(一)(12分)
近期，网友“心遥遥”在网络上发布了帖子《寻找“消失”的极乐寺》:“听说极乐寺的名字已经很久，今天特意去找，连续找到极乐寺西街、东街和北街，确定了大致范围和面积。如今这里是私家住宅，有密不透风的大铁门隔着，只能凑合从车库跟保安亭之间的缝隙，隐约看到大殿屋顶的形状……历史记载还在，东西北的街名还在，大殿还在。但它确实消失了。”
网友“心遥遥”镜头里难见“消失”的极乐寺，我们去明代散文家袁宗道笔下去再见极乐寺。
极乐寺纪游
明·袁宗道
高梁桥水，从西山深涧中来，道此入玉河^①。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸^②。堤在水中，两波相央，绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿°,亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿阴中，若张盖^④。殿前剔牙松^⑤数株，松身鲜翠嫩黄，斑驳若大鱼鳞，大可七八围许。暇日，曾与黄思立诸公游此。余弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立以为然。余因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠^⑥,作六桥^⑦下客子，了此山水一段情障乎?是日分韵^⑧,各赋一诗而别。
(选自袁宗道《白苏斋类集》)
[注]①高梁桥：桥名；玉河：河名。②罗纹纸：表面皱起如丝织物细文的纸张。③绀殿：指佛寺。绀：颜色深青带红。④盖：车盖，华盖。⑤剔牙松：树名。⑥进贤冠：文官所戴之冠。⑦六桥：指苏堤上的六座桥。⑧分韵：各人按分配的诗韵作诗。
8.请从“白练”“张盖”中任选一词，参照示例，欣赏极乐寺周边风物之美。(3分)
示例：螺誓，即螺形的发髻，作者把远山比作美丽的螺形发髻，描绘了林水之间远山如黛、绰约朦胧的样态，表现出极乐寺周边环境幽远秀丽之美。
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9.极乐寺前，袁宗道为何会产生“何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎”的感慨?请结合具体内容简要阐述。(4分)
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10.网友“心遥遥”感慨道：“……大殿还在。但它确实消失了。”请对比极乐寺古今带给游人的不同心境，阐述你对“心遥遥”感慨的理解。(5分)
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( 二 ) (18分)
《寻找“消失”的极乐寺》 一帖引起网络热议。请你学习专家论述，参与网络讨论。
宅家乐喵喵：政府应该投入精力和资金来修复或重建这些文物古迹.再现其往昔风采!  2022-11-16
心遥遥 作者：修复重建的文物还是真古迹吗? 2022-11-16 42
亿次心：                          ▲                                                       
“新古迹”被打得满头包
朱辉
在这个社会批评如箭矢般漫天飞舞的时代，仿古建筑一直就是箭垛子。丑陋，臆造，质量低劣，这些言辞常常是批评者的集束手雷。而靡费公帑^[注]，僭越规格，则是更具道德高度的空对地导弹。此类批评义正辞严，颇为强横，言之一出，常常众口诺诺。这类言论身着厉行节约、关注民生、珍视古迹的衣裳，又确实怀揣一颗对公共事务的热心肠，几乎天生是不容置辩的金刚之身；如果他们抨击的目标是那些拆去真古迹，代之以假古迹的恶劣行为，则更具泰山压顶般的舆论压力了把仿古建筑名之为“新古迹”,本身就是一个精致的嘲讽，一种批评策略。
但是对于所谓“新古迹”,我们真的不可一概而论。射箭是容易的，找到该死的目标就比较难。如前所述，“新古迹”至少应该分成三类：修复，重建(原地或易地),完全新建。修复似乎没有冒天下之大不韪，“修旧如旧”已是共识，不再赘言；重建则常常引来众口汹汹；而完全新建的，因为少有模板，是当代人的设计，几乎必定招来滔滔口水。但这些汹汹的声音一定是持正理性的吗?滔滔口水一定是健康的吗?显然不见得。虽然拆去真古迹，建假古迹取而代之无疑可恶，要么是智商堪忧，要么是居心可疑，但对另一些所谓“假古迹”、“新古迹”我们怕是缺少了一点包容之心，欣赏之情。

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