１５.学问和智慧

苏教版九年级上册语文(wen)第１５课课文(wen)原文(wen)　作者：罗家(jia)伦

学问（learning）与智慧（wisadom），有显然(ran)的(de)(de)(de)区(qu)别。学问是(shi)知识的(de)(de)(de)聚(ju)集（accumulation of knowledge），是(shi)一(yi)种(zhong)滋养人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)原料，而智慧却是(shi)陶冶(ye)原料的(de)(de)(de)熔炉。学问好比是(shi)铁，而智慧是(shi)炼钢的(de)(de)(de)电火。学问是(shi)寸积铢累而来(lai)的(de)(de)(de)，常是(shi)各有疆域独(du)自(zi)为政的(de)(de)(de)。它(ta)可吸收(shou)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)兴趣，但是(shi)它(ta)本身却是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)工具。智慧是(shi)一(yi)种(zhong)透视，一(yi)种(zhong)反想，一(yi)种(zhong)远瞻；它(ta)是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)含蕴的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)放射性；它(ta)是(shi)从人(ren)生(sheng)(sheng)深(shen)处发(fa)出来(lai)的(de)(de)(de)，同时它(ta)可以(yi)烛照人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)前(qian)途。

有(you)(you)人(ren)(ren)以为学(xue)问(wen)就(jiu)是智(zhi)(zhi)慧(hui)，其实有(you)(you)学(xue)问(wen)的(de)人(ren)(ren)，何曾都(dou)有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)？世界上有(you)(you)不(bu)(bu)少学(xue)问(wen)渊博的(de)人(ren)(ren)，可是食古不(bu)(bu)化，食今亦不(bu)(bu)化，不(bu)(bu)知融会贯通，举一不(bu)(bu)能反三，终(zhong)身都(dou)跳不(bu)(bu)出书本的(de)圈子，实在说(shuo)不(bu)(bu)上智(zhi)(zhi)慧(hui)二字。这(zhei)种人(ren)(ren)西洋便叫做(zuo)“有(you)(you)学(xue)问(wen)的(de)笨伯”（a learned-fool），在中国(guo)便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”.反过(guo)来说(shuo)，有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)人(ren)(ren)也不(bu)(bu)见得都(dou)有(you)(you)很好的(de)学(xue)问(wen)。有(you)(you)一种人(ren)(ren)，读书虽然(ran)不(bu)(bu)多，但他对于人(ren)(ren)情事理(li)，都(dou)很通达，凭(ping)借经验，运(yun)用(yong)心(xin)得，这(zhei)样的(de)人(ren)(ren)，你能说(shuo)他没有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)吗？

学(xue)(xue)问(wen)是(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)离开智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；没(mei)有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)问(wen)，便是(shi)(shi)(shi)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)问(wen)。有(you)(you)许多人(ren)(ren)从事研(yan)究工作，搜集(ji)了(le)很多材料(liao)，但往(wang)往(wang)穷年，找不(bu)到问(wen)题(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，得不(bu)到任何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)果(guo)(guo)，纵(zong)(zong)有(you)(you)结(jie)果(guo)(guo)，亦复无关宏旨(zhi)--这便是(shi)(shi)(shi)由于(yu)没(mei)有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)。而有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)则不(bu)然，他纵(zong)(zong)然研(yan)究一(yi)(yi)个极小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题(ti)，也能(neng)探骊得珠(zhu)，找到核(he)心所(suo)在；其问(wen)题(ti)虽小(xiao)，而其映(ying)射的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范围，却往(wang)往(wang)甚大。譬(pi)如(ru)孟德尔（Mendel）研(yan)究豆子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交配，居然悟(wu)出遗传(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定律，奠下了(le)遗传(chuan)学(xue)(xue)和优生学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础(chu)，就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个例子(zi)。再说(shuo)进化论的(de)(de)(de)(de)(de)(de)创立者达(da)尔文。在达(da)尔文以(yi)前，何曾没(mei)有(you)(you)富(fu)于(yu)学(xue)(xue)问(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生物(wu)(wu)学(xue)(xue)家，看见过海边的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚌壳(qiao)、山(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化石、类人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猩(xing)猿、初民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)种族？何以(yi)不(bu)能(neng)发(fa)现(xian)物(wu)(wu)竞天择、最适者存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天演(yan)公(gong)例？等达(da)尔文发(fa)现(xian)以(yi)后(hou)，赫胥黎慨然叹曰：“这个道(dao)理(li)，傻子(zi)都应该知道(dao)，为什么我以(yi)前不(bu)知道(dao)？”当(dang)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)理(li)学(xue)(xue)家爱因斯(si)坦，有(you)(you)人(ren)(ren)称他为牛顿后(hou)第一(yi)(yi)人(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)对论是(shi)(shi)(shi)科学(xue)(xue)上一(yi)(yi)个稀有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)创获，但是(shi)(shi)(shi)他自己却对人(ren)(ren)说(shuo)：“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)明其实很简(jian)单，只是(shi)(shi)(shi)你们看不(bu)见罢了(le)！”他能(neng)看见别人(ren)(ren)所(suo)看不(bu)见的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，便是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)过人(ren)(ren)之处。

世(shi)间(jian)不但(dan)有(you)(you)(you)(you)缺乏智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)人，而且也(ye)有(you)(you)(you)(you)缺少智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)。我们可以(yi)(yi)把(ba)书(shu)(shu)分(fen)为两大类(lei)：一类(lei)是(shi)有(you)(you)(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)，一类(lei)是(shi)无(wu)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)，是(shi)每字每句，都如珠(zhu)玉似的(de)(de)(de)(de)晶莹，斧凿般的(de)(de)(de)(de)犀锐，可以(yi)(yi)启发人的(de)(de)(de)(de)心灵，开辟人的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，有(you)(you)(you)(you)时(shi)可以(yi)(yi)引申成(cheng)一篇论文，或成(cheng)一本专(zhuan)书(shu)(shu)。这就(jiu)是(shi)英(ying)文中所谓(wei)“灿(can)烂的(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)”（brilliant book）。无(wu)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)，往(wang)往(wang)材料堆积得(de)和蚁丘一样(yang)，议论虽多，见解毫无(wu)。纵然可以(yi)(yi)从他得(de)报导，却不可以(yi)(yi)从他得(de)启示，在著者(zhe)是(shi)“博而寡约”,在读(du)(du)者(zhe)是(shi)“劳而无(wu)功”.这就(jiu)是(shi)英(ying)文中所谓(wei)“晦塞的(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)”（dull book）。然而这类(lei)的(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)多极(ji)了(le)，读(du)(du)者(zhe)要(yao)不浪费时(shi)间(jian)，就(jiu)不能不精为选(xuan)择。须知(zhi)著书(shu)(shu)固要(yao)智(zhi)(zhi)慧(hui)，读(du)(du)书(shu)(shu)也(ye)要(yao)智(zhi)(zhi)慧(hui)。

学问(wen)(wen)(wen)固然不(bu)能离(li)(li)开智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，同(tong)时智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)也(ye)不(bu)能离(li)(li)开学问(wen)(wen)(wen)。有学问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，虽然不(bu)一(yi)定就有智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，正(zheng)和有智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)一(yi)定有很深的(de)(de)(de)学问(wen)(wen)(wen)一(yi)样，但是(shi)(shi)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)却必须以学问(wen)(wen)(wen)做基(ji)础，才(cai)靠得(de)住。无(wu)学问(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，只是(shi)(shi)浮光(guang)(guang)掠影(ying)，瞬起(qi)瞬灭的(de)(de)(de)。他好像肥皂(zao)泡一(yi)样，尽管可以五光(guang)(guang)十色(se)，但是(shi)(shi)一(yi)触即破。惟有从学问(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)产生出(chu)来的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，才(cai)不(bu)是(shi)(shi)浮光(guang)(guang)，而是(shi)(shi)探照灯，可以透(tou)过云层，照射到青空的(de)(de)(de)境地。惟有从学问(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)锻(duan)炼出(chu)来的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，才(cai)不(bu)是(shi)(shi)瞬息幻灭的(de)(de)(de)肥皂(zao)泡；他永远像珍珠泉(quan)的(de)(de)(de)泉(quan)水一(yi)般，一(yi)串串不(bu)断地从水底(di)上涌。也(ye)惟有这种(zhong)有根底(di)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)，才(cai)最靠得(de)住，最为精澈，最可宝贵(gui)。

若(ruo)把(ba)学(xue)(xue)(xue)问譬做建筑材(cai)(cai)(cai)(cai)料，那智慧便是建筑师的匠心(xin)。有(you)木、有(you)石，甚至有(you)水(shui)泥钢骨，决(jue)不能(neng)成(cheng)为房子(zi)；就(jiu)是懂得材(cai)(cai)(cai)(cai)料力学(xue)(xue)(xue)、结(jie)构原(yuan)理(li)，也(ye)只可以(yi)(yi)造成(cheng)普通(tong)的房子(zi)，而决(jue)不能(neng)造成(cheng)庄严壮丽的罗(luo)马(ma)圣彼得（St.Peter's）或(huo)巴黎圣母（Notre Dame）教堂。这种绝代(dai)的美术作(zuo)品，是要(yao)靠艺(yi)术家的匠心(xin)的。但(dan)是材(cai)(cai)(cai)(cai)料愈(yu)能(neng)应手(shou)，匠心(xin)愈(yu)能(neng)发(fa)挥；构造的原(yuan)理(li)愈(yu)进步，艺(yi)术家愈(yu)能(neng)推(tui)陈出(chu)新。材(cai)(cai)(cai)(cai)料与技术对于作(zuo)风的影响，整个美术史(shi)，尤其建筑史(shi)，都可以(yi)(yi)证明。所以(yi)(yi)学(xue)(xue)(xue)问与智慧是相辅为用(yong)，缺(que)一不可的。我们不但(dan)需要(yao)学(xue)(xue)(xue)问，而且更需要(yao)智慧--需要(yao)以(yi)(yi)智慧去笼罩学(xue)(xue)(xue)问、透视学(xue)(xue)(xue)问、运用(yong)学(xue)(xue)(xue)问。