第一卷 阅读题
甲 必(bi)考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下(xia)面(mian)的文字，完成1～3题。
在古代文(wen)论(lun)中，我们常常见(jian)到“文(wen)”和(he)“质”这(zhei)一对词语．它(ta)们被用来评论(lun)作家作品，概(gai)括(kuo)一定(ding)时代的文(wen)学(xue)风貌，还被用来说明文(wen)学(xue)的发展(zhan)等，因此准确(que)理(li)解它(ta)们的意(yi)义十分(fen)重(zhong)要(yao)。
“文(wen)(wen)”字的(de)本(ben)义(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)线条交错或者色(se)彩(cai)错杂(za)，由此引申出华丽、有(you)文(wen)(wen)采(cai)的(de)意思(si)(si)。而“质(zhi)”字，凡事物(wu)未经雕饰(shi)便叫(jiao)做“质(zhi)”犹如器物(wu)的(de)毛(mao)坯、绘画(hua)的(de)底子(zi)(zi)，因此含有(you)质(zhi)朴、朴素的(de)毒思(si)(si)．这(zhei)一对词语(yu)最初不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)于评论文(wen)(wen)学(xue)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)来采(cai)评论人物(wu)的(de)。《论语(yu)，雍也》记载，孔子(zi)(zi)曾说过“质(zhi)胜主则野，文(wen)(wen)胜质(zhi)则史(shi)。文(wen)(wen)质(zhi)彬(bin)彬(bin)，然后(hou)君(jun)子(zi)(zi)”的(de)话。这(zhei)段话中的(de)“文(wen)(wen)”、“质(zhi)”，人们(men)一般解释为：“质(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)“诚”一类内在的(de)道德，“文(wen)(wen)”则是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化知识(shi)一类外在的(de)东西，“文(wen)(wen)”和(he)“质(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)形式和(he)内容的(de)关系(xi)，其实按孔子(zi)(zi)原意，这(zhei)里(li)的(de)“文(wen)(wen)”、“质(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)文(wen)(wen)华和(he)质(zhi)朴，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就一个人的(de)文(wen)(wen)化修养(yang)、言(yan)谈(tan)举止(zhi)、礼仪节操而言(yan)的(de)。一个人若(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缺少文(wen)(wen)化修养(yang)，言(yan)辞拙扑，不(bu)讲礼仪，便如同(tong)“草(cao)野之人”；相反，若(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)过分地文(wen)(wen)饰(shi)言(yan)辞，讲究繁文(wen)(wen)缛礼，就如日那(nei)些掌管文(wen)(wen)辞礼仪的(de)史(shi)官了。这(zhei)里(li)不(bu)存在本(ben)末内外的(de)关系(xi)。
以“文”、“质”二宇论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系．《韩非于。难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史．……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》，其中“繁于文采”即“文”；“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质(zhi)(zhi)而不俚(li)，文质(zhi)(zhi)相称，盖(gai)良史之才也”很可能也是(shi)从《论语》的话而来．“质(zhi)(zhi)而不俚(li)”是(shi)说文
风质朴(po)而(er)不(bu)至于俚俗(su)鄙野(ye)。“文(wen)(wen)质相称(cheng)”是(shi)说文(wen)(wen)饰润色(se)恰到好赴，无过与不(bu)及之弊。魏(wei)晋以后文(wen)(wen)论中用 “文(wen)(wen)”、“质”二(er)字，多敷(fu)情况下(xia)也(ye)都是(shi)指作品的外部(bu)风貌而(er)言(yan)；只有少数场合可(ke)理解(jie)为近似于今(jin)日(ri)所谓的形(xing)式和内容。
总乏，古(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)论中经(jing)常出(chu)现的“文(wen)”、“质(zhi)(zhi)(zhi)”这对(dui)词语(yu)，大致(zhi)上具有一以(yi)贯之的含义。古(gu)(gu)(gu)代(dai)批(pi)评家(jia)要求文(wen)学(xue)作品能移(yi)呈现出(chu)一种文(wen)质(zhi)(zhi)(zhi)彬彬的动人风(feng)貌。当(dang)他(ta)们(men)(men)不(bu)满于(yu)文(wen)坛风(feng)气(qi)过于(yu)靡丽时，便强调(diao)“质(zhi)(zhi)(zhi)”的方面(mian)：而当(dang)文(wen)风(feng)过于(yu)质(zhi)(zhi)(zhi)朴时，又有人出(chu)来(lai)强调(diao)“文(wen)”的方面(mian)。“文(wen)”、“质(zhi)(zhi)(zhi)”这对(dui)概念(nian)，体现了(le)古(gu)(gu)(gu)人对(dui)文(wen)学(xue)作品的审(shen)差要求和他(ta)们(men)(men)对(dui)文(wen)学(xue)发展规律(lv)的认识．
（摘编自(zi)王运熙(xi)《中(zhong)国文学(xue)批评史上的文质(zhi)论》）
1、下(xia)列有关“文”和“质(zhi)”的表(biao)述，不符合原(yuan)文意思(si)的一项是(shi)
A“文(wen)”和“质(zhi)”这一(yi)对概念在评论作家作品、概括时代(dai)文(wen)学风(feng)貌等方(fang)面(mian)具有重要(yao)作用(yong)，所以必须准确理解它们的含义。
B在中国古代(dai)，“文(wen)”是华丽有文(wen)采之(zhi)意，“质(zhi)”含(han)有质(zhi)朴、朴素之(zhi)意，这两(liang)个(ge)字从(cong)一开始就是用来评论人物(wu)的。
C人(ren)们(men)一般认为，“文质(zhi)彬彬”就是(shi)形式和内容互相协调(diao)，其中“质(zhi)”是(shi)指内在的道德，“文”是(shi)指外在的表现。
D．孔子(zi)认(ren)为，“文”有文华之意，“质(zhi)”是质(zhi)朴(po)之意，“文质(zhi)柞彬，然(ran)后君(jun)子(zi)”就是文华与质(zhi)朴(po)相(xiang)配得(de)当(dang)才(cai)能成为君(jun)子(zi)．
2、下列(lie)理解(jie)和(he)分析，不符合原文意思(si)的(de)一项是
A“质胜(sheng)文则(ze)野(ye)，文胜(sheng)质则(ze)史(shi)”，这里“文”和“质”是(shi)就一个(ge)人的文化修(xiu)养等(deng)而言(yan)的，“野(ye)”和“史(shi)”也没(mei)有本末内外(wai)的关系。
B韩非子说(shuo)“以质(zhi)信言，则见(jian)以为(wei)鄙(bi)”，其(qi)中“以质(zhi)信言”是指以质(zhi)朴的(de)语言进谏，“鄙(bi)”则与孔子话中的(de)“野”意思相同。
C 班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价(jia)．
D 魏晋(jin)以(yi)后文论中“文”、“质(zhi)”二字的古义也大都沿用了孔子的意(yi)思，只有少数(shu)场合可以(yi)大体理解为形(xing)式和内容．
3、根据原文内容(rong)，下(xia)列理解和分析不正确的一项是
A 《韩非子·难(nan)言》指(zhi)出，如(ru)果分别采用“文”或(huo)“质(zhi)”不同的(de)风(feng)格，就无法达到向(xiang)国君进谏的(de)目的(de)。这(zhei)是(shi)“文”、“质(zhi)”涉及社会政治生活的(de)一(yi)个例(li)子。
B “文”和“质”这一对概(gai)念的含义，不(bu)但在古代(dai)文论中大致上是(shi)一以贯(guan)之的，它跟(gen)最初评论人物(wu)时的意义也是(shi)一脉相承的。
C 从古代(dai)文论来(lai)看，如果人们在文学(xue)创作中兼用华美和(he)质朴的语言-那(nei)就会(hui)使文学(xue)作品呈现出一种(zhong)文质彬摧的动人风貌．
D 当古代批评家不满于文(wen)坛风气(qi)，要(yao)求加强“文(wen)”或“质”的时候，就意味(wei)着当时文(wen)坛可能已经(jing)过于质朴或过于蘼丽(li)了。
孙谦字长逊，东莞莒人也。少为亲人赵伯符所知。谦年十七，伯符为豫州刺史，引为左军行参军，以治干称。父忧去职，客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。出为句容令，清慎强记，县人号为神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以为司徒参军，言之明帝，擢为明威将军、巴东建平二郡太守。郡居三峡，恒以威力镇之。谦将述职，敕募千人自随。谦曰：“蛮夷不宾，盖待之失节耳，何烦兵役，以为国费。”固辞不受。至郡，布恩惠之化，蛮獠怀之，竞饷金宝，谦慰喻而遣，一无所纳。及掠得生口，皆放还家。俸秩出吏民者，悉原除之。郡境翕然，威信大著。齐初，为宁朔将军、钱唐令，治烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遣，追载缣帛以送之，谦却不受。每去官，辄无私宅，常借官空车厩居焉。明帝将废立，欲引谦为心膂，使兼卫尉，给甲杖百人，谦不愿处际会，辄散甲士，帝虽不罪，而弗复任焉。天监六年，出为辅国将军、零陵太守，已衰老，犹强力为政，吏民安之。先是，郡多虎暴，谦至绝迹。及去官之夜，虎即害居民。谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。九年，以年老，征为光禄大夫。既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力。”谦自少及老，历二县五郡，所在廉洁。居身俭素，床施蘧屏风，冬则布被莞席。夏日无帱帐，而夜卧未尝有蚊蚋，人多异焉。年逾九十，强壮如五十者，每朝会，辄先众到公门。力于仁义，行己过人甚远。从兄灵庆常病寄于谦，谦出行还问起居。灵庆曰：“向饮冷热不调，即时犹渴。”谦退遣其妻。有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，友人舆送谦舍，谦开厅事以待之。及(ji)融死(si)，以礼(li)殡葬之(zhi)。众(zhong)咸(xian)服其行义。十(shi)五年，卒官，时(shi)年九十(shi)二。
（节选(xuan)自《梁书(shu)·孙谦传）
4.对下(xia)列句子中加点的(de)(de)词的(de)(de)解释，不正确的(de)(de)一项是（3分）
A．引为左(zuo)军行参军，以治(zhi)干(gan)称 干(gan)：才(cai)能
B．躬耕以养弟(di)妹 躬：亲自(zi)
C．蛮(man)夷不宾，盖待之失(shi)节耳 宾：归(gui)顺
D．至(zhi)郡，布恩惠之(zhi)化 布：宣告
5．以下句子(zi)中，全(quan)部表(biao)明孙谦为政清廉(lian)的一(yi)组是（3分）
①谦慰喻而遣，一(yi)无所纳 ②俸秩出(chu)吏民者，稀(xi)原除之
③治烦以简，狱(yu)无系囚(qiu) ④每去官(guan)，辄无私宅(zhai)
⑤已衰老，犹(you)强力(li)为政 ⑥居身检素，夏日无(wu)帱帐
A.①②④ B.①④⑤
C.②③⑥ ; D.③⑤⑥
A孙(sun)谦十七岁开始(shi)任职，离任后客居历阳(yang)，从事(shi)耕作来供养弟妹，乡里称赞他淳厚
友(you)爱。后升任二郡太守，他(ta)对待蛮夷(yi)采用安抚政策，境内安定，威信卓著。
B孙谦任钱唐(tang)令时(shi)操守(shou)廉洁，不受馈赠。由于没有私人住(zhu)宅，离(li)任时(shi)只能借住(zhu)在官
府空车库(ku)里。明帝(di)想(xiang)将他引为亲信，因为他不愿意(yi)而被(bei)迫(po)放弃这(zhei)一(yi)想(xiang)法。
C孙(sun)谦任零陵太守时，虽然年纪(ji)已老，仍勤于职守，受到官(guan)员民众欢(huan)迎．在(zai)担任郡
守县(xian)令期间(jian)，常鼓励督责(ze)蚕桑(sang)养殖，努力发展农(nong)业生产，收入多于邻境(jing)。
D孙谦一生．历任二县五郡长官，处处廉洁奉公，以身作则。九十岁后，每次朝见(jian)
聚会，他总是先于别(bie)人(ren)到达：遵(zun)奉仁义(yi)之道，身体力(li)行也远远超过(guo)别(bie)人(ren)。
7把文中画(hua)横线的(de)句(ju)子翻译成现代汉语．（10分）
(1)既至，高祖嘉其清(qing)洁，甚礼异焉(yan)。每朝见，犹请剧职自(zi)效。
(2)有(you)彭城刘融者(zhe)，行乞疾笃无所(suo)归(gui)，友人舆送谦寺(si)，谦开厅事以待之。
（二）古代诗歌阅读(du)(11分)
阅读下面这首宋诗(shi)，完(wan)成(cheng)8～9题(ti)．
晚(wan)泊岳阳 欧阳修
卧闻(wen)岳阳城里钟，糸舟岳阳城下树。
正(zheng)见空江明月来，云水苍茫(mang)失江路，
夜深江(jiang)月(yue)弄清辉，水上人歌月(yue)下(xia)归。
一(yi)阙(que)声长听(ting)不尽，轻(qing)舟短楫(ji)击如飞．
8诗中有三处写(xie)到“月”，请就此作简要赏(shang)析(xi)。（6分(fen)）
9这(zhei)首诗表达了作者什(shen)么样的(de)心(xin)情(qing)？是怎样表现(xian)的(de)？（5分）
（三(san)）名篇名句默写（6分）
10补写出下列(lie)名(ming)篇名(ming)句(ju)中的空缺部分．（6分）
(1)弦弦掩抑声(sheng)声(sheng)思．____。____，说尽心(xin)中
无限事。（白居易（琵琶行(xing)》）
(2)千古江山，____。____．风流总被雨(yu)打
风吹去。（辛弃疾《永遇乐·京口(kou)北(bei)固(gu)亭怀古》）
(3)群臣吏(li)民能面刺寡人(ren)之过者，受上赏(shang)；____．受中赏(shang)；____
____，闻寡人之耳者，受下赏。（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
大(da)题内的小题，不得选做另一(yi)(yi)大(da)题内的小题。如(ru)果多做，则(ze)按(an)所做的第一(yi)(yi)题
记分(fen)。作答时用2B铅笔在(zai)答题卡(ka)上把所选大题的题号涂黑(hei)。
三(san)、文(wen)学类文(wen)本阅读(25分(fen))
II阅读下面的文字，完(wan)成(cheng)（1）～(4)题。（25分(fen)）
遗 璞 贾(jia)平凹(ao)
离公路很远的地(di)方，有条山沟。再(zai)往深里走，有座(zuo)古庙，庙前的河滩里，有一(yi)块共(gong)四问房那幺高(gao)，傅一(yi)只(zhi)实(shi)一(yi)心碗儿放着。上边(bian)凿了四个大字：孕璜遗璞(pu)。
住(zhu)在(zai)这孕(yun)璜遗(yi)璞周围的(de)人家，就(jiu)是遗(yi)璞村。
县志上说：这石(shi)头，是当年士(shi)娲(wa)补天的时(shi)候多(duo)了一(yi)块(kuai)，就(jiu)遗弃(qi)在这里再没有用。人(ren)(ren)们(men)都(dou)在传说，这石(shi)头孕了玉(yu)璜，是仙(xian)灵之(zhi)物，于是时(shi)常有人(ren)(ren)前来现赏，遗璞村(cun)的人(ren)(ren)便祖祖辈辈自豪(hao)。
收罢秋，是气转凉了(le)。沟脑上连要修一道水(shui)渠，把水(shui)引(yin)到(dao)山(shan)坡(po)下(xia)的(de)地里(li)，男人们(men)都去辛(xin)苦，丁丁当当在(zai)远处(chu)破石头。夜里(li)回来，使(shi)坐在(zai)碾盘上吃饭(fan)，然后就熬了(le)山(shan)上自采的(de)野茶(cha)(cha)。这茶(cha)(cha)很苦，一无(wu)三顿都要唱，不喝(he)脑壳就疼(teng)。一喝(he)着，身上来了(le)精神，他们(men)就笑话山(shan)外来观(guan)赏遗璞的(de)那(nei)些人：
“城里人没采，一喝这茶(cha)就吐了(le)。”
“城里人胃嫩。”
“鸡鸭(ya)都(dou)克得过(guo)，这茶水儿却受不(bu)?！”
他们说过，就(jiu)乐了，接着就(jiu)看(kan)起河滩里(li)的那(nei)块遗璞采。
“这(zhei)么(me)个(ge)仙(xian)物儿，遗(yi)在这(zhei)里真(zhen)委屈了。”
“亏就遗弃了它！”
“多亏？”
“它要(yao)不在(zai)这(zhei)儿，谁会到咱(zan)这(zhei)儿？省城在(zai)天尽(jin)头，咱(zan)能(neng)去吗？但咱(zan)坐在(zai)家门口，倒见着省城大人物了(le)。”
说的是(shi)省城老贾的事儿(er)。
省城(cheng)老贾(jia)是(shi)七年(nian)前在这里(li)(li)(li)呆过的(de)(de)。那(nei)时候，村里(li)(li)(li)人发现从(cong)县里(li)(li)(li)来(lai)(lai)了个胖(pang)胖(pang)的(de)(de)老头，白日(ri)里(li)(li)(li)也(ye)上山劳动(dong)，夜(ye)里(li)(li)(li)就在石头前闷(men)头儿坐(zuo)一阵(zhen)。他们(men)都(dou)不知(zhi)道这是(shi)谁，后来(lai)(lai)才风闻是(shi)犯了错误，从(cong)省城(cheng)来(lai)(lai)的(de)(de)人，姓贾(jia)。就叫(jiao)起他省城(cheng)老贾(jia)。
一(yi)年(nian)后(hou)．省(sheng)城老贯(guan)就在(zai)县里当(dang)了(le)书记，他们才知道那(nei)是(shi)(shi)个(ge)当(dang)官的(de)(de)人物，遗(yi)(yi)璞(pu)村老少都很骄傲。省(sheng)城老贾也没忘了(le)这(zhei)遗(yi)(yi)璞(pu)和(he)遗(yi)(yi)璞(pu)村的(de)(de)人，过一(yi)些日子(zi)，就来看看石头，又给这(zhei)个(ge)村拨(bo)了(le)好(hao)多救济粮、救济款。有一(yi)年(nian)每家得(de)到十二(er)元，一(yi)半(ban)买了(le)粮食，一(yi)半(ban)给孩子(zi)们买了(le)塑料凉鞋。到山外去(qu)的(de)(de)时候，获子(zi)们就穿上(shang)塑料凉鞋，式样挺(ting)漂亮的(de)(de)，只是(shi)(shi)穿长了(le)脚(jiao)发烧，走(zou)一(yi)走(zou)得(de)用凉水浇。去(qu)年(nian)秩初，省(sheng)城老贾突然回省(sheng)城去(qu)了(le)，临走(zou)他照(zhao)(zhao)了(le)好(hao)多遗(yi)(yi)璞(pu)的(de)(de)照(zhao)(zhao)片(pian)，还说(shuo)回去(qu)后(hou)，要为这(zhei)石头写写文章(zhang)哩。不久，他就在(zai)省(sheng)城当(dang)了(le)一(yi)个(ge)很大的(de)(de)官。遗(yi)(yi)璞(pu)村的(de)(de)人愈是(shi)(shi)十分地骄傲了(le)。
“那文章不(bu)知写了没(mei)有？”
男人(ren)们狂碾(nian)盘上说话，婆娘家觉得热闹，也走了过(guo)来，女人(ren)在石头上坐了，一直不
开口，这会几说：
“蛮儿说，他在报上(shang)看到省城老贾(jia)的文章(zhang)了。”
“写咱遗(yi)璞村了吗？”
“写了．说‘四人帮(bang)’迫害他，把他‘流放’，‘流放’是什么意思？”
“就是下放吧。”
“流放’到一(yi)个山区小县，而且还在一(yi)个山沟(gou)沟(gou)劳改了(le)一(yi)年。”
“你胡说(shuo)了，他住在咱这(zhei)儿，没有背枪的(de)看守他，苦是苦些，和咱们一样，咱又处
处照顾了(le)他，你说他劳改(gai)(gai)了(le)一年(nian)，咱们不(bu)是(shi)长年(nian)在劳改(gai)(gai)吗？”
“蛮(man)儿说(shuo)报上就连幺写的(de)。”
“蛮儿一定是看措了。你(ni)们婆娘家这臭(chou)嘴！”
婆娘家(jia)便不(bu)再(zai)言语(yu)了，低声(sheng)骂(ma)了一句怀里用牙吐奶的弦子。
男人(ren)们喝过一杯黑糊糊的茶(cha)水，又说(shuo)开了：
“咱这块遗璞，真(zhen)是好石头呢！想想，招来多少人了?不算(suan)一般(ban)的，大人物(wu)就有十
多个了吧？”
他们扳指头(tou)教敷(fu)，果然(ran)十多个了。
“以后还能来吗？”
“只要(yao)有咱这块(kuai)石头，就(jiu)有人(ren)来(lai)吧，说不定以后还会来(lai)比省(sheng)城老贾更(geng)大的人(ren)呢(ni)。”
“啊，那最好，娃们又要有凉鞋穿(chuan)了！”
“但愿他们能来。”
“但愿不要是犯(fan)了什么错误(wu)。”
“但愿……”
茶已经(jing)噶完，就卷着喇叭纸烟(yan)抽起来，黑影里，火光一(yi)明一(yi)灭的(de)。末了打着哈欠，
还在说：
“真是好石头呢。”
但是，就在这一夜的黎明(ming)时分(fen)，河难里响了一声(sheng)爆(bao)炸声(sheng)，人(ren)们都惊(jing)醒了。早晨起来，
才发(fa)现是蛮儿一帮年轻(qing)人用炸药把遗(yi)饉炸开了，又(you)用铁钎大锤在黑水汗(han)流地砸着，破着，
就(jiu)把石头一块块抬(tai)看到(dao)水渠工地(di)上去了。 （有删(shan)节）
(1)下(xia)列对小说有关内容的分(fen)析和概括，最恰当的两项是（S分(fen)）
A虽(sui)然是(shi)一个偏僻的地方(fang)，但因为有一块传说是(shi)当年女娲补天时遗(yi)弃的大(da)石头，
遗璞村(cun)成了远近闻名的(de)旅游胜地，吸引(yin)了很多人前来游玩观赏。
B男人们(men)不(bu)相信女人说的有关老贾“劳(lao)改”一(yi)年的话(hua)，是因为他们(men)并不(bu)认为当年老贾下放(fang)到遗璞(pu)村时，受到村里不(bu)公正的对待。
C遗璞村的(de)(de)人们(men)常(chang)以(yi)省城老贾为骄(jiao)傲，是因为老贾当(dang)了县委书记后(hou)没有忘(wang)记他(ta)们(men)，给了遗璞村人很多的(de)(de)救济(ji)粮(liang)、救济(ji)款。
D婆娘家转述蛮儿的话后(hou)受到(dao)男人斥骂，便(bian)不再言(yan)语了(le)，因为她意(yi)识到(dao)自己(ji)在男人说话时(shi)贸然插嘴是不妥的。
E这篇小(xiao)说在(zai)艺术上以对(dui)话见长，通过人物之间(jian)的(de)对(dui)话，不仅表(biao)现了(le)遗璞(pu)村人对(dui)遗璞(pu)的(de)热爱之情，也细(xi)致地揭(jie)示了(le)他们(men)的(de)思想观念(nian)与性格(ge)特点。
(3)从(cong)小说看，遗璞村(cun)人有哪(na)些性格特点？请作简要概括分(fen)析。（6分(fen)）
(4)小说(shuo)最后(hou)描写(xie)了蛮儿一帮(bang)年轻人炸掉(diao)了遣璞(pu)，并用它去修水渠。作(zuo)者在结局上的
这种处理是(shi)否合理？请结(jie)合小说(shuo)具体内容，谈(tan)谈(tan)你(ni)的看法和理由。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25分）
达尔文的拖延 斯蒂芬(fen)·杰(jie)·古尔德
没有(you)什(shen)么事比一(yi)些名人(ren)长期而(er)难以解释的(de)停滞行为更能引发人(ren)们猜(cai)测的(de)了(le)。罗(luo)西(xi)尼因《威廉·退尔》而(er)迭到他歌剧创作的(de)辉煌巅(dian)峰，可是此后的(de)30年(nian)他几乎什(shen)么也(ye)没写(xie)。罗(luo)西(xi)·塞耶斯在(zai)名望(wang)达到顶点时却(que)背弃(qi)了(le)彼(bi)得·温姆西(xi)勋爵．转(zhuan)向笃(du)信上(shang)帝·查尔斯·达尔文在(zai)1838年(nian)就得出了(le)全(quan)新(xin)的(de)进化理论，却(que)直到21年(nian)后才发表他的(de)观点。
通过历(li)时(shi)五年乘坐贝格(ge)尔(er)号与自然的(de)(de)接触，达尔(er)文(wen)对物(wu)种(zhong)(zhong)固定(ding)不变(bian)的(de)(de)信念(nian)发生了动摇。1837年7月(yue)(yue)，他航海回采后不丸，便开始记(ji)(ji)第一本关于“退变(bian)”的(de)(de)笔记(ji)(ji)。这(zhei)时(shi)的(de)(de)达尔(er)文(wen)已(yi)经确(que)信进(jin)化的(de)(de)发生，他正(zheng)在寻找一种(zhong)(zhong)理论来解释(shi)进(jin)化的(de)(de)机制(zhi)。经过最初的(de)(de)猜想和(he)少教不成功的(de)(de)假说，他进(jin)渐建立了他的(de)(de)中一。观念(nian)。连尔(er)文(wen)在自侍中写道：“1838年10月(yue)(yue)，我为7消遣，偶尔(er)翻阅马尔(er)萨斯的(de)(de)《人口论》，当时(shi)我根据长期对动植物(wu)日(ri)性的(de)(de)观察(cha)，已(yi)经可以正(zheng)确(que)认(ren)识生存斗争。我马上联想到，在这(zhei)种(zhong)(zhong)情况下，有利(li)的(de)(de)变(bian)异套(tao)趋向于保存下来，而不利(li)的(de)(de)变(bian)异将(jiang)(jiang)被淘汰，速一蛄果将(jiang)(jiang)导致(zhi)新物(wu)种(zhong)(zhong)的(de)(de)形成。”
连(lian)尔(er)文早(zao)就认(ren)识(shi)到(dao)动物驯养者所做(zuo)的(de)(de)(de)人工(gong)选择的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)。但是直(zhi)到(dao)马尔(er)萨斯的(de)(de)(de)斗(dou)争与拥挤的(de)(de)(de)观点凝练他(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想之后(hou)，他(ta)(ta)才确定自然选择是进(jin)化的(de)(de)(de)动固。达尔(er)文知(zhi)道得出(chu)的(de)(de)(de)是什幺理论，我(wo)们不能(neng)将他(ta)(ta)的(de)(de)(de)拖延归(gui)因于(yu)他(ta)(ta)没(mei)有认(ren)识(shi)到(dao)自己所取得的(de)(de)(de)成就的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)，到(dao)1844年，他(ta)(ta)写出(chu)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)理论的(de)(de)(de)基(ji)本纲要，他(ta)(ta)还(hai)向妻(qi)子作了(le)认(ren)真的(de)(de)(de)交代(dai)，假如他(ta)(ta)生(sheng)前(qian)不能(neng)完成他(ta)(ta)的(de)(de)(de)主要著作，希望(wang)她(ta)发(fa)表(biao)这些手稿(gao)。
他(ta)(ta)为什么等21年才发表自己的(de)(de)(de)理(li)论？我(wo)们(men)可能(neng)会把过去(qu)正常(chang)(chang)的(de)(de)(de)时期措误地看作漫长的(de)(de)(de)阶(jie)段(duan)，然而21年仍然是(shi)一个人正常(chang)(chang)事业(ye)的(de)(de)(de)一半时间(jian)，纵然按照生活悠哉(zai)游哉(zai)的(de)(de)(de)维多利(li)亚时代的(de)(de)(de)标准来看，那(nei)也(ye)是(shi)生命中的(de)(de)(de)大(da)(da)部分时间(jian)。通常(chang)(chang)的(de)(de)(de)科(ke)学特(te)记是(shi)有关伟大(da)(da)思想(xiang)家的(de)(de)(de)明显错误信息的(de)(de)(de)根源。这(zhei)类传(chuan)记往往将伟大(da)(da)的(de)(de)(de)思想(xiang)家描绘成简单、理(li)性的(de)(de)(de)机器(qi)，是(shi)凭着不懈的(de)(de)(de)努力，不受任(ren)何(he)其他(ta)(ta)事情的(de)(de)(de)影响，严(yan)格按照客观材(cai)料寻觅真理(li)的(de)(de)(de)人。因此(ci)r对(dui)于达尔文(wen)等了(le)21年的(de)(de)(de)通常(chang)(chang)解释就(jiu)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)工作没有完成。他(ta)(ta)满意自己的(de)(de)(de)理(li)论，但觉得尚显单薄。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)理(li)论只有等到汇集大(da)(da)量的(de)(de)(de)支持材(cai)料才能(neng)发表，这(zhei)需要时闻。
导致(zhi)达(da)尔支推迟发(fa)表(biao)的(de)(de)原(yuan)因非常复杂(za)，不(bu)能作简单的(de)(de)解释-但是(shi)有(you)一(yi)(yi)件事是(shi)确定的(de)(de)：恐惧的(de)(de)负面作用(yong)与增(zeng)加材料的(de)(de)正面需要(yao)至少同(tong)样重(zhong)要(yao)。然而，选(xuan)尔文(wen)恐惧什幺呢？他(ta)得出(chu)进(jin)化(hua)(hua)论的(de)(de)现点时才29岁(sui)，那(nei)时他(ta)在专业上还没有(you)地位(wei)，不(bu)可能通(tong)过宣扬他(ta)所不(bu)能证然而他(ta)的(de)(de)异端学(xue)说是(shi)什幺呢？信(xin)奉进(jin)化(hua)(hua)本(ben)身(shen)就是(shi)一(yi)(yi)个明确的(de)(de)答案，但这还不(bu)是(shi)问题的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)部分。达(da)尔文(wen)早年有(you)关“递变(bian)”的(de)(de)笔(bi)记(ji)中可能含(han)有(you)问题的(de)(de)答案，这些笔(bi)记(ji)中包含(han)了他(ta)所赞同(tong)但却(que)害怕发(fa)表(biao)的(de)(de)一(yi)(yi)些观(guan)点，即(ji)哲(zhe)学(xue)上的(de)(de)唯物主(zhu)(zhu)史(shi)。这远比(bi)进(jin)化(hua)(hua)本(ben)身(shen)更要(yao)异端，没有(you)哪(na)种观(guan)点比(bi)认为心灵只不(bu)过是(shi)大脑的(de)(de)产物，更能动摇西方思想中最(zui)深刻的(de)(de)传(chuan)统了。
达尔文确实(shi)进行了(le)一场温和(he)的(de)(de)(de)革(ge)命．不仅在于(yu)他(ta)这么久(jiu)地拖(tuo)延了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)工作，还(hai)在于(yu)他(ta)故意避开套众对他(ta)理论(lun)中哲学含义的(de)(de)(de)注意。他(ta)在1880年写道：“我(wo)认为直接(jie)反对基督教(jiao)(jiao)和(he)有神论(lun)，时心众不会有什幺影响；而伴随(sui)科学的(de)(de)(de)进步逐渐启迪人类(lei)的(de)(de)(de)理解力，会更好地促进思想的(de)(de)(de)自由。因(yin)此我(wo)一直不写有关(guan)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)文章，而且我(wo)本人的(de)(de)(de)工作仅仅局限于(yu)科学之内。”
然(ran)(ran)而他(ta)的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)内涵与传(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)西方思想确是(shi)极(ji)大的(de)(de)(de)(de)断裂(lie)，我们很难(nan)(nan)将(jiang)其纳入(ru)这种传(chuan)统(tong)中。例如阿瑟·柯依(yi)斯(si)勒之(zhi)所(suo)以(yi)反对(dui)(dui)选尔文，也是(shi)基于不(bu)愿接(jie)受速尔文的(de)(de)(de)(de)唯(wei)物论，而且他(ta)还(hai)热袁于认为生(sheng)命(ming)特质中含有(you)特殊性。我承认对(dui)(dui)此(ci)我不(bu)太明(ming)白。疑惑和(he)知识都应该坚持(chi)。我们难(nan)(nan)道(dao)因为自(zi)然(ran)(ran)中的(de)(de)(de)(de)和(he)谐不(bu)是(shi)设计(ji)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)会降低对(dui)(dui)自(zi)然(ran)(ran)美的(de)(de)(de)(de)赞赏吗(ma)(ma)？难(nan)(nan)道(dao)因为有(you)数百亿(yi)神(shen)经(jing)元在我们的(de)(de)(de)(de)颅(lu)骨里，我们心灵的(de)(de)(de)(de)潜(qian)力就(jiu)激发不(bu)了敬畏(wei)吗(ma)(ma)？
（摘编自《自达尔文以来》）
(1)下列(lie)对传记有(you)关内容的分(fen)析(xi)和概(gai)括，最恰(qia)当的两项(xiang)是（5分(fen)）
A如同罗(luo)西(xi)尼和多(duo)罗(luo)西(xi)·塞耶斯(si)等名人长(zhang)期(qi)而难以解释的停滞行为一样(yang)，达(da)尔文在得出(chu)进化理论21年后(hou)才发表(biao)他的观点，引发了很多(duo)猜测．
B在创(chuang)立进化(hua)论(lun)之前，为了寻找一种理论(lun)来解释生物进化(hua)的(de)机制，达尔文曾有(you)过(guo)不(bu)少猜想，也有(you)过(guo)一些假说，但是(shi)后来这些都被证明不(bu)能(neng)成立。
C由于受到(dao)马尔萨斯《人(ren)口论(lun)》中(zhong)斗争(zheng)与拥挤观点的启发(fa)，达尔文终(zhong)于确(que)信进(jin)化的发(fa)生，认识到(dao)人(ren)工选择的重要性，并确(que)定(ding)自然选择是进(jin)化的动因。
D达(da)尔文向他(ta)的妻子作了认(ren)真(zhen)的交代，假(jia)如他(ta)生前不(bu)能完成他(ta)的主要著(zhu)作，就请她(ta)帮(bang)助发表这(zhei)些手(shou)稿(gao)，这(zhei)说明他(ta)对自己的进化理论十分看(kan)重。
E在作(zuo)者看来，达(da)尔(er)文并不(bu)是一(yi)台简(jian)单(dan)、理性的机(ji)器，而是一(yi)位(wei)凭着(zhe)不(bu)懈的努力，不(bu)受(shou)其他任何事情影响，严(yan)格(ge)根据客(ke)观(guan)材料追求真理的人。
(2)在作者(zhe)看(kan)来，达尔(er)文21年(nian)后才发表他(ta)的进化理论(lun)，原因是什么？请简(jian)要分析。(6分)
(3)作者(zhe)说：“达尔文确实(shi)进行了(le)一场(chang)温(wen)和的革命。”他的“温(wen)和”具体表现在哪(na)些(xie)方面(mian)？请(qing)简(jian)要分析。（6分）
(4)文中说“疑惑和(he)知(zhi)识(shi)都应该坚持(chi)。”这(zhei)里(li)的(de)“疑惑”和(he)“知(zhi)识(shi)”有哪(na)些(xie)含(han)义？为(wei)什么说“都应班坚持(chi)”？请联系(xi)全文，谈谈你的(de)理解和(he)看法。（8分）
第II卷表达题
五(wu)、语言文字运用(20分)
13下列各句(ju)中(zhong)，加点的成语使用不恰(qia)当的一(yi)项(xiang)是（3分）
A女性作者的文笔(bi)，常(chang)以柔情似水(shui)、细(xi)腻委婉见长，虽非个个如此，但说(shuo)大多数是(shi)这样，应该算是(shi)持平之论。
B．政府有关部(bu)门(men)应该(gai)考虑如何更好地发(fa)掘、利用(yong)博大精(jing)深(shen)的(de)(de)中(zhong)华传统文化(hua)．以(yi)便尽快增强我(wo)国的(de)(de)“软实力”。
C这是一位已故(gu)著名作家的作品，由于各种原因一直没有(you)发表，这次出(chu)版对(dui)编(bian)辑来说也(ye)有(you)点敝帚自珍的意味。
D关于他的籍贯和(he)生平，研(yan)究的人虽然根多，但一直言人人殊(shu)，始终没有一个(ge)定论，因此这个(ge)问题还可研(yan)究。
14下列(lie)各句中，投有语病(bing)的一句是（3分）
A这次羽毛球邀请赛(sai)在新建的(de)(de)贺家(jia)山体育(yu)馆举行，参赛(sai)选手通过小组(zu)赛(sai)和复赛(sai)、决赛(sai)的(de)(de)激烈角(jiao)逐，最后(hou)张碧江(jiang)、邓(deng)丹(dan)捷(jie)分别(bie)获(huo)得(de)了冠亚军。
B．树立以病人(ren)为(wei)中心(xin)的(de)服(fu)务(wu)观念，为(wei)病人(ren)提(ti)供高质(zhi)量的(de)服(fu)务(wu)，可让病人(ren)得到更多的(de)心(xin)理安(an)慰，也(ye)有利于提(ti)高医院(yuan)的(de)社会声誉和经济效益。
C由于规划周(zhou)密、准备(bei)充(chong)分(fen)，去年在北京举办(ban)的(de)(de)第29届(jie)舆运(yun)(yun)会成为奥(ao)运(yun)(yun)会中(zhong)历(li)届(jie)参赛(sai)国最多、开幕式演艺最精彩(cai)的(de)(de)一次(ci)盛会，好评如潮。
D在中(zhong)(zhong)国(guo)，尽(jin)管把恐龙(long)化(hua)石当做“龙(long)骨”并作为一味中(zhong)(zhong)药已有很长历史(shi)了(le)，但从科学角度对之进行(xing)发现和研(yan)究，则是从20世纪才开始的事(shi)。
15依次填入下面一(yi)段文字(zi)横线处的(de)语句，衔接(jie)最恰(qia)当的(de)一(yi)组是（3分）
“开卷有益”是说打开书(shu)(shu)就(jiu)一定会有收(shou)获(huo)。____，____，___，___，___，___。如(ru)果你勤读书(shu)(shu)、读好书(shu)(shu)，你就(jiu)一定能真(zhen)正体会到读书(shu)(shu)的乐(le)趣。
①使人(ren)们(men)不断完善，走(zou)向进(jin)步(bu)
2当(dang)揣，有(you)(you)的书是有(you)(you)缺点的，要(yao)善于选择(ze)
③确(que)实，书是人类最好的朋友、最好的老(lao)师(shi)
④书是人类获得知(zhi)识的(de)重要连(lian)径
5德(de)曾说(shuo)过“读一本(ben)好书就是和许多高尚的人谈话”
6书能帮助人们看(kan)清(qing)世(shi)问的芝与(yu)丑
A265④①③ B③625①④
C④③①625 D⑤③④6①2
16.请在下面一段文字(zi)(zi)中(zhong)的横线处填(tian)入恰当的虚词，使整(zheng)段文字(zi)(zi)语意连贯，逻辑(ji)严密，层次分(fen)明。（5分(fen)）
1人(ren)类来说(shuo)，理想的(de)(de)(de)居住环境是(shi)(shi)(shi)山水(shui)园(yuan)林城(cheng)市，当(dang)然，最富(fu)有魅(mei)力的(de)(de)(de)城(cheng)市还是(shi)(shi)(shi)历(li)史(shi)文化(hua)(hua)名(ming)城(cheng)。有的(de)(de)(de)历(li)史(shi)文化(hua)(hua)名(ming)城(cheng)是(shi)(shi)(shi)国家(jia)的(de)(de)(de)首(shou)都；有的(de)(de)(de)2不是(shi)(shi)(shi)首(shou)都，3在这里曾发(fa)生具有历(li)史(shi)意义(yi)的(de)(de)(de)重(zhong)大事件，有的(de)(de)(de)在经济、文化(hua)(hua)、宗教等万面曾经产(chan)生过重(zhong)太影响。4有一点很(hen)关键，就是(shi)(shi)(shi)历(li)史(shi)文化(hua)(hua)名(ming)城(cheng)保(bao)留了比(bi)较多的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)遗(yi)迹，5，是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)历(li)史(shi)文化(hua)(hua)名(ming)城(cheng)，主要(yao)看(kan)它是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)有丰(feng)富(fu)的(de)(de)(de)历(li)史(shi)遗(yi)迹和深厚的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)底(di)蕴。
17.仿照下面的示例，自拟两个对象，另写三个句子，要求使用比喻和比拟来表现两个(ge)对象之(zhi)间的关系。（6分(fen)）
我的祖国和我，像海和浪(lang)花一朵；
浪是海(hai)的赤子(zi)，海(hai)是浪的依托；
每当大海(hai)在微笑，我就是(shi)笑的旋(xuan)涡。
六、写作（60分）
18阅(yue)读下面(mian)的(de)材料(liao)，根据(ju)要(yao)求写一篇(pian)不少于800字(zi)的(de)文章。（60分）
513网上论坛(tan)。主(zhu)题(ti)：明星代(dai)言。
甲：有明星(xing)代言的东西应谊更可(ke)信。有人调查，47%的人在选购(gou)同类产(chan)品时，会优(you)先选择名(ming)人代言的产(chan)品。我就是这样(yang)。
乙：现(xian)在是(shi)(shi)明星代言广告(gao)多，相关(guan)问题也多。三鹿奶粉就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)个典(dian)型(xing)，有(you)人调查91%的人对(dui)虚假(jia)代言表示愤怒。
丙：明星代(dai)言多(duo)数都是朋(peng)友介绍(shao)，经纪人操作。明星不知情，也(ye)是受害者。
丁(ding)：明星代言，实质就是给产品作证言。明星代言费少(shao)的(de)几十万(wan)，多的(de)上千万(wan)，代言产品出问题(ti)就没(mei)有责任？
戊：产品广告(gao)出问题，也说明主(zhu)管部(bu)门监管不(bu)(bu)力、媒体把关不(bu)(bu)严、相关法规不(bu)(bu)健全(quan)。听说有一个好莱坞演(yan)员(yuan)就曾因代言虚(xu)假厂告(gao)被罚款50万美元。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
