明代(dai)文学流派(pai)。代(dai)表(biao)人物为袁宗道(dao)（1560—1600）、袁宏道(dao)（1568—1610）、袁中道(dao)（1570—1623）三兄(xiong)弟，因其籍贯为湖广公(gong)安(an)（今属(shu)湖北），故世(shi)称“公(gong)安(an)派(pai)”。其重要成(cheng)员还有江(jiang)盈科、陶望龄、黄辉、雷思(si)霈等人。

公(gong)安派成(cheng)员(yuan)主(zhu)要生活在万历时(shi)期。明(ming)代(dai)自(zi)弘治以(yi)来，文(wen)(wen)坛(tan)即(ji)为李梦阳(yang)、何(he)景明(ming)为首的“前七子”及(ji)王世贞、李攀龙(long)为首的“后七子”所把(ba)持。他(ta)们(men)倡言“文(wen)(wen)必(bi)(bi)秦(qin)汉、诗必(bi)(bi)盛唐”，“大(da)(da)历以(yi)后书勿读”的复(fu)古(gu)论调，影响极大(da)(da)，以(yi)致“天下(xia)推李、何(he)、王、李为四(si)大(da)(da)家，无(wu)不争(zheng)效其(qi)体”（《明(ming)史·李梦阳(yang)传(chuan)》）。其(qi)间(jian)虽有(you)归有(you)光等“唐宋(song)派”作家起而(er)抗争(zheng)，但(dan)不足以(yi)矫正(zheng)其(qi)流弊。万历间(jian)李贽(zhi)针锋相(xiang)对提出(chu)“诗何(he)必(bi)(bi)古(gu)选？文(wen)(wen)何(he)必(bi)(bi)先秦(qin)？”和(he)“文(wen)(wen)章(zhang)不可得而(er)时(shi)势先后论也”的观点，振聋(long)发(fa)聩，他(ta)和(he)焦、徐渭(wei)等实(shi)际(ji)上成(cheng)为公(gong)安派的先导。

公安派(pai)(pai)的文学主张发端于袁宗道，袁宏(hong)道实(shi)为中(zhong)坚，是实(shi)际(ji)上的领导(dao)人(ren)物，袁中(zhong)道则进一(yi)步扩(kuo)大了它的影响。公安派(pai)(pai)的文学主张主要是：

①反对承袭，主张(zhang)通变(bian)(bian)(bian)。公安派诸人(ren)猛烈抨击前后七(qi)子(zi)的(de)句(ju)拟字摹(mo)(mo)、食古(gu)不化倾向，他们(men)对文(wen)(wen)坛(tan)“剽窃成(cheng)风，众口(kou)一(yi)响”的(de)现象提出(chu)尖锐的(de)批评，袁(yuan)宗(zong)道还(hai)一(yi)针见血地(di)指出(chu)复古(gu)派的(de)病源“不在模拟，而(er)(er)在无(wu)识(shi)”（《论文(wen)(wen)》）。他们(men)主张(zhang)文(wen)(wen)学应随时代而(er)(er)发展(zhan)变(bian)(bian)(bian)化，“代有(you)升降(jiang)，而(er)(er)法不相沿，各极其变(bian)(bian)(bian)，各穷其趣”（袁(yuan)宏道《叙小修诗(shi)》），“世道改变(bian)(bian)(bian)，文(wen)(wen)亦因之；今之不必(bi)摹(mo)(mo)古(gu)者(zhe)，亦势(shi)(shi)也”（袁(yuan)宏道《与江进之》）。不但文(wen)(wen)学内容，而(er)(er)且形式语言(yan)亦会有(you)所(suo)变(bian)(bian)(bian)化而(er)(er)趋(qu)于通俗，这是因为“性情之发，无(wu)所(suo)不吐，其势(shi)(shi)必(bi)互异(yi)而(er)(er)趋(qu)俚，趋(qu)于俚又变(bian)(bian)(bian)矣”（袁(yuan)中道《花雪赋引》）。因此，“古(gu)何必(bi)高？今何必(bi)卑？”他们(men)进而(er)(er)主张(zhang)：“信腔信口(kou)，皆成(cheng)律(lv)度”，“古(gu)人(ren)之法顾(gu)安可概哉!”（袁(yuan)宏道《雪涛阁集序》）冲破一(yi)切束(shu)缚创(chuang)作的(de)藩篱。

②独抒性灵，不(bu)拘格套。所(suo)谓“性灵”就是作家(jia)的个(ge)性表现和真(zhen)情发露，接近于李贽(zhi)的“童心说”。他们认为“出自性灵者