 （2分）
小令(ling)：五十八字以内(nei)为小令(ling)，小令(ling)一般是(shi)单调，也就是(shi)说只有一段。如《十六字令(ling)》《渔(yu)歌子》《忆(yi)江南(nan)》《如梦令(ling)》《调笑令(ling)》等(deng)。
⑵严词写(xie)的(de)是(shi)桃花(hua)(hua)(hua)，因(yin)为“人在(zai)武(wu)陵微醉(zui)”一句(ju)用(yong)了“武(wu)陵人”的(de)典故，从(cong)时间(jian)上看，桃花(hua)(hua)(hua)与梨花(hua)(hua)(hua)、杏花(hua)(hua)(hua)同期开(kai)放。郑词写(xie)的(de)是(shi)梅花(hua)(hua)(hua)，两个(ge)“道是(shi)”句(ju)写(xie)花(hua)(hua)(hua)开(kai)的(de)季节在(zai)冬春之际(ji)，花(hua)(hua)(hua)色如雪，香气高雅不同一般(ban)，花(hua)(hua)(hua)枝旁逸，花(hua)(hua)(hua)栽种在(zai)农家(jia)院内(nei)。（3分）
（3）严词表达了(le)心(xin)地高洁、凌越世俗(su)的(de)(de)感情。作者以(yi)(yi)物况人，“白(bai)白(bai)与红红”，一树(shu)花(hua)(hua)分红、白(bai)两色，高标(biao)逸韵，独特别(bie)致(zhi)，正(zheng)是以(yi)(yi)这(zhei)“别(bie)是东(dong)风(feng)情味”的(de)(de)红白(bai)桃花(hua)(hua)自(zi)况。郑词用对比的(de)(de)手法，明写梅花(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)择环境“一般(ban)开(kai)”，暗赞贫贱(jian)不(bu)(bu)(bu)移、富(fu)贵(gui)不(bu)(bu)(bu)淫的(de)(de)高洁品格。
