置(zhi)于袖(xiu)子里的(de)(de)(de)(de)口(kou)袋(dai)(dai)，其位置(zhi)是(shi)在(zai)肘的(de)(de)(de)(de)上方，即肘后部位。而(er)一些影(ying)视作品(pin)中(zhong)所表(biao)现(xian)的(de)(de)(de)(de)，拿物(wu)品(pin)只是(shi)伸到(dao)袖(xiu)筒内(nei)(nei)很浅(qian)的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。古人将袖(xiu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)口(kou)袋(dai)(dai)缝(feng)制(zhi)到(dao)肘后，是(shi)很科学的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)符合实际使用的(de)(de)(de)(de)需要。这是(shi)考虑到(dao)日(ri)常手(shou)(shou)臂(bei)的(de)(de)(de)(de)动作对口(kou)袋(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)影(ying)响，可以(yi)避免因(yin)手(shou)(shou)臂(bei)的(de)(de)(de)(de)动作导致袋(dai)(dai)内(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)滑落(luo)。因(yin)为诸如(ru)戴冠(guan)、正冠(guan)、插钗等动作，小(xiao)臂(bei)往往要向(xiang)上抬举。如(ru)果将口(kou)袋(dai)(dai)缝(feng)制(zhi)在(zai)距(ju)袖(xiu)口(kou)很近的(de)(de)(de)(de)小(xiao)臂(bei)处，一旦小(xiao)臂(bei)抬起(qi)，口(kou)袋(dai)(dai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“细软”就(jiu)容易掉出来(lai)。而(er)缝(feng)制(zhi)在(zai)肘后的(de)(de)(de)(de)部位，因(yin)大臂(bei)在(zai)日(ri)常生活中(zhong)高抬的(de)(de)(de)(de)机会(hui)比较少(shao)，所以(yi)不(bu)会(hui)出现(xian)“细软”掉落(luo)的(de)(de)(de)(de)现(xian)象。
将口袋缝制在(zai)肘(zhou)(zhou)后，虽然拿东西也(ye)很不方便，但因在(zai)口袋里盛装(zhuang)的(de)只(zhi)能是(shi)(shi)(shi)些细小、轻便的(de)贵重(zhong)物品，加(jia)之袖子比较宽大，手(shou)伸到(dao)袖内(nei)口袋里取物，也(ye)还(hai)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)轻易做到(dao)的(de)。如：东晋时(shi)期的(de)医(yi)学家葛洪广(guang)泛收集(ji)当(dang)时(shi)民间流传的(de)用(yong)于(yu)常见病的(de)处方后，编成(cheng)《肘(zhou)(zhou)后备急方》。其书(shu)(shu)的(de)名称就(jiu)使用(yong)了“肘(zhou)(zhou)后”一词(ci)，意在(zai)表明(ming)书(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)放在(zai)肘(zhou)(zhou)后的(de)口袋中(zhong)，是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)随(sui)身携带、查(cha)阅的(de)，具有应急救助的(de)寓义。由此也(ye)说明(ming)，古人上衣中(zhong)的(de)口袋位置是(shi)(shi)(shi)在(zai)袖内(nei)的(de)肘(zhou)(zhou)后。
此外，由于古人的(de)袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)子比较(jiao)宽大，古代(dai)的(de)一些微型兵器，也能藏(zang)在(zai)袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)内(nei)，故称“袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)器”或称“暗器”。如“袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)刃”“袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)箭”等。这些兵器所藏(zang)的(de)位(wei)置，则是(shi)位(wei)于袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)内(nei)的(de)小臂处，以便拿取或投掷。这与袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)内(nei)的(de)口(kou)袋无关(guan)。
正是因为放在(zai)口袋内(nei)的(de)物品都具有细小、轻便(bian)的(de)特点，所以便(bian)引申出“袖(xiu)珍(zhen)”之(zhi)名，诸如袖(xiu)珍(zhen)词典、袖(xiu)珍(zhen)收音机等。冠以“袖(xiu)珍(zhen)”之(zhi)名，就在(zai)于表(biao)示其(qi)小之(zhi)意。
现(xian)在，我们服装(zhuang)中口袋(dai)的(de)位(wei)置和(he)(he)功(gong)能都已发(fa)生了很大(da)的(de)变化，这也反映了服装(zhuang)是随(sui)着社(she)会和(he)(he)经济的(de)不断发(fa)展而变化的(de)。
（《百科知识》总(zong)第(di)406期，有删改）
16．本文(wen)从哪几个方(fang)面介绍了(le)古人(ren)服装中(zhong)的(de)口袋？（2分）
答(da)：
17．本文的说明顺(shun)序是： ; （3分(fen)）
18．本文(wen)运(yun)用了多(duo)种说明方(fang)法，请任举一例并谈谈它的作用。（4分）
答：
19．下(xia)列说法(fa)不正确的一(yi)项(xiang)是（ ）（ 3分）
A．本(ben)文的说(shuo)明对象(xiang)是古(gu)人服装中(zhong)的口袋。
B．本文属于事物说(shuo)明文。
C．本文属(shu)于生动的事理(li)说明文。
D．文(wen)中说(shuo)明服(fu)装口袋的(de)位(wei)置和功能(neng)都已经发生了(le)很大(da)变化，反映了(le)社会(hui)和经济的(de)发展(zhan)变化。
（四）阅读下面(mian)文章，回答20－24题（共(gong)17分）
精神栖身于茅屋
周国平
如果(guo)你(ni)爱读人(ren)物传记，你(ni)就(jiu)会发(fa)现(xian)(xian)，许(xu)多(duo)优秀人(ren)物生(sheng)(sheng)(sheng)前都(dou)非常(chang)(chang)贫困。最(zui)著名的(de)印象(xiang)派画(hua)家(jia)(jia)凡·高，现(xian)(xian)在他(ta)(ta)的(de)一(yi)幅画(hua)已(yi)经卖到了几千万美元，可(ke)是(shi)，他(ta)(ta)活着(zhe)(zhe)时(shi)，他(ta)(ta)的(de)一(yi)张画(hua)连一(yi)餐饭钱也换不(bu)到，经常(chang)(chang)挨饿，一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)穷困潦倒(dao)。要论(lun)家(jia)(jia)境(jing)，他(ta)(ta) 的(de)家(jia)(jia)族几乎(hu)控(kong)制着(zhe)(zhe)全欧洲的(de)美术(shu)市场(chang)。作为一(yi)名画(hua)家(jia)(jia)，他(ta)(ta)有得天独厚的(de)便利条(tiao)件，可(ke)以(yi)像那些(xie)平庸画(hua)家(jia)(jia)那样迎合时(shi)尚(shang)以(yi)谋利，成(cheng)为一(yi)个富(fu)翁，但(dan)他(ta)(ta)不(bu)屑于(yu)这么做。他(ta)(ta)说，他(ta)(ta)不(bu)可(ke)能把他(ta)(ta)唯一(yi)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命耗费 在给非常(chang)(chang)愚蠢(chun)的(de)人(ren)画(hua)非常(chang)(chang)蹩脚的(de)画(hua)上面，做艺(yi)术(shu)家(jia)(jia)并不(bu)意味(wei)着(zhe)(zhe)靠卖画(hua)挣钱，而是(shi)要去(qu)发(fa)现(xian)(xian)一(yi)个未被发(fa)现(xian)(xian)的(de)新世界。
另一个荷兰人斯(si)宾诺莎(sha)是名垂史册的(de)大哲(zhe)学家，他为了保持思想的(de)自由(you)，宁(ning)可(ke)靠磨镜片(pian)的(de)收入维持最简单的(de)生活，谢绝了海德(de)堡大学以(yi)不触(chu)犯宗教为前(qian)提要(yao)他去当教授的(de)聘请。
我并不(bu)(bu)提倡苦行僧哲学。 事实(shi)上(shang)，人(ren)的肉体需要(yao)是(shi)(shi)很有(you)限的，无非是(shi)(shi)温饱(bao)，超于(yu)此的便(bian)是(shi)(shi)奢(she)侈，而人(ren)要(yao)奢(she)侈起来(lai)却是(shi)(shi)没有(you)尽头的。你(ni)(ni)本来(lai)习惯(guan)于(yu)骑自(zi)行车(che)，不(bu)(bu)觉(jue)得有(you)什(shen)么欠缺(que)，可是(shi)(shi)，当你(ni)(ni)看到(dao)周围不(bu)(bu)少人(ren)开(kai)上(shang)了汽车(che)，你(ni)(ni)就会觉(jue)得你(ni)(ni)缺(que)汽车(che)，有(you)必要(yao)也(ye)买一辆。富了还(hai)想更富，事实(shi)上(shang)也(ye)必定有(you)人(ren)比你(ni)(ni)富，于(yu)是(shi)(shi)你(ni)(ni)永远(yuan)不(bu)(bu)会满足，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)去挣越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的钱。这样(yang)，赚钱便(bian)成(cheng)了你(ni)(ni)人(ren)生的唯一目的。即(ji)(ji)使你(ni)(ni)是(shi)(shi)画家，你(ni)(ni)哪(na)里还(hai)顾得上(shang)真正的艺术追求？即(ji)(ji)使你(ni)(ni)是(shi)(shi)学者，你(ni)(ni)哪(na)里还(hai)会在乎科学的良心(xin)？
所以(yi)，自(zi)古以(yi)来，一切贤(xian)哲(zhe)都主张简朴(po)的(de)生活方式，目的(de)就是不(bu)(bu)当物质欲望的(de)奴(nu)隶，追求(qiu)精神的(de)富有。古罗马哲(zhe)学(xue)家塞涅卡说(shuo)得好，“自(zi)由(you)人(ren)以(yi)茅(mao)屋为(wei)居(ju)室(shi)，奴(nu)隶才在(zai)大理石和(he)黄(huang)金下栖(qi)身”；柏拉(la)图也(ye)说(shuo)：“胸中(zhong)有黄(huang)金的(de)人(ren)是不(bu)(bu)需要(yao)住在(zai)黄(huang)金屋顶下面的(de)。”我非常喜欢关于(yu)苏格拉(la)底(di)的(de)一个(ge)传说(shuo)，这位被尊称为(wei)“师中(zhong)之(zhi)师”的(de)哲(zhe)人(ren)在(zai)雅典市场上闲(xian)逛，看了那(nei)些(xie)琳琅满(man)目的(de)货摊后惊叹：“这里有多少我用不(bu)(bu)着的(de)东西呵！”的(de)确，一个(ge)追求(qiu)精神财富的(de)人(ren)必定淡然于(yu)物质的(de)奢华，而一个(ge)人(ren)如果安于(yu)简朴(po)的(de)生活，他即(ji)使不(bu)(bu)是哲(zhe)学(xue)家，也(ye)离(li)哲(zhe)学(xue)家不(bu)(bu)远(yuan)了。
（选自《周国平文集》，有删改）
20．请用文中(zhong)的一句话解释“精神栖身于茅屋(wu)”的含义。（3分(fen)）
答：
21．请结合文章(zhang)，谈(tan)谈(tan)你对下面这句话(hua)加点(dian)内容(rong)的理解。（3分）
这位被(bei)尊(zun)为“师中之师”的哲(zhe)人在雅(ya)典市场(chang)上(shang)闲逛，看(kan)了那些琳琅满目(mu)的货摊后(hou)惊叹：“这里有多少我(wo)用(yong)不着的东(dong)西呵(he)！”
答：
22．文章结(jie)尾说“一个人如(ru)果安(an)于简(jian)(jian)朴的生活，他即使不是哲(zhe)学家，也离哲(zhe)学家不远(yuan)了”该如(ru)何理解？请(qing)作简(jian)(jian)要回答。（3分）
答：
23．中国也有许多栖身于“茅屋”而追求精神自由(you)和富足的人(ren)，他(ta)们连同(tong)他(ta)们的文(wen)学作品(pin)被传为(wei)佳话，请你(ni)任举一例，并简要(yao)说明(ming)。（注(zhu)：需写出(chu)人(ren)物(wu)及作品(pin)名称并简要(yao)说明(ming)）（4分）
答：
24．联系自己(ji)的生(sheng)活体(ti)验，谈谈一个人(ren)应该如何保持精神(shen)的富(fu)有(you)。（4分）
答：
三、综合性学习（10分）
余秋雨有一篇文章叫《读书的5个秘诀》。书中说，读书是件很快乐的事，可现代人读书却很累、很痛苦。读书的5个秘诀是：减肥（不要滥读）、抬头（读一流的书）、排序（对要阅读的书目排队）、“返己”（也就是返回，不喜欢读的书就不要读）、“脱敏”（对流行的书要谨慎选择，真正的 好书不是那么容易流行的）。
