第I卷(共42分)
一、(18分(fen)，每小题3分(fen))
1.下列词语中加(jia)点字的读(du)音(yin)，完全(quan)相同的一组是(shi)
A.删除膻味灿米潸然(ran)泪下
B.信笺(jian)歼灭缄默间不容发(fa)
C.飙升鱼鳔剽悍彪炳青史
D.血缘戏(xi)谑(xue)噱头空穴来(lai)风(feng)
2.下列(lie)各(ge)句中(zhong)，没有(you)错别字的一项是
A.书刊(kan)要装(zhuang)帧，门面要装(zhuang)潢，居室要装(zhuang)修，营造一个舒适(shi)温(wen)馨而又口味高(gao)雅(ya)的家可以
说是工薪阶层(ceng)中许多人的梦想。
B.舞(wu)台上(shang)，弟(di)弟(di)的朗(lang)颂声情并茂(mao)，姐姐的伴奏锦(jin)上(shang)添(tian)花;母亲心(xin)中那丝担忧很快(kuai)便(bian)烟
消云散了。
C.2008年1月(yue)以(yi)来，中(zhong)国居民(min)物价反映数CPI出(chu)现了明显的涨幅，不少低收入(ru)家庭
倍感(gan)通货膨涨(zhang)的(de)压力。
D.在骄阳(yang)的曝晒(shai)下，牵牛(niu)花堰旗息鼓，美人蕉(jiao)慵倦无力，矜持的牡丹也耷拉下了(le)高(gao)贵的头颅(lu)，失(shi)去了(le)先前的神采。
3.下列各句(ju)中，加点词语(yu)能被括号中的(de)词语(yu)替换且不改变(bian)句(ju)意的(de)一项(xiang)是(shi)
A.中国高等(deng)教(jiao)育用不到十年的时间实现(xian)了从精英教(jiao)育到大(da)众教(jiao)育的跨越(yue)，但大(da)发展过程中，难(nan)免(mian)会泥沙惧下，出现(xian)名种各样的问题(ti)。(鱼龙混杂)
B.她不(bu)属于学院(yuan)派(pai)，自然少受那些清规戒(jie)律的约束，其(qi)创(chuang)作往往天(tian)马行空(kong)，充满神奇瑰丽的想(xiang)象。(金科玉律)
C.最近，浙江(jiang)手(shou)机上网(wang)资(zi)费全面下调，广(guang)大用户对此额手(shou)称(cheng)庆。专(zhuan)家预(yu)测，未来通过手(shou)机收(shou)看体育赛(sai)事(shi)或许会成为一种潮(chao)流。(弹(dan)冠相(xiang)庆)
D.NBA季后赛中，由于(yu)缺(que)少主力姚明，火(huo)箭(jian)队内线空虚，在防守上往(wang)往(wang)顾(gu)此失(shi)彼，实力明显削弱。(捉襟见肘)
4.下(xia)列各句中(zhong)，没有语病的一句是(shi)
A.5月8日，俄罗(luo)斯国家杜马(ma)以压倒性(xing)票数(shu)批准新任总(zong)统梅德韦杰夫对俄前任总(zong)统普京的(de)总(zong)理(li)提名，梅德韦杰夫于当日签署了任命书。
B.这种(zhong)无(wu)纺布环保袋经过工艺处理后，具(ju)备了防水、易清洗、容量大、满(man)足(zu)消(xiao)费者对环保袋的(de)客(ke)观需求(qiu)的(de)势。
C.在交融与冲突并存的(de)文化环境中，能否用东方雕塑(su)语言(yan)来表达这个精神，恰恰是中国当代(dai)雕塑(su)所(suo)欠缺的(de)。
D.奥运圣火登(deng)(deng)顶珠峰的瞬间，无(wu)(wu)论是参与登(deng)(deng)顶的勇(yong)士，还(hai)是全世界观看这一壮举(ju)的人(ren)们，无(wu)(wu)不毫无(wu)(wu)例外地感受(shou)到了心灵的震(zhen)憾。
5.下(xia)列各句中，所引诗词最符合语境的一项是
A.“明月别(bie)枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”夏夜的(de)(de)西湖边(bian)，热(re)闹的(de)(de)不(bu)仅(jin)是那些可(ke)爱的(de)(de)小(xiao)生灵，更有璀璨(can)的(de)(de)华灯和络绎的(de)(de)游(you)人。
B.“疏影横斜(xie)水清(qing)浅，暗香(xiang)浮(fu)动(dong)月黄昏。”到现在我才知道，原来(lai)桂花的风骨(gu)，在于它的孤傲(ao);桂花的品格(ge)，在于它的清(qing)幽。
C.“女(nv)祸炼(lian)石(shi)(shi)补天处，石(shi)(shi)破天惊逗(dou)秋雨。”高亢的(de)乐声响彻苍穹，回荡在黄沙漫漫的(de)高原上，也打动了(le)他(ta)那颗布满伤痕的(de)心。
D.“云(yun)中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼(lou)。”在异乡忙于追梦的游子，又怎能体会到母亲在故乡牵挂和守望呢?
6.下列有关文学(xue)常识的表述，不正确的项(xiang)是
A.加西(xi)亚·马尔克斯(si)是魔幻现实主义最杰出的(de)代表作家、诺(nuo)贝(bei)尔文学奖获得者，他(ta)的(de)《百年(nian)孤独》被誉为“再现拦丁美洲历史社会图(tu)景的(de)鸿篇巨制”。
B.中国古代戏曲主(zhu)要指元杂(za)剧(ju)(ju)和明清传(chuan)奇。关汉(han)卿的《窦娥冤》和王实(shi)甫的《西(xi)厢记》代表了元杂(za)剧(ju)(ju)的最高成就，汤(tang)显祖的《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》则是清传(chuan)奇的代表作。
C.“家国之思”是中国古典文学作品中常见主题之一，唐代杜甫的《春望(wang)》和南唐后主的《虞(yu)美人》(春花秋月何时了)都(dou)抒(shu)发了国破家(jia)亡的之痛(tong)。
D.诗人经营意象往往匠心独运，徐志摩用“凉风”下的“水莲花”比喻姑娘的(de)(de)(de)娇羞(xiu)，而舒(shu)婷则用“林棉”“红硕(shuo)的(de)(de)(de)花朵”象往现代女性的(de)(de)(de)独立。
二、(12分，每小题3分)
阅读(du)下(xia)面的文字，完(wan)成7～10题(ti)
众(zhong)所周知，生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)多(duo)样(yang)(yang)性是地(di)(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)体(ti)(ti)(ti)系(xi)稳态延续的(de)(de)(de)(de)基本前提(ti)，但(dan)人(ren)类(lei)(lei)社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)活动由(you)于(yu)受(shou)到(dao)价值(zhi)定位(wei)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)响，总会(hui)对(dui)(dui)某(mou)些(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)种(zhong)(zhong)过(guo)分偏(pian)爱，而对(dui)(dui)另(ling)一(yi)些(xie)(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)种(zhong)(zhong)漠然(ran)视之，甚至对(dui)(dui)某(mou)些(xie)(xie)物(wu)(wu)种(zhong)(zhong)厌恶有(you)加，因(yin)而在地(di)(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)体(ti)(ti)(ti)系(xi)中(zhong)并存的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)种(zhong)(zhong)，在人(ren)类(lei)(lei)社(she)会(hui)中(zhong)总会(hui)受(shou)到(dao)各不(bu)(bu)相同的(de)(de)(de)(de)待遇。这(zhei)种(zhong)(zhong)不(bu)(bu)公正(zheng)性，首(shou)先表现(xian)为人(ren)类(lei)(lei)社(she)会(hui)控制下的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)群落，在物(wu)(wu)种(zhong)(zhong)数量(liang)上(shang)比(bi)自然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)态系(xi)统中(zhong)要少得多(duo);其次表现(xian)为不(bu)(bu)同物(wu)(wu)种(zhong)(zhong)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)待遇也互有(you)区别，而且无视其原生(sheng)(sheng)(sheng)特(te)性;再次表现(xian)为相互间(jian)的(de)(de)(de)(de)关系(xi)得依照人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)意志加以调控。这(zhei)些(xie)(xie)特(te)征体(ti)(ti)(ti)现(xian)了(le)人(ren)类(lei)(lei)社(she)会(hui)对(dui)(dui)地(di)(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)体(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)偏(pian)离。这(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)偏(pian)离积累扩大后，最终都(dou)会(hui)影(ying)(ying)响到(dao)地(di)(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)体(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)多(duo)样(yang)(yang)性。
不同(tong)(tong)文化对生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)种(zhong)的(de)(de)价(jia)值定(ding)位，完(wan)全(quan)屈从(cong)于(yu)相关民(min)族(zu)文化稳态运行的(de)(de)需要(yao)(yao)，而这样的(de)(de)需要(yao)(yao)又具有(you)多(duo)重性(xing)，因而不同(tong)(tong)民(min)族(zu)文化对生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)价(jia)值定(ding)位并不具有(you)通约性(xing)。比较不同(tong)(tong)民(min)族(zu)文化对生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)种(zhong)的(de)(de)价(jia)值定(ding)位，其(qi)间也无规(gui)律可(ke)(ke)言。目前愈(yu)演愈(yu)烈(lie)的(de)(de)农田化进程和作物(wu)(wu)种(zhong)植、牲畜饲(si)养的(de)(de)单一(yi)(yi)化，恰好是全(quan)球范围内(nei)文化辐合(he)趋同(tong)(tong)演替的(de)(de)自然结果。要(yao)(yao)消除这些威胁，更(geng)好地维(wei)护生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)多(duo)样性(xing)，出路只有(you)一(yi)(yi)个，那就是人类的(de)(de)食品(pin)结构(gou)必须(xu)尽可(ke)(ke)能多(duo)样化，尽可(ke)(ke)能从(cong)更(geng)多(duo)的(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)种(zhong)中获(huo)取(qu)食物(wu)(wu)来源。而做(zuo)到这一(yi)(yi)点(dian)的(de)(de)根本保证，也只能是民(min)族(zu)文化的(de)(de)多(duo)元并存(cun)。
在文化(hua)(hua)(hua)辐合趋同(tong)演替的(de)(de)背景下(xia)，人(ren)类生(sheng)产食(shi)品的(de)(de)办法也会日趋单一(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)。目前(qian)，在全球范围内，最(zui)为通行的(de)(de)作(zuo)物(wu)保(bao)护(hu)措施就是化(hua)(hua)(hua)学(xue)农药(yao)的(de)(de)使用。但(dan)任何化(hua)(hua)(hua)学(xue)农药(yao)都会不加区别(bie)的(de)(de)消(xiao)灭(mie)一(yi)(yi)切(qie)除作(zuo)物(wu)和动物(wu)以外的(de)(de)物(wu)种，这对生(sheng)物(wu)多样性(xing)的(de)(de)破坏是不言而(er)喻的(de)(de)事实。然而(er)，随着(zhe)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)辐合趋同(tong)，人(ren)类无(wu)法找到一(yi)(yi)种更(geng)好的(de)(de)化(hua)(hua)(hua)学(xue)农药(yao)的(de)(de)替代品，以至于(yu)生(sheng)物(wu)多样的(de)(de)保(bao)护(hu)成了一(yi)(yi)纸空文。
生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)多(duo)(duo)样(yang)性维护的(de)(de)另一个重要的(de)(de)威(wei)(wei)(wei)胁(xie)(xie)是(shi)化(hua)肥(fei)的(de)(de)滥(lan)用。人类(lei)在(zai)(zai)使(shi)用化(hua)肥(fei)时关注的(de)(de)仅是(shi)作(zuo)物(wu)本(ben)身，对(dui)使(shi)用化(hua)肥(fei)的(de)(de)负(fu)面效应即使(shi)了解(jie)，也往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)不加理会(hui)(hui)。化(hua)肥(fei)的(de)(de)使(shi)用对(dui)于土(tu)壤微(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)存活(huo)是(shi)一个重大(da)威(wei)(wei)(wei)胁(xie)(xie)，而(er)这(zhei)又会(hui)(hui)导致其它众(zhong)多(duo)(duo)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)存压力。加上过量(liang)化(hua)肥(fei)对(dui)水体的(de)(de)污染，还会(hui)(hui)威(wei)(wei)(wei)胁(xie)(xie)到水生(sheng)(sheng)(sheng)动植物(wu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存。然而(er)，在(zai)(zai)文(wen)化(hua)辐(fu)合趋(qu)同的(de)(de)背(bei)景(jing)下(xia)，这(zhei)些对(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)多(duo)(duo)样(yang)性的(de)(de)明显威(wei)(wei)(wei)胁(xie)(xie)却无法得到缓解(jie)与(yu)消(xiao)除。工业文(wen)明的(de)(de)食(shi)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)模(mo)式(shi)在(zai)(zai)这(zhei)一背(bei)景(jing)下(xia)，被不加区(qu)别地大(da)范围(wei)推广(guang)，这(zhei)同样(yang)会(hui)(hui)使(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)多(duo)(duo)样(yang)性的(de)(de)维护更加艰(jian)难。
为了维护生物的多样性，人类社会应当拥有尽可能多的食物来源渠道和食物生产办法，以便分散对不同生物物种的生存压力。要使食物生产的多样化成为可能，同样需要民族文化的多元并存。因此，文化的辐合趋同本身就是对生物多样性的损害。如果没有认识到这一负面效应，维护生物多样性永远只能是一个理想，而无法落到实处。
