2012长宁二模卷以“悟”为题之优秀作文

【试题回放】

28．阅读(du)提示(shi)，完(wan)成作文(wen)。

一(yi)番(fan)觉(jue)悟，一(yi)番(fan)长进。悟而(er)(er)不改，悔无日矣；悟而(er)(er)思变，善莫大(da)焉。

请以(yi)“悟”为题(ti)目，写一(yi)篇不少(shao)于(yu)800字的文章。

要求：（1）不要写成诗歌。（2）不得透(tou)露个人相关(guan)信息。

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人生百味，酸甜苦(ku)辣(la)，一番觉悟(wu)(wu)，一番长进。单字“悟(wu)(wu)”由“心(xin)”和“吾”组(zu)成，因(yin)此可(ke)以(yi)将其理解为：用心(xin)来(lai)认识自己。在(zai)我(wo)看来(lai)，一个人悟(wu)(wu)聪愚之分，贵在(zai)能“悟(wu)(wu)”。

佛教似乎非常注重“悟”，在《西游记》中，三位徒(tu)弟分别取法号：悟空(kong)、悟能、悟净；佛经虽难(nan)懂，但于有悟性之人来(lai)说，大彻大悟便在(zai)反(fan)复诵读中产生(sheng)。因此，“悟”不单单指“思(si)(si)考”，而指“思(si)(si)变”，即(ji)悔而有所改。

而(er)(er)人(ren)(ren)类(lei)为何要“悟(wu)(wu)(wu)”呢？从(cong)(cong)(cong)(cong)哲学(xue)角度上说，人(ren)(ren)类(lei)之所(suo)以从(cong)(cong)(cong)(cong)万(wan)物中脱(tuo)颖而(er)(er)出，因(yin)其有制造劳(lao)动工具以改造世(shi)界的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，即意(yi)识(shi)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)动性。人(ren)(ren)类(lei)社会之所(suo)以能(neng)(neng)(neng)发(fa)展(zhan)，在(zai)(zai)于人(ren)(ren)们之“悟(wu)(wu)(wu)”，从(cong)(cong)(cong)(cong)原先的(de)(de)(de)一块石头，到(dao)(dao)打磨锋(feng)利，后成(cheng)为工具，又(you)在(zai)(zai)实践(jian)中不(bu)(bu)(bu)断改进，因(yin)人(ren)(ren)们从(cong)(cong)(cong)(cong)实践(jian)中体(ti)悟(wu)(wu)(wu)，从(cong)(cong)(cong)(cong)思变(bian)，再(zai)进行“扬弃”。因(yin)此人(ren)(ren)们“悟(wu)(wu)(wu)”是(shi)为了(le)自己(ji)，为了(le)社会的(de)(de)(de)发(fa)展(zhan)。此外，“悟(wu)(wu)(wu)”也(ye)是(shi)人(ren)(ren)们精(jing)神层(ceng)面(mian)升华的(de)(de)(de)前(qian)提(ti)。一个人(ren)(ren)遇(yu)到(dao)(dao)失(shi)败之后若知识(shi)愤世(shi)嫉俗，懊悔不(bu)(bu)(bu)已(yi)，那他永远不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)成(cheng)功，他们夹(jia)起“失(shi)败者的(de)(de)(de)尾巴”不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)面(mian)对短处，从(cong)(cong)(cong)(cong)而(er)(er)重蹈“一朝被(bei)蛇咬，十年(nian)怕井绳”的(de)(de)(de)覆辙，史泰龙(long)成(cheng)名(ming)前(qian)曾被(bei)片场拒绝两百次，从(cong)(cong)(cong)(cong)中，他体(ti)悟(wu)(wu)(wu)自身的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)足，并不(bu)(bu)(bu)断改进，最后呈现(xian)给大家一个完美的(de)(de)(de)自己(ji)，这便是(shi)“悟(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)可贵(gui)之处，庄周梦蝶，体(ti)悟(wu)(wu)(wu)现(xian)实与虚幻(huan)；勾(gou)践(jian)尝胆，体(ti)悟(wu)(wu)(wu)复仇之苦；苏子(zi)游赤壁，体(ti)悟(wu)(wu)(wu)天地(di)一瞬……无数仁(ren)人(ren)(ren)志士(shi)都(dou)从(cong)(cong)(cong)(cong)悟(wu)(wu)(wu)为前(qian)提(ti)。

然而(er)(er)，“悟(wu)(wu)”不仅需(xu)要脑、用心，“悟(wu)(wu)而(er)(er)不改，悔无日(ri)矣，悟(wu)(wu)而(er)(er)思变，善莫大焉。”悟(wu)(wu)更需(xu)要的(de)，还有“改”。人之所(suo)(suo)以贵(gui)在悟(wu)(wu)。因为在悟(wu)(wu)后的(de)修善自己。俗(su)语：“吃一(yi)堑，长一(yi)智。”正(zheng)阐明了这个(ge)道理。骄横的(de)周(zhou)处(chu)，悟(wu)(wu)到自己的(de)缺点(dian)，并马上改进，成立一(yi)代名将。悟(wu)(wu)，就要有所(suo)(suo)成，否则便是乌托(tuo)邦的(de)空想，不具(ju)现实(shi)意义。

而如今(jin)，人(ren)们的(de)(de)“悟(wu)”食物正在渐渐消逝，高科技、快(kuai)节(jie)奏的(de)(de)生活夺走了我(wo)们停下脚步歇(xie)一歇(xie)的(de)(de)时间，社(she)会问(wen)题才(cai)层出不穷，取熊胆(dan)、食品问(wen)题、乃(nai)至自然灾(zai)害(hai)。在遇到这(zhei)样问(wen)题时，人(ren)们更需要的(de)(de)便是悟(wu)一悟(wu)，问(wen)题出在了哪里，好(hao)好(hao)检讨一下自己。

你可曾(ceng)放慢脚(jiao)步静(jing)静(jing)体(ti)悟(wu)(wu)：抬头仰望星空，悟(wu)(wu)在心中，好好认识一下自己(ji)。

悟

有细(xi)心的记者观察到，这几日，发过总(zong)统萨(sa)科奇在(zai)上台发表(biao)讲话之前，都做(zuo)了(le)一个(ge)以(yi)前未(wei)曾出(chu)现的小动(dong)作——摘下左腕上佩戴的劳力士表(biao)，悄悄塞进衣袋(dai)里(li)。

我们大(da)(da)可(ke)以这样评说：这只是(shi)他在大(da)(da)选临近(jin)时的作秀罢了。但我从中(zhong)看(kan)出，他至少悟到了——在金融危机的大(da)(da)背景下，自己应该更亲民。

人们常(chang)常(chang)以“恍然大悟(wu)”来形容自(zi)己(ji)的觉(jue)悟(wu)。在我看来，“悟(wu)”兼有(you)“心悟(wu)”与“身(shen)悟(wu)”两(liang)方(fang)面。“恍然”指的便是(shi)心悟(wu)，然悟(wu)而不思变，不可谓(wei)之(zhi)悟(wu)。唯有(you)身(shen)体力行(xing)而至“身(shen)悟(wu)”之(zhi)境，方(fang)可谓(wei)“悟(wu)”。

萨科奇做(zuo)到(dao)了，但这只(zhi)能(neng)算为(wei)(wei)小悟(wu)(wu)(wu)。真(zhen)正的大(da)悟(wu)(wu)(wu)，是(shi)在身心皆悟(wu)(wu)(wu)后(hou)，面对更为(wei)(wei)严酷的社会阻力(li)，仍能(neng)奋(fen)勇创变(bian)的“悟(wu)(wu)(wu)”，即所谓“彼昏之日，固(gu)未尝无独(du)(du)醒之人(ren)也”，这样的独(du)(du)醒之士。马寅(yin)初悟(wu)(wu)(wu)到(dao)了新(xin)中国人(ren)口控(kong)制的迫(po)切性(xing)，敢于顶着批判的狂风提出《新(xin)人(ren)口论》，只(zhi)为(wei)(wei)尽知识分子(zi)的一(yi)份良(liang)心，可谓大(da)悟(wu)(wu)(wu)。梁思成与林徽(hui)因(yin)为(wei)(wei)保护老北京古(gu)建筑而大(da)声(sheng)奔走(zou)呼号(hao)，“你(ni)们(men)(men)拆的是(shi)八百年的真(zhen)古(gu)董！到(dao)时候你(ni)们(men)(men)要建的，就是(shi)假古(gu)董！”如此一(yi)番明彻(che)的大(da)悟(wu)(wu)(wu)之言，在当时竟无人(ren)理会。

所以今人(ren)面对着(zhe)十(shi)三亿巨大的人(ren)口压力与随之引发的一系(xi)列社会问题(ti)，面对着(zhe)没有(you)地安门、老城墙，杂糅中西的北京城，方才悟了——这(zhei)份悟来的太(tai)晚(wan)，这(zhei)份悟曾由先贤带来，却被悟而不改之人(ren)拒之门外。

所(suo)幸(xing)的(de)是，在历(li)史车(che)轮推(tui)进过的(de)几个重(zhong)要节(jie)点(dian)上，都涌(yong)现出了(le)一批“大(da)悟”之士，他们(men)或许(xu)奋力(li)与旧势(shi)力(li)相抗，或许(xu)是破(po)除固步(bu)自封的(de)荆(jing)棘，他们(men)的(de)声音没(mei)(mei)有像马梁(liang)一般被世风(feng)的(de)洪流埋没(mei)(mei)，力(li)保我华夏瑰(gui)丽文明不(bu)至(zhi)中断而无以为继。

他们是领导辛(xin)亥革(ge)命的(de)孙(sun)中山(shan)，提挈(qie)改革(ge)开放的(de)邓小平(ping)，以(yi)及其他缀于(yu)璀(cui)灿星河中的(de)名字。纵观人类科技、文化、社会的(de)发展(zhan)史(shi)，似乎就是一部(bu)悟(wu)而(er)不(bu)改与不(bu)悟(wu)者，同悟(wu)而(er)思变者的(de)斗争史(shi)。

一(yi)番(fan)觉悟，一(yi)番(fan)长进。但我们(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)总(zong)是后(hou)(hou)知后(hou)(hou)觉，在(zai)(zai)(zai)三(san)聚(ju)氰胺曝光(guang)后(hou)(hou)才觉食(shi)品安全之(zhi)紧迫(po)，在(zai)(zai)(zai)毒胶囊被揭示后(hou)(hou)才方悟良心的(de)缺失。我们(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定(ding)需(xu)要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)被送餐(can)员(yuan)的(de)失误淋了一(yi)身酒后(hou)(hou)仍(reng)能(neng)(neng)微笑拍拍肩(jian)示以(yi)安慰的(de)默克(ke)尔，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定(ding)需(xu)要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)酒吧里和百姓一(yi)起畅(chang)饮(yin)论政的(de)奥巴马，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定(ding)需(xu)在(zai)(zai)(zai)上台前自觉退下劳(lao)力士的(de)萨科(ke)齐。但是我们(men)需(xu)要(yao)(yao)能(neng)(neng)够(gou)在(zai)(zai)(zai)开会时不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)瞌睡尽(jin)职尽(jin)责的(de)人大代表，需(xu)要(yao)(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)出现第二个薄熙来，需(xu)要(yao)(yao)更多(duo)能(neng)(neng)够(gou)兼具身悟与心悟，在(zai)(zai)(zai)这浊世之(zhi)中振出一(yi)声(sheng)清音(yin)的(de)知识(shi)分子。

相信未(wei)来(lai)，这清流(liu)之(zhi)中，会有我们的身影。

悟

有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)类人，假设他(ta)们都(dou)是(shi)酗酒成(cheng)性的(de)醉汉，现在(zai)面对相同(tong)的(de)妻(qi)离(li)子散，倾家荡(dang)产的(de)窘境，其(qi)中一(yi)(yi)(yi)些人悟到妻(qi)儿离(li)开他(ta)们的(de)原因(yin)，是(shi)他(ta)们贪(tan)图富贵(gui)，不能有(you)(you)难同(tong)当(dang)，于是(shi)这(zhei)些人变得(de)仇视女人；还(hai)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些人悟到这(zhei)样惨重(zhong)的(de)后果是(shi)由(you)自己的(de)不思进取，没有(you)(you)责任(ren)心造成(cheng)的(de)，可明日他(ta)仍旧泡在(zai)烟酒的(de)污浊(zhuo)烟熏之中。这(zhei)两种人结局不言而喻，但他(ta)们又都(dou)是(shi)有(you)(you)思想，善于思考，懂得(de)觉悟的(de)人啊，这(zhei)不是(shi)很奇怪(guai)吗？

可见(jian)，“悟(wu)”有(you)前提，而“变(bian)”有(you)条件，悟(wu)，在(zai)于总(zong)结(jie)归纳的(de)结(jie)论或道理是(shi)正确(que)的(de)，不偏颇的(de)；变(bian)，恰是(shi)建立在(zai)科学(xue)的(de)悟(wu)之上的(de)行动(dong)。

悟(wu)，顾名思(si)义，觉(jue)悟(wu)、醒悟(wu)，这(zhei)是(shi)一(yi)(yi)种看(kan)到(dao)贤者便(bian)思(si)考可借鉴之处(chu)，看(kan)到(dao)败行则(ze)反思(si)摒(bing)弃该(gai)陋习(xi)的(de)心(xin)理过(guo)程(cheng)，这(zhei)是(shi)一(yi)(yi)种内(nei)(nei)在(zai)的(de)思(si)考与警醒，这(zhei)是(shi)一(yi)(yi)种用(yong)心(xin)去感悟(wu)的(de)情(qing)感体验(yan)。建立(li)在(zai)正确的(de)认知上(shang)(shang)的(de)觉(jue)悟(wu)对人的(de)一(yi)(yi)生有(you)莫大(da)的(de)帮(bang)助(zhu)，但这(zhei)仅仅是(shi)内(nei)(nei)化(hua)，如(ru)何能够将悟(wu)由内(nei)(nei)而外(wai)的(de)展现(xian)(xian)出(chu)来，并(bing)在(zai)自己身上(shang)(shang)有(you)所体现(xian)(xian)，恐怕就是(shi)“变”的(de)过(guo)程(cheng)了(le)。

“过而(er)能(neng)改(gai)(gai)”与“悟而(er)思变(bian)”似有(you)(you)异曲同工之妙。前者(zhe)因犯过错而(er)要(yao)(yao)积极改(gai)(gai)正它(ta)，后(hou)者(zhe)因悟出的(de)道(dao)理尚(shang)若不(bu)付诸实(shi)际便如一纸空(kong)谈(tan)(tan)，而(er)要(yao)(yao)思考去改(gai)(gai)变(bian)。“变(bian)”更强调落(luo)在实(shi)处，用(yong)实(shi)践去变(bian)化，或效仿或摒弃，而(er)它(ta)基于正确觉(jue)悟的(de)引导。假如没有(you)(you)“变(bian)”，那么“悟”恐怕也只(zhi)能(neng)成为白日做梦者(zhe)的(de)夸夸其谈(tan)(tan)，好高骛远(yuan)者(zhe)的(de)供炫耀显摆自身修养的(de)谈(tan)(tan)资。

正(zheng)如，我们品读鲁迅的(de)(de)文(wen)章，悟出(chu)(chu)他投身革命事(shi)业，竭(jie)尽一(yi)生唤醒(xing)麻木无知灵魂的(de)(de)苦(ku)心，却不(bu)(bu)改变攀(pan)比奢华，无所事(shi)事(shi)的(de)(de)不(bu)(bu)良风(feng)气(qi)，不(bu)(bu)积(ji)极摆脱愚民之列(lie)，将接(jie)力棒传递(di)下去；我们崇(chong)拜华罗庚放(fang)弃海外优(you)厚待遇，依然(ran)回国推广普及数(shu)学教育的(de)(de)爱国热忱，悟出(chu)(chu)了他的(de)(de)真心却不(bu)(bu)提(ti)升自我修养及学习水平，不(bu)(bu)为(wei)国家做出(chu)(chu)真正(zheng)贡献；我们聆听周杰伦混(hun)合多(duo)种嘻哈摇滚风(feng)格的(de)(de)音乐，悟出(chu)(chu)他的(de)(de)满腹才华和(he)十年来(lai)闯荡的(de)(de)艰辛历程，且不(bu)(bu)使自己面对困难时(shi)变得更(geng)加坚(jian)(jian)定坚(jian)(jian)强，那么(me)着以上所有的(de)(de)悟都(dou)不(bu)(bu)会有太大裨(bi)益，我们惊叹(tan)过后，很(hen)少获得实质性(xing)的(de)(de)提(ti)升进步或是质的(de)(de)飞跃。

当今社会，我们(men)对于那(nei)些纸上谈兵(bing)，颇有(you)建树，善于觉悟却不思(si)改变的人司(si)空见(jian)惯，道理愈加耐人寻味，尚若(ruo)能够依此(ci)改变，定会受益颇丰，只是试试远(yuan)非如此(ci)。

悟，绝非终点(dian)，他是建立在正确合(he)理的认知(zhi)总(zong)结反思之上的中转站(zhan)，为变提供(gong)基础，提供(gong)依(yi)据，从而得到真正的提升。一(yi)番觉悟，几番变化，方有(you)一(yi)番长进。

悟

 “悟”是人生的(de)大境界、大智慧(hui)。释迦摩尼(ni)在菩提下拈花一(yi)(yi)(yi)笑，便立(li)地成为佛陀(tuo)，而普世之下，大彻大悟又(you)谈何容易。然(ran)(ran)“悟”一(yi)(yi)(yi)字虽然(ran)(ran)有深(shen)沉的(de)禅意(yi)，“小(xiao)彻小(xiao)悟”却(que)就(jiu)存在于(yu)我们的(de)身边，并不高深(shen)，也(ye)无需艰苦修(xiu)行。一(yi)(yi)(yi)番觉(jue)悟，即是一(yi)(yi)(yi)番长进。

匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)行(xing)走在这(zhei)世(shi)界之中(zhong)，我(wo)(wo)们的(de)(de)步调(diao)变得越来(lai)(lai)(lai)越快(kuai)。身边的(de)(de)风景在我(wo)(wo)的(de)(de)眼中(zhong)就像一(yi)幅幅剪影，黯(an)淡、无(wu)光。我(wo)(wo)不(bu)禁想问：美(mei)(mei)(mei)，是什(shen)么？有(you)(you)人(ren)说：“美(mei)(mei)(mei)是春天的(de)(de)第一(yi)朵(duo)花开，是秋日(ri)的(de)(de)第一(yi)片叶(ye)(ye)落(luo)。”于(yu)是我(wo)(wo)看(kan)花，美(mei)(mei)(mei)；我(wo)(wo)看(kan)落(luo)叶(ye)(ye)，也美(mei)(mei)(mei)。然而这(zhei)“美(mei)(mei)(mei)”对(dui)于(yu)行(xing)色(se)匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)的(de)(de)我(wo)(wo)来(lai)(lai)(lai)说，并没有(you)(you)多大意(yi)义，并不(bu)能是我(wo)(wo)驻足惊(jing)叹。直到有(you)(you)一(yi)天，我(wo)(wo)看(kan)到了这(zhei)样的(de)(de)文字(zi)：“你未看(kan)此花时(shi)，此花与(yu)汝心(xin)同归于(yu)寂，你来(lai)(lai)(lai)看(kan)此花时(shi)，则此花颜(yan)色(se)一(yi)时(shi)明白过来(lai)(lai)(lai)，便知(zhi)此花不(bu)在你的(de)(de)心(xin)外。”又想起龙应(ying)台译艾默生诗(shi)中(zhong)的(de)(de)一(yi)句：眼为视而生，则美(mei)(mei)(mei)为美(mei)(mei)(mei)而在。原(yuan)来(lai)(lai)(lai)，“美(mei)(mei)(mei)”与(yu)“心(xin)”息息相关。

我似乎(hu)“悟”到(dao)了点(dian)什(shen)么。

然而(er)真正(zheng)感受到美，是(shi)在那一(yi)次。当我(wo)从一(yi)所自(zi)闭(bi)症(zheng)儿(er)童(tong)培训机(ji)构走出来时，仿佛觉(jue)得(de)(de)我(wo)的(de)(de)心如同一(yi)池清(qing)泉(quan)(quan)，能容得(de)(de)下清(qing)风(feng)明(ming)月。让我(wo)有(you)如此感触(chu)的(de)(de)，并(bing)不是(shi)那些不幸(xing)的(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)，而(er)是(shi)他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)父(fu)母(mu)。他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)脸上(shang)并(bing)没(mei)有(you)不幸(xing)生活的(de)(de)影子(zi)，而(er)是(shi)个个无比的(de)(de)柔(rou)和、耐(nai)心。一(yi)位孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)父(fu)亲(qin)让作(zuo)为(wei)志愿者的(de)(de)我(wo)帮忙(mang)打(da)字，深怕(pa)自(zi)己(ji)的(de)(de)字写得(de)(de)太潦草，于是(shi)他(ta)(ta)(ta)念一(yi)句(ju)，我(wo)打(da)一(yi)句(ju)。“你打(da)得(de)(de)真快”他(ta)(ta)(ta)像(xiang)发现(xian)什么的(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)一(yi)样(yang)惊讶道(dao)。每(mei)打(da)完一(yi)句(ju)，他(ta)(ta)(ta)都把头凑近(jin)屏幕，仔细校对，样(yang)子(zi)稍显执质拙。要不是(shi)亲(qin)身经历，我(wo)大概不会相信会有(you)这样(yang)一(yi)位客气(qi)平(ping)易(yi)、真诚待人的(de)(de)父(fu)亲(qin)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)眼睛澄澈、柔(rou)和，如同一(yi)汪(wang)清(qing)泉(quan)(quan)，我(wo)在其中看到了“美”。

于是我“悟“到了，美其实(shi)是一种人生态(tai)度，与(yu)心有关，就像周(zhou)国平先生就说(shuo)的(de)(de)“丰(feng)富(fu)的(de)(de)单纯”，在我们了解到更多，体悟更多的(de)(de)时(shi)候，我们的(de)(de)心不应该(gai)变得更复(fu)杂，而是更加简(jian)单。世界时(shi)现实(shi)的(de)(de)，而我们每个人都有没的(de)(de)选(xuan)择(ze)，那就是选(xuan)择(ze)心的(de)(de)平和、宁静(jing)与(yu)宽容。

美的(de)选(xuan)择，要靠我们的(de)一生(sheng)去实(shi)践。“悟”的(de)终点便是(shi)思变，并且终其一生(sheng)，虔心修行。