C．《繁星(xing)》《春水》的(de)作者是中(zhong)国现代女(nv)作家冰心，她在作品(pin)中(zhong)把爱情视为最崇高(gao)最美好的(de)东西(xi)，反复(fu)加(jia)以(yi)歌(ge)颂。
D．法布尔的《昆虫记》是优秀的(de)科普著作，也是公(gong)认的(de)文学经典，除(chu)了真实地记录昆(kun)虫(chong)的(de)生活，还透(tou)过昆(kun)虫(chong)世界(jie)折射(she)出社(she)会人(ren)生。
二、（6分，每小题2分）
阅读(du)下面(mian)的文字，完成5～7题。
洗手能洗去道德污点
①身体的(de)洁(jie)净(jing)与道(dao)德的(de)纯洁(jie)在(zai)(zai)(zai)宗教、语言和人(ren)(ren)类行为上(shang)，都有非常(chang)深(shen)远的(de)联系(xi)。洁(jie)净(jing)就在(zai)(zai)(zai)虔诚的(de)身边。在(zai)(zai)(zai)中文里“小偷”被称(cheng)作“一(yi)(yi)(yi)双脏(zang)手”；而最(zui)著(zhu)名的(de)例子(zi)，可(ke)能(neng)要数在(zai)(zai)(zai)谋杀(sha)邓肯后，麦(mai)克白夫(fu)人(ren)(ren)疯(feng)狂(kuang)地想洗(xi)掉(diao)血渍(zi)。加拿大(da)多伦(lun)多大(da)学(xue)和美国(guo)西北大(da)学(xue)的(de)行为研究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)员在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)群大(da)学(xue)生身上(shang)，对所谓的(de)“麦(mai)克白效应”进行了(le)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列试验(yan)。研究(jiu)(jiu)发现，至少在(zai)(zai)(zai)潜(qian)意识里，人(ren)(ren)们认为可(ke)以“洗(xi)”净(jing)自(zi)己的(de)罪孽。
②在(zai)第一(yi)次(ci)试验中(zhong)，西北大学的(de)(de)60名(ming)学生被隔(ge)离起来(lai)(lai)，要(yao)求描述任何一(yi)件(jian)过(guo)去发生在(zai)他(ta)们身上的(de)(de)道(dao)德或不道(dao)德的(de)(de)事。这项试验完(wan)成后，研(yan)究(jiu)(jiu)人员给他(ta)们出(chu)示了(le)一(yi)系列词语碎片(pian)，其中(zhong)一(yi)些(xie)——例如，W—H可以拼成与清洁有(you)(you)关的(de)(de)WASH（洗）或完(wan)全(quan)不相干的(de)(de)WISH（希望）。那些(xie)刚(gang)刚(gang)花时(shi)间(jian)回顾(gu)了(le)自(zi)己不道(dao)德行为的(de)(de)受(shou)(shou)试者(zhe)，拼出(chu)一(yi)个与清洁有(you)(you)关的(de)(de)字(zi)的(de)(de)可能性更(geng)(geng)大。后来(lai)(lai)，一(yi)个有(you)(you)32名(ming)受(shou)(shou)试者(zhe)参加的(de)(de)类似研(yan)究(jiu)(jiu)显示，在(zai)回顾(gu)了(le)自(zi)己的(de)(de)不道(dao)德经(jing)历后，学生更(geng)(geng)有(you)(you)可能选择(ze)橡皮，而不是笔，而那些(xie)没(mei)有(you)(you)进(jin)行过(guo)测试的(de)(de)受(shou)(shou)试者(zhe)却没(mei)有(you)(you)什么选择(ze)上的(de)(de)偏好。
③另一项有(you)27位受试者(zhe)参加的(de)试验(yan)，要求受试者(zhe)把(ba)道德(de)(de)或不(bu)(bu)道德(de)(de)的(de)故事抄(chao)下(xia)来。然后，受试的(de)学(xue)生被要求给一些(xie)生活用(yong)品(pin)定(ding)价，包括牙膏、肥皂(zao)等。不(bu)(bu)出所料(liao)，抄(chao)写不(bu)(bu)道德(de)(de)故事的(de)学(xue)生给清洁用(yong)品(pin)定(ding)的(de)价格(ge)要比其他同学(xue)高(gao)得多。
④尽(jin)管这些研(yan)究似(si)乎表明，道(dao)德上的(de)(de)(de)(de)污点造成了(le)对身(shen)体清(qing)洁的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)，但研(yan)究人(ren)员还(hai)是想知道(dao)，这种(zhong)对清(qing)洁的(de)(de)(de)(de)要求是否(fou)会影(ying)响我(wo)们的(de)(de)(de)(de)行为。在(zai)要求45位以上的(de)(de)(de)(de)受试者回忆自己过去的(de)(de)(de)(de)不道(dao)德行为后，研(yan)究人(ren)员给(ji)其中(zhong)22人(ren)分(fen)发了(le)纸巾(jin)，而把(ba)剩下的(de)(de)(de)(de)人(ren)继(ji)续(xu)留在(zai)“不干(gan)净”的(de)(de)(de)(de)状态中(zhong)。然(ran)后，研(yan)究人(ren)员要求这些无(wu)偿(chang)的(de)(de)(de)(de)自愿(yuan)者去帮(bang)(bang)助一(yi)位陷入绝望(wang)的(de)(de)(de)(de)大学(xue)生：74％处在(zai)不清(qing)洁状态中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)会提供帮(bang)(bang)助，而那些已经把(ba)自己洗(xi)干(gan)净的(de)(de)(de)(de)人(ren)中(zhong)，只有41％会提供帮(bang)(bang)助，这个结果发表在(zai)2006年9月8日的(de)(de)(de)(de)《科学(xue)》上。洗(xi)手(shou)能(neng)减少身(shen)体上的(de)(de)(de)(de)不满情绪，但也会减少道(dao)德精神。
⑤发现(xian)这种潜(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)联(lian)系后，研(yan)究人(ren)员(yuan)希望进一步探究这种关(guan)系的(de)(de)(de)(de)根源(yuan)——无论是(shi)在(zai)(zai)文化、语言还是(shi)心理(li)上——以及它(ta)的(de)(de)(de)(de)影(ying)响。“环(huan)境的(de)(de)(de)(de)洁净如何影(ying)响人(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)道德？”研(yan)究人(ren)员(yuan)说(shuo)，“我们(men)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究将说(shuo)明，环(huan)境不(bu)洁与(yu)社(she)会(hui)行为可能存在(zai)(zai)因果关(guan)系。”如果麦克白让他(ta)的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)有一个干净的(de)(de)(de)(de)家，就不(bu)会(hui)发生这么肮脏的(de)(de)(de)(de)事情(qing)了。
（选自《环球科学》有删改）
5．下(xia)列(lie)表述，符合(he)原文意(yi)思的一(yi)项是
A．身体的洁净(jing)与道德的纯洁在宗(zong)教、语言和人类行为上，关系(xi)并非深(shen)远。
B．在回顾(gu)了(le)自己的(de)不(bu)(bu)道德(de)经历(li)后，学生更有可能选择笔，而(er)不(bu)(bu)是橡皮。
C．洗手(shou)能(neng)减少(shao)身体上的(de)不(bu)满情绪(xu)，但也会减少(shao)为别人提供帮助的(de)意愿。
D．研究(jiu)人员认为研究(jiu)结果将说明，环境不洁(jie)与社会(hui)行为一(yi)定存在因(yin)果关系(xi)。
6. 下列(lie)的(de)分析和理解，不(bu)正确的(de)一项是
A．第(di)①段举麦克白夫(fu)人的例子说明人们认为可(ke)以“洗”净(jing)自己的罪孽。
B．第②段通过(guo)分类别(bie)说(shuo)明(ming)了道(dao)德上的(de)污点造成了对身体清洁的(de)渴望。
C．第③段比较说明了(le)抄写不道(dao)德故事的学生给(ji)清洁用品的定(ding)价(jia)更(geng)高(gao)。
D．第④段(duan)通过列数字(zi)“74％”“41％”比较说明了洗手会减少道德(de)精神(shen)。
7．下(xia)列各句(ju)(ju)(ju)中，去掉加点(dian)词语后对句(ju)(ju)(ju)意影响不大的一句(ju)(ju)(ju)是(shi)
A．研究人员在一群大学生身(shen)上，对(dui)所谓的“麦(mai)克白效应”进行了一系(xi)列试(shi)验。
B．研究发现，至少(shao)在(zai)潜(qian)意识里，人们认为可以“洗”净自己的罪孽。
C．W—H可以(yi)拼(pin)成与(yu)清洁有关的WASH（洗）或完全不相干(gan)的WISH（希望）。
D．尽(jin)管(guan)这些研究似乎表明，道德上的污(wu)点造成(cheng)了对身体(ti)清洁的渴(ke)望。
三、（6分，每小题2分）
阅(yue)读下面的文言(yan)文，完成(cheng)8～10题(ti)。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予(yu)谓菊，花(hua)之(zhi)(zhi)隐逸者也；牡(mu)丹(dan)(dan)，花(hua)之(zhi)(zhi)富贵(gui)者也；莲(lian)，花(hua)之(zhi)(zhi)君子者也。噫！菊之(zhi)(zhi)爱(ai)，陶(tao)后鲜有(you)闻。莲(lian)之(zhi)(zhi)爱(ai)，同(tong)予(yu)者何人？牡(mu)丹(dan)(dan)之(zhi)(zhi)爱(ai)，宜乎众(zhong)矣。
（周敦(dun)颐《爱莲说》)
【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见③是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者④也。
（黄(huang)庭坚《书幽芳亭记》）
【注释】：①楚之(zhi)逐臣(chen)：即屈原。②薄(bo)丛：贫(pin)瘠的丛林。③不见：不被人知道。④含(han)章以时(shi)(shi)发者(zhe)：藏(zang)善以待时(shi)(shi)机施展自己。
8．下列对加点词语的(de)(de)解释，正确的(de)(de)一项是
A．不(bu)蔓不(bu)枝 枝：长枝节 B．亭(ting)亭(ting)净植 植：种植
C．自古人知贵兰(lan) 贵：尊(zun)贵 D．平居与(yu)萧艾(ai)不殊(shu) 殊(shu)：相同
9．下列(lie)加点(dian)词的(de)意义和用法，相同的(de)一项是
A．水(shui)陆草木(mu)之(zhi)花 清风过之(zhi)
B．濯清涟而不(bu)妖(yao) 雪霜凌厉(li)而见杀(sha)
C．花之隐逸者也 来岁不改其性也
