怀古诗词鉴赏要(yao)诀
怀(huai)古(gu)(gu)诗词是诗人在阅(yue)读史(shi)书，或(huo)游览古(gu)(gu)迹(ji)时(shi)，有(you)感于历史(shi)人物或(huo)事件的(de)(de)是非，引(yin)发(fa)出对时(shi)局或(huo)自(zi)己身(shen)世的(de)(de)共鸣，或(huo)借古(gu)(gu)以喻今，或(huo)借古(gu)(gu)以讽今之(zhi)作。因(yin)为诗涉(she)历史(shi)，所以在鉴赏(shang)(shang)时(shi)难度较(jiao)大，对于中学(xue)生而言，不掌握(wo)一定的(de)(de)鉴赏(shang)(shang)诀窍(qiao)，回答(da)起(qi)问(wen)题来(lai)肯定会搔首踟(chi)蹰，不知从和何说(shuo)起(qi)，怎样落笔(bi)。本文就此做一点粗略的(de)(de)探析(xi)，以拨开疑云，启(qi)发(fa)思迪，打(da)开解(jie)题通(tong)道。 在鉴赏(shang)(shang)时(shi)首先要懂(dong)得怀(huai)古(gu)(gu)诗词与史(shi)书和史(shi)论之(zhi)间的(de)(de)区别。
一是(shi)不要把怀古诗(shi)词看(kan)成(cheng)是(shi)历史。
由于(yu)篇(pian)幅的(de)限制(zhi)，诗人(ren)们对历史(shi)的(de)处(chu)理(li)往往是“攻(gong)其(qi)一(yi)点(dian)，不(bu)(bu)(bu)及其(qi)余”，甚至不(bu)(bu)(bu)讲(jiang)究百分(fen)之百地忠(zhong)于(yu)史(shi)实。比如(ru)说李商隐的(de)《贾(jia)生》，与(yu)史(shi)实就颇(po)有出入(ru)，其(qi)实，汉文帝还不(bu)(bu)(bu)算昏庸，也不(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)想重(zhong)用(yong)贾(jia)谊(yi)，贾(jia)谊(yi)之不(bu)(bu)(bu)被重(zhong)用(yong)的(de)主要原因是因为遭到周(zhou)勃等元老大臣的(de)反对。诗人(ren)只是抓住“问鬼神”与(yu)晚唐(tang)许多(duo)皇帝佞佛媚道以(yi)及自己和(he)贾(jia)谊(yi)都最(zui)终不(bu)(bu)(bu)被重(zhong)用(yong)这(zhei)两(liang)个相(xiang)似点(dian)，借此发(fa)挥(hui)，以(yi)抒发(fa)自己“辜负凌云万丈(zhang)才”的(de)无(wu)尽感慨。
二是不要把怀古诗词看成是史论。
在二十个字到百把个字的一首诗或词中，绝对无法对某一历史事件或历史人物做出全面的评价，做出结论，只是抒发某种感慨。例如课本中历史学家翦伯赞的《内蒙访古》对王昭君的评说则明显带有史论的性质，得出和亲政策比战争好这一结论，这对搞好民族团结颇有意义；而杜甫的(de)《咏怀古迹(ji)（三）》只是(shi)借写昭君(jun)的(de)怨恨来(lai)(lai)抒(shu)发自己一(yi)(yi)(yi)生颠沛流离(li)，遭逢动乱，功(gong)业无成等身世家国之情，而对王昭君(jun)斯人则只是(shi)表达了(le)自己的(de)同情，不做任何结(jie)论，其间有(you)霄壤之别。例如我们用(yong)刘禹锡(xi)《西塞山(shan)怀古》（王濬楼船下益州，金陵王气(qi)黯然收。千寻铁锁沉(chen)江底，一(yi)(yi)(yi)片降幡出(chu)石头。人世几回伤往事(shi)，山(shan)形依旧枕寒流。从今(jin)四海为(wei)家日(ri)，故垒萧萧芦荻(di)秋(qiu)(qiu)。）出(chu)这样一(yi)(yi)(yi)道题(ti)目：“这首律诗(shi)以芦苇(wei)在秋(qiu)(qiu)风中颤抖着，发出(chu)了(le)悲鸣作结(jie)，妙在哪里？请结(jie)合原诗(shi)作简要的(de)分析(xi)。”就不能用(yong)叙史(shi)或论史(shi)的(de)手法来(lai)(lai)考(kao)虑怎样回答，只能从怀古诗(shi)景物描写的(de)角度(du)来(lai)(lai)作如下分析(xi)：“它妙在含有(you)余(yu)不尽(jin)之意，这破(po)败荒凉的(de)西塞山(shan)不就像割据一(yi)(yi)(yi)方的(de)藩(fan)(fan)镇吗？他(ta)们最终逃脱不了(le)灭亡的(de)命运。其讽刺(ci)入木三分，而诗(shi)人对割据一(yi)(yi)(yi)方的(de)藩(fan)(fan)镇势力的(de)警告可谓义正辞严。”
其次，在鉴(jian)赏(shang)怀古诗(shi)词时(shi)还要(yao)抓(zhua)住历史人(ren)物或事件与时(shi)局(ju)和诗(shi)人(ren)自己身世之间的连接(jie)点。
《三国演义》开篇词有“古今多少事，都付笑谈中”，自然带有很大的戏谑色彩，还是陈与义的“古今多少事，渔唱起三更”说得好，其中蕴含着诗人多少“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。还是以杜甫的《咏怀古迹（三）》为例来阐述这一问题：王昭君与杜甫的的连接点究竟在哪里呢？一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”颇为相似，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运极其相似。杜甫正是立足于此而创作出历史上最杰出的昭君诗，虽然白居易、储光羲、王涣、欧阳修、王安石、赵翼等历代诗人也都写过不错的昭君诗，但都不能望其项背。抓住这两个连接点，我们就不难探明杜甫这首昭君诗的意蕴，在鉴赏时就不会偏离了方向。前面谈的是从相似点出发来找连接点，还可以从相反方向来找连接点，如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，而自己人到中年，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语，正是有感于此，苏轼才创作(zuo)(zuo)出(chu)历(li)史上最杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)赤壁(bi)怀古(gu)词(ci)。高中(zhong)语文课本(ben)和(he)读本(ben)中(zhong)有(you)一(yi)些(xie)怀古(gu)诗词(ci)，都(dou)是很不错的(de)(de)(de)，我们应(ying)该潜心研(yan)读，从中(zhong)总结(jie)出(chu)一(yi)些(xie)解答(da)怀古(gu)诗词(ci)问答(da)题(ti)(ti)的(de)(de)(de)规律(lv)。比如，我们用韩(han)元吉《霜天晓角? 题(ti)(ti)采(cai)石(shi)蛾眉(mei)亭》（倚(yi)天绝壁(bi)，直下江千(qian)尺。天际(ji)两蛾凝黛。愁与(yu)(yu)恨、几时(shi)极？ 暮潮(chao)风正急(ji)，酒阑闻塞笛(di)。试问谪仙(xian)何处(chu)？青(qing)山外，远烟(yan)碧。）出(chu)这样一(yi)道题(ti)(ti)目：“这首词(ci)最后(hou)以怀念李(li)白(bai)和(he)写景作(zuo)(zuo)结(jie)，所含有(you)余不尽之意主要是什么(me)？”回答(da)时(shi)则应(ying)考虑(lv)作(zuo)(zuo)者与(yu)(yu)李(li)白(bai)来采(cai)石(shi)矶时(shi)有(you)何共同点，落拓的(de)(de)(de)南(nan)宋爱(ai)国诗人的(de)(de)(de)愁和(he)恨与(yu)(yu)李(li)白(bai)因参加李(li)璘幕府(fu)而被流放(fang)，最终死于(yu)此，十分相似，据此可(ke)作(zuo)(zuo)如下回答(da)：“李(li)白(bai)想‘为(wei)君谈笑(xiao)静(jing)胡(hu)沙(sha)’，落得远贬夜郎路八千(qian)；如今奸佞(ning)当道，词(ci)人的(de)(de)(de)前程也不会比李(li)白(bai)好(hao)多(duo)少，怕是和(he)青(qing)山之外缥渺的(de)(de)(de)远烟(yan)一(yi)样。”
