第Ⅱ卷(juan) 非选择题（共(gong)97分(fen)）
三(san)、古(gu)诗(shi)文(wen)与(yu)名著积累（共(gong)15分(fen)）
11.默写或(huo)按要求填空。（每小题2分，共(gong)10分）
（1）关关雎(ju)(ju)鸠，在河之(zhi)洲。_____________，_____________。（《诗经(jing)·关雎(ju)(ju)》）
（2）无可(ke)奈(nai)何花落去(qu)，__________________。（晏殊《浣溪沙》）
（3）__________________，甲光(guang)向日金鳞开。（李贺《雁门太守(shou)行》）
（4）__________________，食之(zhi)不(bu)能尽其(qi)材，鸣之(zhi)而(er)不(bu)能通(tong)其(qi)意。（韩愈《马说(shuo)》）
（5）李白的《行路难》（其一）中，表达诗人对未(wei)来(lai)充满信心，坚信理想终(zhong)会实现的句子是(shi)：“__________________，__________________。”
12.名(ming)著积累。（5分）
（1）名著《童年》的作者是__________；小说(shuo)中给予阿(a)廖沙正能量的代表人物除了外(wai)祖母外(wai)，还有____________等人。（2分）
（2）人们常说苦难是最好的锻炼。请以《名人传》中(zhong)的(de)贝(bei)多芬和《钢铁是(shi)怎么(me)炼成的(de)》中(zhong)的(de)保尔·柯(ke)察金这(zhei)两(liang)个人物为例，说说他们是(shi)如何体现(xian)这(zhei)几句话(hua)的(de)。（80字(zi)内）（3分）
20*4=80字
四、现代文阅读（共32分(fen)）
阅读下面的文段，回答第13至23题。
（一）一把寂寞的锄头
范宇
（1）这是一(yi)(yi)把(ba)寂(ji)寞的(de)(de)(de)锄头(tou)，静静地倚靠在斑驳(bo)的(de)(de)(de)墙壁上。木(mu)质的(de)(de)(de)柄上布满腐(fu)朽的(de)(de)(de)暗灰(hui)色，金属的(de)(de)(de)头(tou)也长满黄色的(de)(de)(de)锈迹，在皎(jiao)洁如水的(de)(de)(de)月光里，没(mei)有(you)半(ban)点光泽。它(ta)像极一(yi)(yi)位深闺里常年等待(dai)归人(ren)的(de)(de)(de)怨妇(fu)，头(tou)发蓬乱，一(yi)(yi)脸(lian)憔悴。几(ji)声从远处(chu)秋草间传来的(de)(de)(de)虫鸣(ming)，如泣如诉，把(ba)一(yi)(yi)把(ba)锄头(tou)内心的(de)(de)(de)全(quan)部忧伤与寂(ji)寞呈现得淋漓尽(jin)致。
（2）月(yue)(yue)光被无情的(de)岁月(yue)(yue)割伤，父亲(qin)与(yu)这把锄头(tou)的(de)那些(xie)逝去的(de)遥(yao)远(yuan)影像在我的(de)心(xin)头(tou)慢慢变(bian)得清晰可及(ji)。
（3）扛(kang)着(zhe)一(yi)把锄头，叼(diao)着(zhe)一(yi)根(gen)(gen)香(xiang)(xiang)烟(yan)，飘进晨(chen)雾(wu)里(li)(li)，又扛(kang)着(zhe)一(yi)把锄头，叼(diao)着(zhe)一(yi)根(gen)(gen)香(xiang)(xiang)烟(yan)，从(cong)黄昏(hun)(hun)(hun)里(li)(li)归(gui)来，这几乎成为父(fu)亲(qin)每天(tian)必不(bu)(bu)可(ke)少的(de)(de)功课。晨(chen)雾(wu)与(yu)黄昏(hun)(hun)(hun)比我(wo)更(geng)懂(dong)父(fu)亲(qin)，它(ta)们(men)能够感受父(fu)亲(qin)脸上(shang)的(de)(de)每一(yi)点(dian)苍老与(yu)沧(cang)桑(sang)，以(yi)及(ji)内心(xin)掠过(guo)的(de)(de)每一(yi)抹喜(xi)悦与(yu)忧伤，所以(yi)它(ta)们(men)总是以(yi)最美丽(li)的(de)(de)姿态迎送父(fu)亲(qin)。在(zai)晨(chen)雾(wu)与(yu)黄昏(hun)(hun)(hun)的(de)(de)更(geng)替中，也交织着(zhe)父(fu)亲(qin)充沛的(de)(de)精力与(yu)疲惫的(de)(de)身躯，见证着(zhe)父(fu)亲(qin)永不(bu)(bu)弯曲(qu)的(de)(de)脊梁(liang)。我(wo)常常坐在(zai)门前(qian)那棵不(bu)(bu)知年(nian)龄的(de)(de)香(xiang)(xiang)樟树下等待(dai)父(fu)亲(qin)从(cong)黄昏(hun)(hun)(hun)里(li)(li)归(gui)来；走到树下，父(fu)亲(qin)也偶尔会坐下来抽(chou)一(yi)根(gen)(gen)烟(yan)。青烟(yan)一(yi)圈圈漫过(guo)父(fu)亲(qin)的(de)(de)头顶，漫过(guo)高大的(de)(de)香(xiang)(xiang)樟树，飘向比天(tian)边更(geng)远(yuan)的(de)(de)天(tian)边。青烟(yan)散了(le)，黄昏(hun)(hun)(hun)却紧锁(suo)住(zhu)父(fu)亲(qin)的(de)(de)眉头，年(nian)少的(de)(de)我(wo)一(yi)点(dian)也不(bu)(bu)懂(dong)父(fu)亲(qin)眉心(xin)间的(de)(de)惆怅。
（4）我八九(jiu)岁(sui)时，父(fu)亲(qin)去(qu)铁匠铺给我打了一把(ba)小锄头(tou)(tou)。我永远无(wu)法忘记那(nei)天父(fu)亲(qin)给我讲的一句话，“吃果子，拜(bai)树头(tou)(tou)；吃米饭，敬锄头(tou)(tou)。”在(zai)父(fu)亲(qin)心里，锄头(tou)(tou)就是一切(qie)，能够创出生活里所有的希(xi)望。他也(ye)希(xi)望，我拾(shi)起这样的希(xi)望并(bing)把(ba)它延续(xu)下去(qu)。
（5）父亲的话就是箴(zhen)言，我(wo)年少的心始终坚信着。
（6）可后来，父亲却先背叛了(le)。
（7）父亲(qin)离家(jia)的前(qian)一(yi)夜(ye)，我听见了他的叹息与(yu)母亲(qin)的啜泣。那(nei)夜(ye)，月(yue)光也像今夜(ye)这样皎洁，父亲(qin)那(nei)把(ba)锄头被(bei)泥土打磨(mo)得锃光瓦(wa)亮。锄头似乎也察(cha)觉到了什么，躲在墙角，望(wang)着天(tian)上闪闪烁(shuo)烁(shuo)的星(xing)星(xing)发呆，一(yi)声不吭。
（8）“难道(dao)就没有其它办法了(le)么？”母亲(qin)哽咽着说。
（9）父亲深(shen)深(shen)地叹了(le)一(yi)口(kou)气：“要是有法子，谁愿意背井离乡呢？”
（10）整个漫长的夜里都充斥着这样(yang)沉(chen)重而无奈的对话，少不更事的我(wo)，也从中(zhong)体会(hui)到了(le)一(yi)(yi)点辛酸，虽然(ran)我(wo)并(bing)不明白父亲为何不得不逃离(li)村庄。次日清晨(chen)，深秋的薄雾把通往城市的路遮(zhe)盖得严(yan)严(yan)实实，像是有意要留住(zhu)父亲远(yuan)行(xing)的脚步。墙(qiang)脚的锄(chu)头(tou)上(shang)，也沾满了(le)露珠，晶(jing)莹剔透(tou)，与母亲的眼(yan)泪(lei)一(yi)(yi)样(yang)，没有半点杂质。父亲背上(shang)大大的帆布包(bao)，摸(mo)了(le)摸(mo)锄(chu)头(tou)，便一(yi)(yi)头(tou)扎进了(le)迷雾中(zhong)。这年(nian)(nian)，我(wo)十二(er)岁，念小(xiao)学(xue)六(liu)年(nian)(nian)级(ji)；妹妹六(liu)岁，刚念小(xiao)学(xue)一(yi)(yi)年(nian)(nian)级(ji)。
（11）岁月如梭，光(guang)阴似箭(jian)，十年时光(guang)转瞬间就(jiu)溜走了。
（12）十年前(qian)，父(fu)亲怎就狠下心(xin)(xin)来扔(reng)下这把(ba)锄(chu)头，毅然决然地(di)从村(cun)庄逃(tao)往城(cheng)市？其中的(de)原因是复杂的(de)，像一(yi)团(tuan)凌乱的(de)绒线交织(zhi)在父(fu)亲心(xin)(xin)里，他不(bu)得不(bu)忍(ren)着巨大(da)的(de)悲痛逃(tao)离。在父(fu)亲心(xin)(xin)里，这把(ba)握了(le)十多年的(de)锄(chu)头早已(yi)成为他最亲密无间的(de)朋友，怎能说背叛就背叛呢？
（13）上(shang)有祖父(fu)、祖母要(yao)赡养(yang)，下(xia)有我和妹妹要(yao)供养(yang)，父(fu)亲似乎感到(dao)了(le)(le)这是一(yi)把锄头再也不(bu)能承(cheng)受的(de)(de)重担。乡村与城市的(de)(de)巨(ju)大落差(cha)，不(bu)得不(bu)让始终坚信一(yi)把锄头可(ke)以在土(tu)地(di)上(shang)开垦出无限希望的(de)(de)父(fu)亲的(de)(de)心头产生动(dong)摇(yao)。不(bu)仅父(fu)亲动(dong)摇(yao)了(le)(le)，村庄(zhuang)里一(yi)个(ge)又一(yi)个(ge)农人都动(dong)摇(yao)了(le)(le)，纷(fen)纷(fen)逃离他们(men)热爱(ai)的(de)(de)土(tu)地(di)，眷恋的(de)(de)锄头。锄头寂寞(mo)了(le)(le)，村庄(zhuang)也开始变得荒芜。
（14）但父亲终(zhong)(zhong)究没(mei)有(you)(you)逃(tao)离(li)与背叛，在(zai)他的(de)(de)(de)心(xin)里，始(shi)终(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)把锄头(tou)挽就的(de)(de)(de)心(xin)结，这里面栓着(zhe)的(de)(de)(de)全(quan)是爱(ai)，从未改变。我(wo)坚(jian)信，终(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)天，父亲以(yi)及那些离(li)开村庄的(de)(de)(de)农人们都将全(quan)部回来，重(zhong)新握起那把锈迹斑斑的(de)(de)(de)锄头(tou)，书写村庄的(de)(de)(de)富饶和秀美。因为有(you)(you)爱(ai)，村庄与锄头(tou)也是宽容的(de)(de)(de)，可以(yi)原(yuan)谅农人一(yi)切不得已(yi)而(er)为之的(de)(de)(de)“逃(tao)离(li)”与“背叛”。父亲这把寂寞的(de)(de)(de)锄头(tou)，仿佛在(zai)月光中轻声对我(wo)说(shuo)，我(wo)愿意继续等下去。或许，远在(zai)他乡的(de)(de)(de)父亲也听(ting)见了。
（15）一把(ba)寂寞的锄(chu)头(tou)，是村庄的忧伤(shang)，也是村庄的温度。
（选(xuan)自《2013年中国精短美文(wen)(wen)精选(xuan)》长(zhang)江文(wen)(wen)艺出(chu)版社2014年1月(yue)版 有删改）
13.请你谈(tan)谈(tan)对题目“一(yi)把寂寞的锄头”的理解。（3分）
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14.父亲(qin)(qin)对(dui)锄头的(de)感情是复杂(za)的(de)。请结合全文(wen)内容，梳理出父亲(qin)(qin)对(dui)锄头的(de)情感变(bian)化历程。（3分）
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15.第（6）段在文章结构上(shang)有什么作(zuo)用(yong)？请具体(ti)分析。（3分）
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16.请(qing)从(cong)写作技巧的(de)角(jiao)度赏析第（1）段。（3分(fen)）
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17.如何理解文章最后一段所(suo)说的“村庄(zhuang)的忧伤”和“村庄(zhuang)的温度” ？（3分）
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（二）珠江文明的不朽灯塔
（1）谁(shei)是(shi)(shi)(shi)佛山这片(pian)沃(wo)土的(de)(de)(de)最早开(kai)拓(tuo)者？史(shi)学界的(de)(de)(de)传统(tong)观点认为，中(zhong)华(hua)民族的(de)(de)(de)始祖(zu)来自北方，岭(ling)南地区在远(yuan)古时期(qi)是(shi)(shi)(shi)没有人类(lei)活动的(de)(de)(de)蛮荒之地。但是(shi)(shi)(shi)，1958年，西(xi)樵山文化遗(yi)址的(de)(de)(de)发现(xian)，证明(ming)(ming)了(le)旧(jiu)石器(qi)时期(qi)，珠(zhu)江流(liu)域已有原始先(xian)民繁衍生息，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)他们，用(yong)勤劳的(de)(de)(de)双(shuang)手，在佛山这片(pian)通江达海的(de)(de)(de)岭(ling)南沃(wo)土上，建(jian)立(li)起(qi)了(le)“珠(zhu)江文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)灯塔”。
（2）据(ju)考古分(fen)(fen)析，西樵(qiao)山(shan)文化遗(yi)(yi)存(cun)分(fen)(fen)别为(wei)(wei)早期(qi)(qi)、中(zhong)期(qi)(qi)和(he)晚期(qi)(qi)，是(shi)(shi)珠江(jiang)三角(jiao)洲(zhou)腹地(di)目前所发现的(de)(de)(de)年代(dai)最早的(de)(de)(de)人类文化遗(yi)(yi)存(cun)，西樵(qiao)山(shan)出土的(de)(de)(de)细石器是(shi)(shi)一种复(fu)合工具。有(you)的(de)(de)(de)呈(cheng)现为(wei)(wei)锯刀、刮削或切割之类的(de)(de)(de)工具；有(you)的(de)(de)(de)还是(shi)(shi)小石镞(zu)，属于箭镞(zu)之类的(de)(de)(de)渔(yu)猎工具；还有(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)雕刻器等，细石器往往与早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)渔(yu)猎经(jing)济相联(lian)系。中(zhong)期(qi)(qi)文化遗(yi)(yi)存(cun)绝大(da)多(duo)数为(wei)(wei)霏细岩，器型以(yi)(yi)有(you)肩石器为(wei)(wei)代(dai)表(biao)，包括斧、锛、铲等。西樵(qiao)山(shan)的(de)(de)(de)大(da)规模(mo)石器制作，生动说明了早期(qi)(qi)佛山(shan)人类的(de)(de)(de)手工业已经(jing)逐渐从(cong)原始农业中(zhong)分(fen)(fen)离出来，它既不同于以(yi)(yi)粤(yue)西封开黄(huang)岩洞、粤(yue)北(bei)(bei)英德青塘类型为(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)早期(qi)(qi)洞穴遗(yi)(yi)址(zhi)，也不同于韩江(jiang)三角(jiao)洲(zhou)以(yi)(yi)潮安陈桥村、池(chi)湖凤地(di)贝丘遗(yi)(yi)址(zhi)类型为(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)中(zhong)期(qi)(qi)遗(yi)(yi)址(zhi)，还有(you)别于粤(yue)北(bei)(bei)以(yi)(yi)石硖遗(yi)(yi)址(zhi)下层(ceng)为(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)石峡文化。粤(yue)西、粤(yue)东、粤(yue)北(bei)(bei)反映出的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)以(yi)(yi)狩猎、采集(ji)乃至种植为(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)文化，而西樵(qiao)山(shan)遗(yi)(yi)址(zhi)反映的(de)(de)(de)则是(shi)(shi)以(yi)(yi)渔(yu)猎、捕捞经(jing)济为(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)新石器时代(dai)早期(qi)(qi)、中(zhong)期(qi)(qi)文化。
（3）此后的考古发现，西樵山遗址的遗物，尤其是具有代表性的霏细岩有肩石器，广泛分布于珠江三角洲许多遗址之中。这可能有一些氏族直接派员到山上采集，但更有可能是不同的氏族通过交换获得了石器。看(kan)来(lai)，史前时(shi)期的(de)(de)佛山，就是当时(shi)的(de)(de)制造(zao)中(zhong)心(xin)和(he)商品(pin)交换中(zhong)心(xin)，今日佛山之制造(zao)文(wen)化和(he)商业(ye)文(wen)化，真(zhen)可谓渊源有自(zi)。西(xi)(xi)樵(qiao)山文(wen)化甚至(zhi)传播(bo)到(dao)了更大(da)(da)(da)的(de)(de)范围：有肩石(shi)器(qi)通过西(xi)(xi)江(jiang)水系从岭南向西(xi)(xi)经(jing)云贵高(gao)原一(yi)直传播(bo)到(dao)印度(du)河，欧亚大(da)(da)(da)陆古(gu)文(wen)化就在那(nei)里分界；有段古(gu)锛则联系着环太平(ping)(ping)洋地(di)区(qu)直到(dao)新西(xi)(xi)兰(lan)岛。显然，以石(shi)器(qi)创造(zao)为核心(xin)的(de)(de)西(xi)(xi)樵(qiao)山文(wen)化，由于它所处的(de)(de)通江(jiang)达海的(de)(de)地(di)理位置，一(yi)开(kai)始就呈现出强(qiang)烈的(de)(de)开(kai)放性(xing)和(he)辐(fu)射性(xing)，将(jiang)中(zhong)国大(da)(da)(da)陆与印度(du)洋和(he)环太平(ping)(ping)洋地(di)区(qu)的(de)(de)文(wen)化联系起来(lai)，从而成(cheng)为我国原始文(wen)化中(zhong)面(mian)向海洋，并(bing)产(chan)生深远(yuan)影响的(de)(de)一(yi)支。
（4）1960年，著名的人类学家贾兰坡教授在《未来希(xi)望(wang)》一书中，首次将西樵山(shan)遗址代表的文化命名为(wei)“西樵山(shan)文化”。人们把(ba)“西樵山(shan)文化”看作是珠(zhu)江(jiang)文明发展的一个标(biao)志(zhi)，称(cheng)之(zhi)为(wei)“珠(zhu)江(jiang)文明的灯塔”。
（选自《佛(fo)山读本(ben)》广东(dong)人民(min)出版(ban)社2010年(nian)版(ban) 有删改）
18.为什么说(shuo)“西(xi)樵山文(wen)(wen)化(hua)”是“珠江文(wen)(wen)明(ming)的灯塔(ta)”？（4分）
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19.第（2）段除了举(ju)例子以外，还运用了哪两种说明(ming)方(fang)法？有何作用？（2分）
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20.请简要(yao)分析第（3）段画线句子(zi)中(zhong)“更(geng)”字的表(biao)达效果。（2分）
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（三）一开始就扣好了人生的扣子
詹勇
（1）青年“处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要”、“人生的扣子从一开始就要扣好”。五四青年节，习近平总书记来到北大校园，勉励广大青年自觉践行社会主义核心价值观。形象而生动的比喻，蕴含深刻的哲理。
（2）作(zuo)家柳青说过，人(ren)生之路是漫长的，但(dan)紧(jin)要(yao)处(chu)只有几步，尤其当人(ren)年轻(qing)的时候。青年如(ru)初春，如(ru)朝日(ri)，是人(ren)生最宝贵的时期(qi)。如(ru)何不负这(zhei)大好年华，迈出坚实步伐，是一(yi)代(dai)代(dai)青年的人(ren)生考题。人(ren)生的选择如(ru)同穿衣，青年时期(qi)就等于系(xi)上了第一(yi)颗纽(niu)扣，每一(yi)个(ge)(ge)目标、每一(yi)个(ge)(ge)理想、每一(yi)份事业都是从这(zhei)一(yi)颗纽(niu)扣开始。它是一(yi)块基石，也是命运的闸门(men)。
（3）从历(li)史深处一(yi)路走来，青年(nian)始(shi)终是(shi)标志时代(dai)的(de)(de)最(zui)灵(ling)敏的(de)(de)晴雨(yu)表(biao)。从“为(wei)中(zhong)(zhong)华(hua)(hua)之崛起(qi)而读书”的(de)(de)誓言，到“把有限的(de)(de)生(sheng)命(ming)投入到无限的(de)(de)为(wei)人(ren)民(min)服务中(zhong)(zhong)去”的(de)(de)奉献；从“团结(jie)起(qi)来、振兴(xing)中(zhong)(zhong)华(hua)(hua)”的(de)(de)强音，到“为(wei)广(guang)袤土地带去无尽生(sheng)命(ming)力(li)”的(de)(de)坚(jian)守，这(zhei)些(xie)在(zai)历(li)史天空中(zhong)(zhong)熠熠生(sheng)辉(hui)的(de)(de)价(jia)(jia)值(zhi)(zhi)坐标，无不说明(ming)正(zheng)确(que)的(de)(de)世界观、人(ren)生(sheng)观、价(jia)(jia)值(zhi)(zhi)观，正(zheng)是(shi)生(sheng)命(ming)的(de)(de)灯塔、人(ren)生(sheng)的(de)(de)航标。人(ren)无德不立(li)，理(li)想(xiang)信念一(yi)旦确(que)立(li)，就会(hui)生(sheng)发(fa)“千(qian)磨万(wan)击还(hai)坚(jian)劲，任(ren)尔东(dong)西南北(bei)风”的(de)(de)无穷定力(li)，就会(hui)扛起(qi)“为(wei)天地立(li)心，为(wei)生(sheng)民(min)立(li)命(ming)”的(de)(de)使命(ming)担当，就会(hui)开启(qi)“虽千(qian)万(wan)人(ren)吾(wu)往矣(yi)”的(de)(de)勇毅笃行(xing)。
（4）一(yi)(yi)(yi)位去(qu)西部(bu)支(zhi)教的(de)大学生(sheng)感言，多受些历(li)练，对顺境(jing)会(hui)(hui)更(geng)(geng)珍惜，对逆境(jing)会(hui)(hui)更(geng)(geng)从容。人(ren)生(sheng)之(zhi)路(lu)，有(you)(you)坦途也(ye)(ye)有(you)(you)陡坡，有(you)(you)平川也(ye)(ye)有(you)(you)险滩，有(you)(you)直道也(ye)(ye)有(you)(you)弯路(lu)。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自(zi)苦寒来”，无数(shu)人(ren)生(sheng)成(cheng)功(gong)的(de)事实表明，青年时(shi)代，选择(ze)吃苦也(ye)(ye)就选择(ze)了收获(huo)，选择(ze)奉献也(ye)(ye)就选择(ze)了高尚。多经历(li)一(yi)(yi)(yi)点摔打，多积(ji)淀一(yi)(yi)(yi)些信(xin)仰的(de)力量(liang)，有(you)(you)利于走好一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)路(lu)。反之(zhi)，囿于“小我(wo)”，哪有(you)(you)广(guang)阔天地？沉迷物质，何来青春(chun)锐气？精神上“缺钙”，怎会(hui)(hui)有(you)(you)刚健的(de)人(ren)生(sheng)？这就像穿衣服扣(kou)(kou)(kou)(kou)扣(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)一(yi)(yi)(yi)样，如果第一(yi)(yi)(yi)粒扣(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)扣(kou)(kou)(kou)(kou)错(cuo)(cuo)了，剩(sheng)余的(de)扣(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)都会(hui)(hui)扣(kou)(kou)(kou)(kou)错(cuo)(cuo)。
（5）时间之(zhi)河川流不息，生命之(zhi)问从未停止。核心价(jia)值(zhi)观是人生的扣子(zi)，也是生活和社会的镜子(zi)。它(ta)的养成(cheng)，绝非一日之(zhi)功(gong)，坚(jian)持由易到难、由近及远，才(cai)能逐渐内化于心。它(ta)的彰显(xian)，需要于实处用力，在勤学、修德、明辨、笃实上(shang)下功(gong)夫，从知行合一上(shang)下功(gong)夫，加(jia)强道德修养、注重(zhong)道德实践(jian)，才(cai)能不断外化于行。
（6）“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也”，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。从现在做起，从自己做起，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，为社会提供更多价值正能量，我们就能写下“到中流击水，浪遏飞舟”的人生诗篇，就能创造一个更加美好的现代社会。
（选自《人民日报》2014年5月5日 有删改）
21．请(qing)概括文章的中心论(lun)点。（2分）
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22.文中引用(yong)名言(yan)名句颇多。请自选一(yi)例(li)并简析其作(zuo)用(yong)。（3分）
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23.本文条(tiao)例清(qing)晰，结(jie)构严谨。请(qing)结(jie)合具体(ti)内容(rong)分析全文的论证过程。（4分）
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