《我有一个梦想》整体感知
从16世(shi)纪(ji)中(zhong)期开(kai)始，欧洲殖民者就开(kai)始掳掠非洲黑人，把他们贩(fan)卖到美(mei)(mei)洲为奴，以弥补美(mei)(mei)洲劳(lao)动力的(de)不(bu)足。这种(zhong)惨无人道的(de)奴隶贸易持续(xu)了大约(yue)四百(bai)余(yu)年。直到1783年，美(mei)(mei)国(guo)的(de)建国(guo)者决定废除(chu)奴隶贸易，但黑人的(de)地(di)位依然非常低下。南北战争(zheng)之(zhi)后，当时(shi)的(de)总统林肯签署了《解(jie)放(fang)黑奴宣言》，奴隶终于在法律(lv)上(shang)获得自由。
但一百多年后，20世纪50到60年代的美国，种族歧视和种族压迫现象仍然十分严重。美国黑人仍然是下等公民，挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。在南方的许多州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子，甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。正是在这种情况下，美国黑人发起了浩大的民权运动，马丁·路德·金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，他发表了这次举世闻名的演讲。
这篇演讲词的(de)(de)(de)(de)(de)逻辑非常严密。文章一开始，马丁·路德·金就以(yi)形象生(sheng)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)语言阐述了此次(ci)游行的(de)(de)(de)(de)(de)起因和(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)。他从一百(bai)年前林肯(ken)签署解放(fang)黑(hei)奴宣言讲起，自然(ran)而(er)然(ran)地引(yin)到目前黑(hei)人(ren)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)状：黑(hei)人(ren)仍然(ran)生(sheng)活在种(zhong)族隔离和(he)种(zhong)族歧(qi)视(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)镣铐和(he)枷锁下，不(bu)仅物(wu)质上极度贫困，而(er)且精神上备受屈辱，虽然(ran)生(sheng)活在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)园(yuan)，却像流亡者一样缺(que)少(shao)归宿和(he)安全感。正(zheng)因为如此，民权组(zu)织组(zu)织了这次(ci)盛大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)游行，要求“兑现(xian)诺言”，争取民权和(he)自由。这是宪法所赋予黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)当权利(li)，是正(zheng)义的(de)(de)(de)(de)(de)，是合理合法的(de)(de)(de)(de)(de)。
紧(jin)接着，作者(zhe)提(ti)醒美(mei)(mei)国政府(fu)，现(xian)在(zai)正是“兑现(xian)诺言”的(de)最(zui)佳时机(ji)，改善黑人的(de)生存(cun)现(xian)状已到了(le)刻(ke)不容缓的(de)时候。如果忽视(shi)了(le)时间(jian)的(de)迫切性，低估黑人争取正当权利的(de)决心(xin)，将(jiang)(jiang)会给美(mei)(mei)国带来致(zhi)命伤(shang)，“叛乱的(de)旋风就(jiu)将(jiang)(jiang)继续动摇(yao)这个国家的(de)基础”。
但另一方(fang)(fang)面(mian)，作者也反过来提醒黑人同胞，一定要注意斗争(zheng)(zheng)的(de)方(fang)(fang)式和策略。马丁·路德·金深受(shou)印度圣雄甘(gan)地非暴(bao)力思(si)想的(de)影响，主张用和平的(de)方(fang)(fang)式争(zheng)(zheng)取正当的(de)权(quan)利，反对(dui)“以(yi)暴(bao)易暴(bao)”。主张“不要为了满足对(dui)自由(you)的(de)渴望(wang)而抱着(zhe)敌对(dui)和仇(chou)恨之(zhi)杯痛(tong)饮”
