滕(teng)王阁(ge)序课(ke)后练(lian)习解(jie)题指导（人教课(ke)标版）
一熟读全(quan)文，说说作(zuo)者(zhe)是从哪(na)几个方面来(lai)写(xie)滕王阁的，并背诵(song)第二至第三段(duan)。背诵(song)时，要注意从句式的对偶(ou)和长短交错中体会叙(xu)事(shi)抒情的起(qi)伏变化(hua)。
设题意(yi)图：本题目的(de)是让(rang)学生在(zai)(zai)整(zheng)体把(ba)握文(wen)章格局的(de)同时，体会文(wen)章的(de)情感变化，在(zai)(zai)背(bei)诵时初步认识骈文(wen)在(zai)(zai)行文(wen)上的(de)特(te)点。
参考答案：
文章从(cong)以下几个(ge)方面描(miao)(miao)写(xie)(xie)(xie)滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)景色：“层峦耸翠(cui)，上(shang)出(chu)重(zhong)霄”两(liang)句，从(cong)仰(yang)视的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)写(xie)(xie)(xie)滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)所在(zai)地势的(de)(de)(de)(de)景色。“飞(fei)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)流丹(dan)，下临无地”写(xie)(xie)(xie)滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)壮丽，鲜艳的(de)(de)(de)(de)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)道及(ji)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)高耸。“鹤汀(ting)凫渚”以下四句则描(miao)(miao)写(xie)(xie)(xie)了阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)周围的(de)(de)(de)(de)近景。“披绣闼”几句从(cong)俯(fu)视的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，写(xie)(xie)(xie)了在(zai)滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)上(shang)看到的(de)(de)(de)(de)远(yuan)景，“云销雨(yu)霁”以下四句，描(miao)(miao)写(xie)(xie)(xie)了滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)上(shang)眺望的(de)(de)(de)(de)更远(yuan)的(de)(de)(de)(de)天(tian)地。“渔舟(zhou)唱晚”以下四句则从(cong)听觉上(shang)描(miao)(miao)写(xie)(xie)(xie)了在(zai)滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)听到的(de)(de)(de)(de)美妙的(de)(de)(de)(de)乐曲。这样(yang)从(cong)远(yuan)近、上(shang)下、听觉、视觉等(deng)角(jiao)度(du)描(miao)(miao)写(xie)(xie)(xie)了滕(teng)(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)及(ji)周围的(de)(de)(de)(de)景色。
二(er)(er)骈文(wen)十分讲究语(yu)言形(xing)式美，基本上由对偶句(ju)(ju)构成，四六(liu)句(ju)(ju)式，多用典故，词彩华(hua)美，音韵和(he)谐。本文(wen)有凌云之气，言随意遣，如泉源之涌。请(qing)从文(wen)中找(zhao)出你(ni)认为(wei)最好的骈句(ju)(ju)，体味(wei)其艺术效果，说说为(wei)什么好。建(jian)议仿写一二(er)(er)联。
设题意图：此题意在让学生感知并欣赏骈文情辞声律音韵之美，品味本文优美的语言及其表达方式，可根(gen)据自己的体验、兴趣选一(yi)对(dui)偶句加以(yi)品味(wei)、评价，以(yi)达到(dao)强(qiang)化(hua)延伸的目的。
参考答案：
例(li)如：“老当(dang)益(yi)壮，宁移白首之(zhi)(zhi)心；穷且益(yi)坚(jian)，不坠(zhui)青云之(zhi)(zhi)志。”
评析(xi)：这是(shi)全文中(zhong)最富有(you)思想意义(yi)的(de)警句。历(li)来有(you)志(zhi)之士对自(zi)己(ji)的(de)理想总是(shi)能尽量克(ke)服一切困(kun)难(nan)执著地(di)追求，就算在(zai)郁郁不得志(zhi)的(de)逆境(jing)中(zhong)，也(ye)不消沉放弃。东汉马援(yuan)云：“大丈夫为(wei)志(zhi)，穷(qiong)且益(yi)坚，老(lao)当(dang)(dang)益(yi)壮。”作(zuo)(zuo)者在(zai)此(ci)化用(yong)，强(qiang)调“失(shi)路(lu)之人”不要因年华易逝和处境(jing)困(kun)顿(dun)而自(zi)暴自(zi)弃。作(zuo)(zuo)者在(zai)行文中(zhong)采用(yong)的(de)是(shi)对偶句中(zhong)比较难(nan)的(de)正对写法，对仗工(gong)稳，语(yu)韵(yun)铿锵，句中(zhong)“老(lao)当(dang)(dang)益(yi)壮”“穷(qiong)且益(yi)坚”，现代均作(zuo)(zuo)为(wei)成语(yu)使用(yong)。
三《滕王阁序(xu)(xu)》与《兰亭集序(xu)(xu)》都(dou)是序(xu)(xu)文，试比较它们思想内容(rong)的(de)异(yi)同，谈谈你的(de)体会(hui)。
设题意图(tu)：本题意在让学生在了解(jie)时代背(bei)景、思想背(bei)景的(de)前提下，深(shen)入(ru)体会两篇文章的(de)内容，并在此基(ji)础上把握序文的(de)一些规律和特点。
参考答案：
两(liang)篇文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)同之(zhi)(zhi)(zhi)处是(shi)(shi)，都有(you)(you)(you)(you)对个(ge)(ge)体(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)短促的(de)(de)(de)(de)(de)忧虑，并(bing)都能从由(you)此而产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)伤感(gan)(gan)中超脱(tuo)出来归(gui)于(yu)平静。本文先是(shi)(shi)被“四美具，二难并(bing)”的(de)(de)(de)(de)(de)场景(jing)所(suo)感(gan)(gan)染(ran)而“逸(yi)兴(xing)遄飞”，又由(you)宴会美景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)易散而生(sheng)(sheng)(sheng)发感(gan)(gan)慨(kai)(kai)(kai)“识盈虚之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)数(shu)”，“觉宇宙之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)穷(qiong)”，感(gan)(gan)到(dao)(dao)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)无(wu)常(chang)，个(ge)(ge)体(ti)(ti)渺(miao)小(xiao)，联系(xi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)怀(huai)才(cai)不(bu)遇而产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)失落(luo)感(gan)(gan)，所(suo)以(yi)(yi)“兴(xing)尽悲(bei)(bei)来”。但(dan)(dan)在失落(luo)后(hou)(hou)又转向自励奋发的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)，决定(ding)以(yi)(yi)“君子见机，达(da)人(ren)(ren)知命(ming)”作(zuo)为(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)哲学，要“穷(qiong)且(qie)益坚”。《兰》的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)波三(san)折。先写(xie)景(jing)、写(xie)事、写(xie)情(qing)，以(yi)(yi)一(yi)“乐(le)”字作(zuo)统领，然后(hou)(hou)写(xie)宴集(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨(kai)(kai)(kai)，以(yi)(yi)一(yi)“悲(bei)(bei)”字为(wei)核心。由(you)聚想(xiang)到(dao)(dao)散，由(you)宴集(ji)而想(xiang)到(dao)(dao)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，顿生(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)慨(kai)(kai)(kai)；随着时光流(liu)逝(shi)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)也(ye)终(zhong)有(you)(you)(you)(you)尽期。感(gan)(gan)慨(kai)(kai)(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)余，产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)伤感(gan)(gan)。作(zuo)者将(jiang)目光上移(yi)至(zhi)古(gu)人(ren)(ren)，从古(gu)人(ren)(ren)留下的(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)来看，古(gu)人(ren)(ren)亦(yi)为(wei)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)变化而兴(xing)叹(tan)，因(yin)此斥庄(zhuang)子“一(yi)死(si)生(sheng)(sheng)(sheng)”、“齐(qi)彭殇”为(wei)虚妄，再将(jiang)目光移(yi)至(zhi)未来，推想(xiang)后(hou)(hou)人(ren)(ren)一(yi)定(ding)和古(gu)今之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)相(xiang)通。死(si)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)大，千(qian)古(gu)同慨(kai)(kai)(kai)，在深沉的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨(kai)(kai)(kai)中暗含着对人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)眷恋和热爱，与前文的(de)(de)(de)(de)(de)“乐(le)”遥相(xiang)照(zhao)应，形成(cheng)一(yi)个(ge)(ge)整体(ti)(ti)。《滕》《兰》二文作(zuo)者虽然都悲(bei)(bei)叹(tan)，但(dan)(dan)悲(bei)(bei)叹(tan)并(bing)不(bu)等于(yu)悲(bei)(bei)观，历史上悲(bei)(bei)叹(tan)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)往往是(shi)(shi)最富有(you)(you)(you)(you)创造价值的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)士(shi)，比如(ru)(ru)曹操在他的(de)(de)(de)(de)(de)诗中写(xie)道“对酒当歌(ge)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)几何。譬(pi)如(ru)(ru)朝露，去日苦多”，但(dan)(dan)这并(bing)不(bu)妨碍他成(cheng)为(wei)乱世(shi)英雄。正(zheng)是(shi)(shi)因(yin)为(wei)他们对人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)充(chong)满(man)了执著，对岁月的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝(shi)才(cai)如(ru)(ru)此悲(bei)(bei)叹(tan)。
不(bu)同之处在(zai)(zai)(zai)于：王(wang)羲(xi)之的(de)(de)(de)(de)(de)文章是(shi)(shi)(shi)“消极其表(biao)，执著其里(li)”，对(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)坚(jian)持蕴藏在(zai)(zai)(zai)字里(li)行间，批(pi)判当(dang)(dang)前(qian)士大夫(fu)“一(yi)死生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)为虚诞，齐彭(peng)殇(shang)为妄作(zuo)”，表(biao)现(xian)了王(wang)羲(xi)之抗拒人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)虚幻的(de)(de)(de)(de)(de)执著努力(li)，随之又发(fa)出(chu)(chu)“后之视今，亦犹今之视昔，悲(bei)(bei)夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)叹(tan)。可见作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)对(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敏锐、深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)感受中有(you)(you)一(yi)份(fen)对(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)特别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)热爱和执著，这正是(shi)(shi)(shi)对(dui)(dui)(dui)(dui)个(ge)(ge)体之痛的(de)(de)(de)(de)(de)理性思考(kao)(kao)，是(shi)(shi)(shi)由(you)己悲(bei)(bei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)更(geng)加深(shen)刻。其时(shi)代(dai)(dai)背景是(shi)(shi)(shi)魏(wei)晋时(shi)期(qi)天下名士被统治者(zhe)(zhe)(zhe)所害，少有(you)(you)全者(zhe)(zhe)(zhe)。所以(yi)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)思考(kao)(kao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死问题，正说明了个(ge)(ge)体生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)识的(de)(de)(de)(de)(de)觉醒(xing)。而(er)(er)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)这种(zhong)对(dui)(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)热爱并不(bu)直(zhi)接说出(chu)(chu)来，是(shi)(shi)(shi)因为时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)残(can)酷，文人(ren)(ren)多(duo)谈(tan)玄以(yi)避祸，受大背景的(de)(de)(de)(de)(de)影响，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)也将强烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)感情用凝练而(er)(er)委婉的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式传达(da)出(chu)(chu)来。到了王(wang)勃的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)代(dai)(dai)，文士已(yi)经不(bu)再思考(kao)(kao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)识的(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)(dui)(dui)错，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)思考(kao)(kao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)价值问题，如何让个(ge)(ge)体的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)发(fa)挥(hui)出(chu)(chu)最大光彩是(shi)(shi)(shi)他(ta)们关(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)，这是(shi)(shi)(shi)文人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)观的(de)(de)(de)(de)(de)进步。文章在(zai)(zai)(zai)被压抑的(de)(de)(de)(de)(de)苦闷(men)中观照前(qian)代(dai)(dai)名士，发(fa)现(xian)个(ge)(ge)体价值不(bu)能实现(xian)而(er)(er)辜负生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)大有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)，这就更(geng)加重(zhong)了对(dui)(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)短促的(de)(de)(de)(de)(de)恐慌与伤感。他(ta)是(shi)(shi)(shi)由(you)悲(bei)(bei)人(ren)(ren)而(er)(er)及己的(de)(de)(de)(de)(de)。同样是(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)于对(dui)(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)热爱，对(dui)(dui)(dui)(dui)环境的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)屈让王(wang)勃发(fa)出(chu)(chu)“老(lao)当(dang)(dang)益(yi)壮”“穷(qiong)且(qie)益(yi)坚(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)宣言，这种(zhong)强烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)感情直(zhi)接表(biao)达(da)出(chu)(chu)来的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)唐代(dai)(dai)文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)风格，表(biao)现(xian)了思想自(zi)由(you)开(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)代(dai)(dai)特点。
