（6） ，风烟望五(wu)津。（王(wang)勃《送(song)杜少府(fu)之任蜀州》）
（7）李(li)白《行路(lu)难 其一》中(zhong)运用典故，写诗(shi)人自己对从政仍有所(suo)期待(dai)的句子： ; ， 。
（8）《白雪歌(ge)送武(wu)判(pan)官归京》中(zhong)与“孤帆远影碧空尽，唯见(jian)长江天际流(liu)”有(you)异曲同工之妙的句子是： ， 。
二、阅(yue)读理解（50分）
（一）阅读下面这 首(shou)古诗(shi)，完成9——11题（共6分）
社日
王驾
鹅湖(hu)山下稻(dao)粱肥，豚栅(zha)鸡栖半掩扉。
桑柘影斜村社散，家家扶得醉人(ren)归(gui)。
【注】社日(ri)：古时祭土(tu)地(di)神(shen)、五谷神(shen)的日(ri)子。
9．“社”原指(zhi)土地神(shen)或土地庙。在绍兴，社是一种区(qu)域名称，社中每年(nian)所演的“年(nian)规(gui)戏”称为 。（1分）
10．诗中哪(na)两(liang)句描写(xie)了(le)村外村内丰收、富庶的景象，并反映了(le)农家安宁平和的生活情景？（2分）
答：
11．请用自己的(de)话描(miao)述(shu)一(yi)下“家家扶得(de)醉人归”的(de)场(chang)景(jing)。（3分(fen)）
答： ;
（二）阅(yue)读(du)文(wen)言文(wen)选(xuan)段，然后回答(da)12－15题(ti)（共15分）
【甲】舜发于(yu)(yu)畎亩之中，傅(fu)说举(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)版筑之间，胶鬲(li)举(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)鱼盐(yan)之中，管(guan)夷吾举(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)士(shi)，孙叔(shu)敖举(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)海，百里奚举(ju)(ju)(ju)于(yu)(yu)市，故(gu)天将降大任于(yu)(yu)是人(ren)也，必先苦其(qi)(qi)心(xin)志，劳其(qi)(qi)筋(jin)骨，饿(e)其(qi)(qi)体(ti)肤(fu)，空乏其(qi)(qi)身，行(xing)拂乱其(qi)(qi)所为，所以动(dong)心(xin)忍性，曾益其(qi)(qi)所不能。
人恒过然后(hou)能(neng)改，困于心(xin)衡于虑而后(hou)作，征于色发于声而后(hou)喻。入则(ze)无(wu)法(fa)家(jia)拂(fu)士，出则(ze)无(wu)敌国外患(huan)者，国恒亡，然后(hou)知生于忧患(huan)而死于安乐也。
【乙】欧(ou)阳公四(si)岁(sui)而孤，家(jia)贫无资。太夫人(ren)以荻画(hua)地，教以书(shu)字。多诵古(gu)人(ren)篇(pian)章。及其稍长，而家(jia)无书(shu)读(du)，就闾里(li)士人(ren)家(jia)借而读(du)之，或因(yin)而抄录。以致(zhi)昼(zhou)夜(ye)忘(wang)寝(qin)食，惟读(du)书(shu)是务。自幼所作诗(shi)赋文字，下(xia)笔已如成人(ren)。
12．解释下列加点的词在文中的意思。（4分）
（1）管夷吾(wu)举于士（ ） （2）行拂乱其所为(wei)（ ）
（3）及(ji)其(qi)稍长（ ） （4）或因而(er)抄录（ ）
13．把下列句子翻译成现代汉语(yu)。（4分）
（1）生于忧患，死于安乐。
答(da)：
（2）太夫人以荻画地，教以书字。
答：
14．下(xia)(xia)列选项中(zhong)与“自(zi)幼(you)所作诗赋文字，下(xia)(xia)笔(bi)已如成人”中(zhong)的“作”字意思(si)相同的一项是（ ）（3分(fen)）
A、属(shu)予(yu)作文以记之 B、化作春(chun)泥更(geng)护花(hua)
C、零落成泥碾作(zuo)尘 D、马作(zuo)的卢飞快
15．历经磨难，让(rang)你(ni)有力量背(bei)负(fu)着痛苦(ku)继(ji)续行走，即使是用残损的(de)手掌也能抚平生活的(de)创痕。甲(jia)文(wen)中孟(meng)子(zi)认为造(zao)就人才的(de)客观(guan)因素是什么(me)？甲(jia)乙两文(wen)的(de)故事(shi)能给(ji)我们什么(me)启示？（4分）
答(da)：
（三）阅读(du)下(xia)面文字(zi)，回答(da)16－１９题(ti)（共(gong)12分）
古人服装中的口袋
朱筱新
古人的(de)(de)(de)服装与(yu)(yu)今人的(de)(de)(de)服装差异很大(da)。其中，在古人服装外面，是见不(bu)到口袋的(de)(de)(de)，这与(yu)(yu)古人的(de)(de)(de)物质生(sheng)(sheng)活有直(zhi)接的(de)(de)(de)关系。古代的(de)(de)(de)许多生(sheng)(sheng)活用品、用具都(dou)比较大(da)，无法装在身上。如作为(wei)古代书写工具和材料的(de)(de)(de)“文房(fang)四宝”，就不(bu)能装在衣服内的(de)(de)(de)口袋里。
古人(ren)外出远行(xing)(xing)时，行(xing)(xing)李(li)及“文(wen)房四(si)宝(bao)”等一(yi)些体积、重(zhong)量较大的(de)物品，多(duo)放在随身携带(dai)的(de)行(xing)(xing)囊中。行(xing)(xing)囊是一(yi)个缝(feng)制的(de)长形口(kou)袋，可以(yi)斜跨在肩(jian)上(shang)。此(ci)外，个人(ren)也可将这(zhei)些物品装入包袱，捆扎后背在肩(jian)上(shang)。
除背负行囊、包袱外，在(zai)古(gu)人服(fu)装(zhuang)中(zhong)(zhong)，也(ye)有口袋(dai)。古(gu)人穿(chuan)的(de)(de)服(fu)装(zhuang)，有一(yi)种交(jiao)领(ling)服(fu)，如(ru)：交(jiao)领(ling)衫、交(jiao)领(ling)袍等(deng)。穿(chuan)着(zhe)时，交(jiao)领(ling)服(fu)的(de)(de)两襟(jin)于胸(xiong)前相(xiang)交(jiao)后，需在(zai)腰间系带(dai)。于是在(zai)胸(xiong)前相(xiang)交(jiao)的(de)(de)两个(ge)衣襟(jin)与(yu)束带(dai)处的(de)(de)怀中(zhong)(zhong)位置，就形成了一(yi)个(ge)口袋(dai)。这个(ge)口袋(dai)可以(yi)盛放一(yi)些稍大的(de)(de)物品。如(ru)果还(hai)有随身携带(dai)的(de)(de)一(yi)些首饰等(deng)细(xi)小轻巧(qiao)的(de)(de)贵重物品，即“细(xi)软”，则(ze)可以(yi)放在(zai)袖子内的(de)(de)口袋(dai)中(zhong)(zhong)。
古人服装的袖子比较长，一般以垂臂时手不外露为宜，故常称为“长袖”“修袖”等。而且袖子还很宽大，故又称“大袖”“广袖”等。“城中好大袖，四方全匹帛”（《后汉书·马廖传》）这虽然有些夸张，但也足见袖子的宽大。正是因为古人的袖子比较宽大，所以在人们的日常生活中，做一些动作时往往见不到手，见到的只是袖子的摆动 学科网(www.zxxk.com)--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯！ ，所以古代诗文中便有“拂袖”“挥袖”“奋袖”等描绘。
