不(bu)是(shi)(shi)(shi)反语，就是(shi)(shi)(shi)正面(mian)的说(shuo)法，于是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)人便从颂(song)扬(yang)的角度(du)来理解(jie)。鄙见以为，颂(song)扬(yang)自(zi)(zi)然是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)一(yi)些的，但并不(bu)完全(quan)是(shi)(shi)(shi)颂(song)扬(yang)。我们(men)不(bu)能以今例古，把这句话(hua)理解(jie)为政治(zhi)品质、道德(de)作风(feng)、学识之美的崇(chong)高规范。鲁(lu)迅闻(wen)之于别人，也许别人是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)如此归美之意(yi)(yi)，但鲁(lu)迅使(shi)用时，却是(shi)(shi)(shi)按照他自(zi)(zi)己的意(yi)(yi)思来说(shuo)的。
先(xian)看“方(fang)(fang)正(zheng)”一词(ci)。这(zhei)个词(ci)，与明(ming)初(chu)的(de)方(fang)(fang)孝(xiao)(xiao)孺有点关系(xi)。明(ming)太(tai)祖在位时，方(fang)(fang)孝(xiao)(xiao)孺被蜀(shu)王世子聘为(wei)师傅(fu)，讲的(de)都是儒学(xue)。蜀(shu)王把(ba)他(ta)的(de)书室题作“正(zheng)学(xue)”，所以后人称(cheng)他(ta)为(wei)“方(fang)(fang)正(zheng)学(xue)”。明(ming)成祖夺了皇帝位，方(fang)(fang)孝(xiao)(xiao)孺不肯为(wei)他(ta)草拟诏(zhao)书，结果被杀(sha)，还连(lian)诛(zhu)十族。方(fang)(fang)孝(xiao)(xiao)孺的(de)方(fang)(fang)正(zheng)，特点也就是硬气到迂不可及的(de)程度。
说及方孝孺的(de)方正(zheng)，当然不是(shi)说凡(fan)以方正(zheng)论(lun)人必与方孝孺相同(tong)。但人们使用这个词时，也总是(shi)包含了(le)“方正(zheng)学”中的(de)某一(yi)意(yi)思，比(bi)如“不知圆通”之义(yi)(yi)，或者还有谨守规矩之类的(de)意(yi)义(yi)(yi)。
鲁迅使用的“方正(zheng)”，并非褒(bao)义词，当(dang)然也不是贬义词，而是中性(xing)词。
“质朴”之有褒义，是不必怀疑的。
“博学(xue)”，一般说(shuo)，自然是学(xue)识(shi)丰富(fu)之谓。但因人们所“博”的(de)“学(xue)”各不(bu)相同(tong)，未必全有称誉(yu)的(de)意思。鲁(lu)迅说(shuo)：“前(qian)清时代，一个塾师(shi)(shi)能够不(bu)查(cha)他的(de)秘本(ben)，空手(shou)点完(wan)了(le)‘四书’，在乡下就要算一位大学(xue)者。”（《花(hua)边文(wen)学(xue)·点句的(de)难》三(san)味书屋塾师(shi)(shi)博学(xue)之称，原(yuan)因亦不(bu)会超出“空手(shou)点完(wan)了(le)‘四书’”之类。
即使如此，这样的(de)塾(shu)师在(zai)当时已(yi)经是不可多得了。我们(men)固不应诬之以恶，也(ye)不该(gai)随便加上溢美之词。
４、我(wo)们便(bian)对(dui)着那扁和鹿(lu)行礼。
这(zhei)(zhei)(zhei)句话(hua)只是(shi)告(gao)诉(su)我们：入学(xue)时行礼(li)如仪(yi)而又(you)别无一物。“扁和鹿”本是(shi)书(shu)房中间的陈设，并非专备学(xue)生行礼(li)而设。因此，就不能说，这(zhei)(zhei)(zhei)幅画是(shi)用来代替“孔(kong)子牌位”、教(jiao)育学(xue)生求(qiu)禄的。这(zhei)(zhei)(zhei)样的教(jiao)育内(nei)容未必没(mei)有，但不在这(zhei)(zhei)(zhei)幅画上。把(ba)这(zhei)(zhei)(zhei)画看(kan)作专门教(jiao)具(ju)，乃是(shi)出于某些评论(lun)者的想象。
总之，我们不(bu)必(bi)对此(ci)去探求什么微言大义。这(zhei)是一篇回忆性散文，鲁迅(xun)不(bu)能(neng)任意(yi)变易事实(shi)，只能(neng)从记忆里抄(chao)出来(lai)，如实(shi)叙(xu)说。也许有(you)人要问：散文也有(you)取舍，鲁迅(xun)为什么对这(zhei)些东西(xi)取而不(bu)舍呢(ni)？答曰(yue)：鲁迅(xun)要写(xie)出清末(mo)的书(shu)塾生(sheng)活，略去了这(zhei)些东西(xi)，也就减弱了对书(shu)塾生(sheng)活的写(xie)实(shi)了。
５、我疑(yi)心这是极好(hao)的文章。
在(zai)三味书屋里，学生念书的时(shi)候，“先生自(zi)己也念书”。文中记下(xia)的是“铁(tie)如(ru)意(yi)，指挥倜傥……”几(ji)句。鲁迅紧(jin)接着写道：“我疑心(xin)这是极好的文章”。
原先(xian)大(da)家都不知道这位(wei)塾师(shi)读(du)的是什(shen)么文(wen)章(zhang)，近年才有人查出(chu)(chu)，是清末刘(liu)翰的《李克(ke)用置(zhi)酒三垂岗(gang)赋》，编入江(jiang)苏江(jiang)阴南(nan)菁书院出(chu)(chu)版(ban)的《清嘉(jia)集初编》。于是，就(jiu)(jiu)有人探(tan)究这一篇是否(fou)称得上“极好的文(wen)章(zhang)”。也就(jiu)(jiu)是说，鲁迅在(zai)这里有没有讽刺的意思。
有的同志认(ren)为，“先生(sheng)”不(bu)读八股，而读辞赋，可(ke)见他漠(mo)视利禄(lu)。
有的(de)(de)同志发出(chu)(chu)驳难，说(shuo)：“他读的(de)(de)律(lv)赋，虽不(bu)(bu)是(shi)(shi)清代规定的(de)(de)科举试(shi)体(ti)，却曾是(shi)(shi)唐代的(de)(de)考试(shi)项目。更(geng)重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)，所(suo)谓‘豪情(qing)胜概’，不(bu)(bu)过是(shi)(shi)镇(zhen)压(ya)农(nong)民起义(yi)起家(jia)的(de)(de)李克(ke)用，在争权夺利的(de)(de)混(hun)战中凯旋(xuan)而归时的(de)(de)得意忘形的(de)(de)情(qing)景罢了，有什(shen)么值得欣(xin)赏(shang)的(de)(de)呢？……他对(dui)这样(yang)的(de)(de)语(yu)句(ju)如此神往心(xin)醉(zui)，怎么能说(shuo)明他对(dui)功名富贵全然不(bu)(bu)放在心(xin)上(shang)呢？”（孙慎之：《读〈从百草园到三味书屋(wu)〉琐记(ji)》，见山(shan)东师院(yuan)聊城分院(yuan)中文系编(bian)《鲁迅作品教学初探》第２５９页，天(tian)津人民出(chu)(chu)版社１９７９年版。）
这种驳(bo)难，未免(mian)(mian)责之过(guo)苛(ke)(ke)。就说(shuo)(shuo)律赋是(shi)“唐(tang)代(dai)的(de)(de)考试(shi)项目”吧，我们(men)很难相信(xin)清(qing)末(mo)的(de)(de)寒(han)儒读(du)了(le)律赋准备去应(ying)唐(tang)代(dai)的(de)(de)考试(shi)。如果(guo)说(shuo)(shuo)，在这一(yi)(yi)点(dian)上要注意不把清(qing)末(mo)当(dang)作唐(tang)朝，那么在另一(yi)(yi)点(dian)上则要避免(mian)(mian)把清(qing)末(mo)看(kan)成现(xian)代(dai)。清(qing)末(mo)有(you)人(ren)写了(le)李(li)克用在唐(tang)末(mo)“争权夺利的(de)(de)混战中凯旋”、置酒高会，就要一(yi)(yi)笔抹煞这样的(de)(de)作品吗(ma)？老塾(shu)师(shi)对刘翰的(de)(de)赋读(du)得入神，就判定他有(you)“立场感情”问题，恐怕(pa)是(shi)以今天(tian)的(de)(de)要求来(lai)苛(ke)(ke)责前人(ren)吧。要知道(dao)那时中国连《天(tian)演(yan)论(lun)》也尚未出版呢。
“我疑心这是(shi)极好的(de)文章”是(shi)就“先生读书入神(shen)”而言的(de)，不(bu)必(bi)把它看作讽刺语，也不(bu)必(bi)把它看成赞扬(yang)语，总之(zhi)，我们不(bu)必(bi)看得太实。
６、画的成绩却不(bu)少了。
这些话，写出了封建教育(yu)不能束(shu)缚住儿童的(de)兴趣爱好。
影(ying)写绣(xiu)(xiu)像之外，“有几(ji)个便用纸(zhi)糊的(de)(de)盔甲套在指甲上做戏(xi)”。这(zhei)些，当(dang)然令人想到(dao)前文记叙(xu)的(de)(de)溜到(dao)书(shu)塾的(de)(de)一个小(xiao)(xiao)园里去“捉(zhuo)了(le)苍蝇(ying)喂蚂蚁”。然而这(zhei)种不(bu)是游戏(xi)的(de)(de)游戏(xi)，却(que)被称为小(xiao)(xiao)园里的(de)(de)“最好的(de)(de)工作”。书(shu)塾里偷得片刻闲(xian)暇，却(que)只有这(zhei)样的(de)(de)活动，岂不(bu)使人摇头！相比之下，室内的(de)(de)影(ying)写绣(xiu)(xiu)像、做指戏(xi)便是“满足他幼稚的(de)(de)爱美的(de)(de)天性”（《二十四孝图(tu)》）的(de)(de)行为了(le)。
鲁迅写这一些，也如同(tong)《二十四孝图》里所说，如此“回忆起我(wo)和我(wo)的(de)(de)同(tong)窗(chuang)小(xiao)友的(de)(de)童年”，乃是“给我(wo)们记逝的(de)(de)韶光一个悲哀的(de)(de)吊唁(yan)”。
