黔东南州2017年初中毕业升学统一考试试卷
语 文
（本试(shi)(shi)卷满分150分，考(kao)试(shi)(shi)时(shi)间150分钟）
一、基础知识与运用（21分）（每小题3分）
1．下(xia)列词语中加点字注音(yin)完全正确的(de)一组是（ ）（3分(fen)）
A.嫉(ji)妒(du)（jì） 蔷薇（wéi） 教学相长（zhǎng）
B.胴体（dòng） 裙袂（mèi） 龙吟(yin)凤哕(hui)（huì）
C.怪诞(dan)（dàn） 糍(ci)粑（chí） 呷浪之鳞（jiā）
D.鲑鱼（guī） 感慨（kǎi） 蹑(nie)(nie)手蹑(nie)(nie)脚（liè）
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2．下列词语中(zhong)字形及(ji)加点(dian)字的(de)释义完全正确的(de)一(yi)项是（ ）（3分）
A．诀别(bie)：不再见面的分(fen)别(bie) 自顾不暇：空闲 寻物启事(shi)：指陈述
B．臆测：主观的 金榜提名(ming)：写(xie)上 寤(wu)寐思服：醒时
C．修狭：长 美不(bu)甚收：超过 通霄达旦：天(tian)亮(liang)
D．徒倚：徘徊 因势利导：因此(ci) 正襟危座：高
3．下面句中，加点(dian)的成语使(shi)用不恰(qia)当的一项是（ ）（3分）
A．常(chang)见(jian)一些学者，陈述起观(guan)点(dian)来是口(kou)若(ruo)悬河，然(ran)而要征(zheng)引典籍的时(shi)候(hou)，他们(men)往(wang)往(wang)不(bu)能(neng)背诵出原文。
B．我(wo)们青少(shao)年(nian)正处于(yu)(yu)豆(dou)蔻年(nian)华(hua)，要敢于(yu)(yu)开(kai)拓进取，勇于(yu)(yu)创(chuang)新。
C．中考在即，我不但没有紧张感(gan)，反而很(hen)平静，甚(shen)至有一种如(ru)释重负的感(gan)觉。
D．最近，微信朋(peng)友(you)圈中流行(xing)的(de)(de)一篇(pian)文章(zhang)《素颜黔东南》，言简意赅(gai)地介绍了黔东南的(de)(de)众多美(mei)食、美(mei)景(jing)及民(min)风(feng)民(min)俗。
4．下列对语(yu)文知识的分(fen)析，不正确的一项是（ ）（3分(fen)）
A.“微博”“多彩”“唱响”(分析(xi)：这三个词语依次是名(ming)词、形容词、动词)
B.“精(jing)准扶贫”“一带一路”“全民阅读”“亲近自然”（分析(xi)：这(zhei)四个短(duan)(duan)(duan)语(yu)依次是偏正短(duan)(duan)(duan)语(yu)、并列短(duan)(duan)(duan)语(yu)、主谓短(duan)(duan)(duan)语(yu)、动(dong)宾短(duan)(duan)(duan)语(yu)）
C. 驴友们半夜就登上(shang)了雷公山(shan)顶，不畏凉气袭人(ren)，目(mu)的是为了能观赏到日出的壮(zhuang)观景(jing)象(xiang)。（没有语(yu)病）
D. 在践行“尊(zun)老爱幼”传统美德活动中，我(wo)们所缺乏(fa)的，一是执行力不(bu)(bu)足，二(er)是方法(fa)不(bu)(bu)当。（分析：应删去“不(bu)(bu)足、不(bu)(bu)当”。）
5．填(tian)入下(xia)列句子的语(yu)句，与(yu)上下(xia)文衔接最恰当(dang)的一项是（ ）（3分(fen)）
大型民族(zu)歌舞《多彩贵(gui)州风》巡(xun)演活动(dong)拉(la)开序幕，贵(gui)州___的(de)山水风光，___的(de)特色风物，___的(de)民族(zu)风情从(cong)一个个精彩节目中(zhong)完美展(zhan)现，现场笑意满满、掌声阵阵。
①醇厚浓郁(yu) ②多彩和谐 ③旖旎
A．①③② B．③②① C．②①③ D．③①②
6．下列标点符号使用不恰当的一项是（ ）（3分）
A．“蓝(lan)梦谷太美(mei)丽了，”她兴奋地(di)说，“我还会再来！”
B．我(wo)按照中学课本(ben)里的内容，在科普(pu)报刊上寻找公式定理(li)背后(hou)的故(gu)事，分(fen)类剪(jian)贴(tie)了数学呀、物理(li)呀、化(hua)学呀、生(sheng)物呀等几大本(ben)。
C．怎么可(ke)能不来？谁决定的？你(ni)吗(ma)？没搞错(cuo)吧？
D．“创卫工(gong)作(zuo)”让黔东南州各县城悄然(ran)蜕变：社区环(huan)境舒适(shi)清爽，地面干净整洁(jie)，马路(lu)上流动摊(tan)贩不见了，商(shang)铺(pu)店面靓丽(li)一新(xin)。
7．下列(lie)有关文(wen)学(xue)文(wen)化常识及课(ke)文(wen)内容的表述，不正(zheng)确的一项是（ ）（3分）
A.《海燕》是苏联作家高尔基写的“幻想曲”《海燕之歌》的结尾部分，原题为《春天的旋律》。作为无产阶级艺术最伟大的代表者高尔基，著有长篇小说《母亲》以及自传体三部曲《童年》《在(zai)人间》《我的大(da)学》。
B．脸(lian)(lian)(lian)(lian)谱(pu)是(shi)京剧(ju)的一大特点，可(ke)以(yi)帮(bang)助理解剧(ju)情。简单(dan)来说，红(hong)脸(lian)(lian)(lian)(lian)代(dai)表(biao)(biao)忠勇；黑(hei)脸(lian)(lian)(lian)(lian)代(dai)表(biao)(biao)猛智(zhi)；蓝脸(lian)(lian)(lian)(lian)绿(lv)脸(lian)(lian)(lian)(lian)代(dai)表(biao)(biao)草(cao)莽英雄；黄脸(lian)(lian)(lian)(lian)和白(bai)脸(lian)(lian)(lian)(lian)代(dai)表(biao)(biao)凶诈(zha)；金脸(lian)(lian)(lian)(lian)银脸(lian)(lian)(lian)(lian)代(dai)表(biao)(biao)神秘(mi)。
C.《云南的(de)歌(ge)(ge)会》是(shi)一篇极富情趣的(de)散文(wen)，作者沈从文(wen)是(shi)现代作家，代表(biao)作有《边(bian)城(cheng)》。这篇散文(wen)在“歌(ge)(ge)会”的(de)大标(biao)题(ti)下，描(miao)绘了“山野对歌(ge)(ge)”“山路漫歌(ge)(ge)”“村(cun)寨传歌(ge)(ge)”三种歌(ge)(ge)唱场(chang)景(jing)。
D.先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代，主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。其散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量(liang)运用更使文章辞采(cai)缤纷。
二、古诗文阅读（32分）
(一)阅读下面文言选段，按要求完成8—11题。(17分)
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人(ren)之(zhi)所(suo)欲(yu)莫甚(shen)(shen)于(yu)(yu)生(sheng)，则凡(fan)可(ke)以(yi)得生(sheng)者(zhe)何(he)不用也(ye)？使人(ren)之(zhi)所(suo)恶莫甚(shen)(shen)于(yu)(yu)死者(zhe)，则凡(fan)可(ke)以(yi)辟患者(zhe)何(he)不为(wei)也(ye)？由是(shi)(shi)则生(sheng)而(er)有(you)(you)不用也(ye)，由是(shi)(shi)则可(ke)以(yi)辟患而(er)有(you)(you)不为(wei)也(ye)。是(shi)(shi)故所(suo)欲(yu)有(you)(you)甚(shen)(shen)于(yu)(yu)生(sheng)者(zhe)，所(suo)恶有(you)(you)甚(shen)(shen)于(yu)(yu)死者(zhe)。非独贤(xian)者(zhe)有(you)(you)是(shi)(shi)心也(ye)，人(ren)皆有(you)(you)之(zhi)，贤(xian)者(zhe)能勿(wu)丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦(yi)不可以已乎？此之谓失其本心。
8．下列句中加点字的(de)意义和用(yong)法的(de)判断，不正确的(de)一组是（ ）（3分）
A．故(gu)患(huan)有所不辟(pi)也(ye)（动词，通“避(bi)”）
B．万钟于我何(he)加焉(yan)（动(dong)词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义）
D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假(jia)如）
9．对文中画波浪线部分(fen)的断句(ju)，正确的一项是（）（3分(fen)）
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
