话题辐射话
[精巧构思例说]
话(hua)题(ti)辐(fu)(fu)射(she)法(fa)是(shi)指文章写作过程中围(wei)绕(rao)(rao)一个中心话(hua)题(ti)，运用发散思(si)维(wei)的(de)方法(fa)作多(duo)角(jiao)度多(duo)方面的(de)引申联系，文章呈发散式展开(kai)的(de)一种构思(si)方式。话(hua)题(ti)辐(fu)(fu)射(she)呈现出同题(ti)多(duo)维(wei)的(de)特点，所谓同题(ti)是(shi)指文章自始至终围(wei)绕(rao)(rao)一个话(hua)题(ti)展开(kai)，守恒如(ru)一；所谓多(duo)维(wei)是(shi)指文章的(de)各个部分，各个层次是(shi)从(cong)(cong)不同侧面与话(hua)题(ti)发生关系的(de)，是(shi)从(cong)(cong)话(hua)题(ti)这一母题(ti)中分解，派生出来(lai)的(de)“子(zi)话(hua)题(ti)”。
运用“话题(ti)辐射”法构思(si)，容易打(da)开写作思(si)路，并使文章内容集中，篇幅(fu)上可长可短，开阔自(zi)如，处理起来十分(fen)方(fang)(fang)便。通过(guo)这一方(fang)(fang)式构思(si)的文章在文体上多(duo)是散文或散文诗(shi)形式。
韩少华的《记忆》一文旨在歌颂正义和高尚的情操，鞭挞批判丑恶卑下的行为，但作者却以“记忆”为话题，迂曲婉转地表达自己的思想情感。文章紧紧围绕“记忆”这一话题，分四个部分写和“记忆”相关的内容，第一部分从“遗忘”说起，通过列举医学家、道德家、佛学家、革命家关于遗忘的种种说法，引出“记忆”话题，第二部分用“记忆不是……，记忆不是……记忆不是……”的排比形式，列举有关记忆的种种现象。第三部分运用比喻和(he)举例方(fang)式，进(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步揭示记忆的(de)社会(hui)本质。第四部分描(miao)写(xie)各种(zhong)人(ren)对待记忆的(de)态度，每一(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)态度体现一(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)人(ren)生(sheng)观、价值观。结尾(wei)“可(ke)接触记忆所蕴(yun)含(han)(han)的(de)真谛了吗？”宕开一(yi)(yi)(yi)(yi)笔，含(han)(han)蓄地表达了文章的(de)意旨所在。全(quan)文围(wei)绕(rao)“记忆”多(duo)角(jiao)度取材，多(duo)方(fang)面联(lian)想，形散而神聚(ju)，呈明显的(de)同心辐射特征。
[名篇经验]
历 史
赵丽宏
一
历史是什么？
它(ta)看(kan)不见(jian)摸不着没有(you)固定的(de)形态(tai)。然而它(ta)涵(han)盖所有(you)流逝的(de)岁(sui)月。没有(you)人(ren)能够躲避(bi)它(ta)的(de)剖视。就像(xiang)一个人(ren)在海(hai)里游泳无法(fa)摆脱海(hai)水的(de)拥(yong)抱(bao)，你跃出(chu)海(hai)面潜入海(hai)底，海(hai)水还是要淹没你，哪怕你变(bian)成一条飞(fei)鱼，展翅(chi)在天空滑翔，最后免(mian)不了(le)仍会落进海(hai)里。没有(you)人(ren)能够超越历(li)史。
那么，历史(shi)是什么呢？
二
一(yi)片(pian)土地的沧桑(sang)变迁可以是一(yi)部历史。
一个民族的(de)盛衰兴(xing)亡可以(yi)是一部历史。
一个家庭的悲欢离合可以是一部历史。
一(yi)个人的生活旅程可以是一(yi)部历(li)史。
一场战争可以是一部历史。
一(yi)场球赛(sai)可以是一(yi)部历史。
……
历史可以很长(zhang)很工，长(zhang)如黄河扬子(zi)江。生命的(de)旅途有(you)多(duo)(duo)么(me)漫长(zhang)它(ta)就有(you)多(duo)(duo)么(me)漫长(zhang)，人类的(de)年龄有(you)多(duo)(duo)么(me)古老它(ta)就有(you)多(duo)(duo)么(me)古老。
历史可(ke)以(yi)很大(da)很大(da)，大(da)如(ru)东海太平洋，世界有(you)(you)多(duo)么辽(liao)阔(kuo)(kuo)它就有(you)(you)多(duo)么辽(liao)阔(kuo)(kuo)，宇宙有(you)(you)多(duo)么浩瀚它就有(you)(you)多(duo)么浩翰。
历史(shi)可以(yi)很短很短，只(zhi)(zhi)是(shi)一个(ge)(ge)冬天或者一个(ge)(ge)夏天，只(zhi)(zhi)是(shi)抽一支(zhi)烟的片刻，甚至只(zhi)(zhi)是(shi)眨眼(yan)瞬间。
历史可以很小(xiao)很小(xiao)，小(xiao)到一个庭院(yuan)，一个孔窑洞，甚至(zhi)小(xiao)到一个蚁穴。
过去的一切，都是(shi)历史。
三
历史不是一张白纸，你想涂成什(shen)么颜(yan)色就可(ke)以(yi)是什(shen)么颜(yan)色。
历史不是一块橡皮小(xiao)组(zu)，你想捏成(cheng)什么模样(yang)就(jiu)可以是什么模样(yang)。
历史不是一块绸缎，任(ren)你随心所欲剪(jian)裁(cai)成时髦的衣裳装(zhuang)自己。
历史(shi)不(bu)是一把吉(ji)它(ta)，任你舞动手(shou)指在弦上弹出(chu)你爱(ai)听的曲子。
历史是出窑的瓷器，它(ta)已经在烈(lie)火的煎熬中定型。你可以将它(ta)打碎，然(ran)而还原起来，它(ta)仍然(ran)是出炉时的形象。
历(li)史是(shi)汹涌的潮汐，它呼啸着冲上沙滩(tan)(tan)时(shi)人人都为之惊叹。它悄然(ran)退落时(shi)，许多人竟会忘却它的磅礴，忘却它曾经汹涌过，呼啸过，然(ran)而海滩(tan)(tan)忠(zhong)实地记录着它的足迹(ji)，没有什么力量能将这足迹(ji)擦去。
白(bai)蚁可以将史书蛀得千孔百疮(chuang)，但(dan)历(li)史却不会因此而走样。装(zhuang)潢精致(zhi)堂皇(huang)的黄籍未必是(shi)(shi)真(zhen)历(li)史。墨(mo)，可以书写真(zhen)理(li)(li)，也可以编(bian)织谎(huang)言(yan)。谎(huang)言(yan)被重复一(yi)千次(ci)依然是(shi)(shi)谎(huang)言(yan)，真(zhen)理(li)(li)被否定一(yi)万次(ci)终究是(shi)(shi)真(zhen)理(li)(li)。
四
是(shi)的(de)(de)，历史(shi)是(shi)起伏(fu)的(de)(de)潮(chao)(chao)汐(xi)。涨潮(chao)(chao)，未必是(shi)历史(shi)的(de)(de)峰(feng)巅；落潮(chao)(chao)，也不是(shi)历史(shi)的(de)(de)中断，更不是(shi)历史(shi)的(de)(de)倒退，落潮(chao)(chao)之后(hou)，必定会有新的(de)(de)潮(chao)(chao)汐(xi)。
在(zai)历(li)史的潮汐中，个人(ren)(ren)只能是其中的一(yi)簇浪(lang)(lang)(lang)花。有人(ren)(ren)一(yi)生都想做一(yi)个冲浪(lang)(lang)(lang)者(zhe)，脚踏着冲浪(lang)(lang)(lang)板，在(zai)叠(die)起的浪(lang)(lang)(lang)峰上(shang)做种(zhong)种(zhong)令人(ren)(ren)惊(jing)叹(tan)的表演(yan)。然而他们(men)不(bu)可能永远凌驾于浪(lang)(lang)(lang)峰之上(shang)，潮头总要把他们(men)打(da)入水中。而那些企图逆流而行的弄潮者(zhe)，在(zai)历(li)史前进的惊(jing)天动地的涛声中，他们(men)的呼喊留下了一(yi)丝回(hui)声。
历史将(jiang)前进，这是必然。
[赏析和借鉴]
“历史”是一个内涵极其丰富的话题，这篇文章正是试图从不同的角度不同的层面对“历史”进行解读。文章结构谨严，四个部分自然展开，层层深入。第一部分从个人与历史的密切关系的角度发问，“历史是什么？”第二部分列举一些历史现象，揭示历史既“长”且“大”，既“短”且“小”的对立统一的特点。第三部分用“历史不是……”反面设喻和“历史是……”的正面设喻相结合的形式进一步揭示历史不容篡改和粉饰的特征。第四部分用“历史是起伏的潮汐”“个人只是其中的一簇浪花”揭示“历史”的实质，回答第一部分提出的问题，同时明确个人应承担的历史责任。文章的语言哲理性强，比喻排比等修辞手段的运用增强了文章的表现力。“土地”“民族”“家庭”“人”“战争”“球赛”的列举有助于界定“历史”的外延，“白纸”“橡皮泥”“绸缎”“吉它”“瓷器”“潮汐”等比喻词构成的对(dui)比贴切传神地揭示(shi)了“历(li)史”的内涵。
文2：
生 命
赵丽宏
一
假如(ru)生(sheng)命是花。花开时是美好的(de)，我要把生(sheng)命的(de)花瓣，一(yi)瓣一(yi)瓣撒在人生(sheng)的(de)旅途上。
二
假(jia)如生命是草。绝不因此自卑！要联合起所有的(de)同类，毫不吝惜地向(xiang)世(shi)界奉献出(chu)属(shu)于自己的(de)一星浅(qian)绿。大地将因此充满青春的(de)活力。
三
假如生命(ming)是树(shu)(shu)。要一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意(yi)把根扎向大地深处。哪怕(pa)脚下是一(yi)(yi)片(pian)坚硬的(de)石(shi)头(tou)，也要锲(qie)而不舍地将根须钻进石(shi)缝汲取生的(de)源(yuan)泉(quan)。在(zai)森(sen)林和沃野做(zuo)一(yi)(yi)棵(ke)参天(tian)大树(shu)(shu)当然(ran)很(hen)威风；在(zai)戈壁沙漠和荒山秃岭中做(zuo)一(yi)(yi)棵(ke)孤独的(de)小树(shu)(shu)，给迷路的(de)跋涉者以希望(wang)，那就更为光荣。
四
假如生命是船，不(bu)要(yao)(yao)停泊，也不(bu)要(yao)(yao)随波逐流(liu)。我将高高地升起风帆，向着未有人到过的海(hai)域(yu)……
五
假(jia)如(ru)生命是(shi)水(shui)。要成(cheng)为一股奔腾的(de)活水(shui)啊！哪怕是(shi)一眼清源(yuan)，哪怕是(shi)一条小溪，也要日夜不(bu)停的(de)、顽强地流，去冲开(kai)拦(lan)路的(de)高山，去投奔江海……
六
假如生命是一段原木。做一座朴实无华的桥(qiao)吧(ba)，让那些被流水和(he)深壑阻(zu)隔的道(dao)路(lu)重(zhong)新畅通。
七
假如(ru)生命是一根枯枝。那就不必(bi)做绿(lv)色的美梦(meng)了(le)，变成一枚火炬吧，在黑(hei)夜中噼(pi)里啪啦从头(tou)燃到脚……
[赏析(xi)和借鉴]
“生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)”虽然(ran)只(zhi)是(shi)简单的(de)(de)(de)两个(ge)(ge)字，却(que)有着丰富的(de)(de)(de)解读(du)方(fang)式。生(sheng)(sheng)物(wu)学(xue)家和哲学(xue)家眼(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)会存(cun)在差别，医生(sheng)(sheng)和诗人(ren)眼(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)也(ye)不(bu)尽相同(tong)。更(geng)宽泛的(de)(de)(de)说，也(ye)许每个(ge)(ge)人(ren)眼(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)都(dou)会有所不(bu)同(tong)，作家赵丽宏用优美诗意(yi)(yi)的(de)(de)(de)语言(yan)道(dao)出了他(ta)眼(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，“假(jia)如生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)是(shi)……”构成的(de)(de)(de)排(pai)比段(duan)落分成七个(ge)(ge)小节，分别假(jia)设成为“花”“草”“树”“船”“水”“原木(mu)”“枯枝”等(deng)七种事物(wu)，从不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)揭示了“生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)”的(de)(de)(de)本质意(yi)(yi)义(yi)。在作者笔下无论是(shi)充满生(sheng)(sheng)机的(de)(de)(de)树木(mu)花草，活泼流动的(de)(de)(de)船泊活水还是(shi)朴实甚至是(shi)衰朽(xiu)的(de)(de)(de)原木(mu)枯枝，“生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)”都(dou)意(yi)(yi)味着创造(zao)奉(feng)献，意(yi)(yi)味着最大限度(du)地(di)实现(xian)自身(shen)的(de)(de)(de)价值(zhi)。
[范文快读]
文1： 成 熟
谢辉根
我曾(ceng)看过意(yi)大利著(zhu)名画家达(da)·芬奇的《蒙娜丽(li)莎》，并深深地为她那(nei)永恒的微笑而震撼。那(nei)种(zhong)带(dai)丧子之痛的淡淡忧伤与那(nei)面(mian)对世界宽容的微笑，融(rong)合(he)了多少成熟美啊！
怎样才算成熟呢？
有(you)(you)人(ren)说(shuo)：不甘心被父母束(shu)缚，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)成熟；有(you)(you)人(ren)说(shuo)，会抽烟(yan)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)成熟；有(you)(you)人(ren)说(shuo)，开始注意别人(ren)眼中的自己，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)成熟；有(you)(you)人(ren)说(shuo)，能够踏实称(cheng)当(dang)地活着，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)成熟。年轻人(ren)认为一呼(hu)百应、前呼(hu)后拥就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)成熟，老年人(ren)认为事(shi)理明(ming)白、人(ren)情(qing)练达就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)成熟。
其实，成熟是(shi)多方面的，对成熟每个人(ren)都有不同的理解、不同的表现。
成熟(shu)意味着否定。成熟(shu)的人将会不断(duan)(duan)地(di)(di)否定自(zi)(zi)己(ji)、否定昨天，不断(duan)(duan)地(di)(di)追求(qiu)更(geng)(geng)真、更(geng)(geng)善、更(geng)(geng)美(mei)。人非圣(sheng)贤，孰(shu)能无(wu)过？当一个人能清醒地(di)(di)看待(dai)自(zi)(zi)己(ji)的过去，并能以更(geng)(geng)高(gao)的目标来要(yao)求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)时，他也将变得成熟(shu)。
成熟又意味着执着。无论人情冷暖世态炎凉，无论创业道路如何艰辛，成熟的人都蔑视它们，坚定地、执著地追求自己心中的目标。不会忘记海明威《老人与海》中(zhong)的那位老人，他与(yu)大海与(yu)鲨鱼与(yu)疲倦与(yu)饥饿拼命搏斗，却只得到一(yi)堆鱼骨。然(ran)而他不后悔，因(yin)为他追求过，并且如(ru)愿以偿(chang)了。
成(cheng)熟还意味着淡然与宁静，意味着放弃(qi)名利与奢望，意味着放弃(qi)烦恼与忧伤。让自(zi)(zi)己(ji)的心灵清纯而明净，好似陈(chen)年美酒，只(zhi)剩(sheng)甘洌(lie)与醇香。成(cheng)熟就是使自(zi)(zi)己(ji)的心灵犹如一潭水(shui)，就是使自(zi)(zi)己(ji)的心灵更(geng)加清澈、更(geng)加平静。
成熟又(you)意味(wei)着笑。这是(shi)沧桑(sang)的(de)(de)美(mei)，既有(you)曾经(jing)沧海(hai)的(de)(de)凝重，又(you)有(you)巫(wu)山(shan)云雨的(de)(de)潇洒；这是(shi)厚得(de)的(de)(de)美(mei)，既肩负(fu)父辈(bei)的(de)(de)期望(wang)，又(you)担负(fu)未来的(de)(de)使命。它既不(bu)是(shi)少年童稚的(de)(de)美(mei)，也(ye)不(bu)是(shi)老年世故(gu)的(de)(de)美(mei)，而是(shi)青年蓬勃(bo)的(de)(de)美(mei)。
一位老船长告诉我：大(da)海是最成熟的，因为(wei)它包容着无数(shu)汹涌的波涛。而(er)生活就像海浪(lang)，有波峰、有浪(lang)谷(gu)；最主要是的心在高峰莫高歌，心在低(di)谷(gu)勿洒泪……
成熟(shu)是一(yi)种心境：学会(hui)了成熟(shu)，便学会(hui)了从容对待人生！
[点评]
文(wen)章(zhang)从名(ming)画(hua)《蒙娜丽(li)莎》的(de)成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)美入手引(yin)出“怎样才算成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)呢(ni)？”的(de)论(lun)(lun)题，为下(xia)文(wen)张本。第三段列(lie)举关于(yu)“成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)”的(de)种种说法意在说明“成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)是多(duo)方面(mian)(mian)的(de)。”4——7自然(ran)段以“成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)意味(wei)着(zhe)……”领(ling)起(qi)下(xia)文(wen)，从“否定(ding)”“执着(zhe)”“淡然(ran)与宁静”“笑”等几(ji)个方面(mian)(mian)丰富“成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)”的(de)内(nei)涵(han)。文(wen)末小结：“成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)是一种心境，学会了成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)，便学会了从容对待人生！”卒章(zhang)显(xian)志，回扣开头。关于(yu)“成(cheng)(cheng)(cheng)熟(shu)(shu)”，作者并没有(you)急于(yu)下(xia)定(ding)义，而是通过生活现象和文(wen)学作品中的(de)材料从不同的(de)角度加以阐(chan)述，以散文(wen)化构思来写议论(lun)(lun)文(wen)，使文(wen)章(zhang)显(xian)得非常活泼(po)，避免了单(dan)调呆板。
文2： 理 解
A
若你(ni)此时对“理(li)(li)(li)解(jie)”还不(bu)甚理(li)(li)(li)解(jie)，那就让我(wo)们(men)一同理(li)(li)(li)解(jie)“理(li)(li)(li)解(jie)”的意义。
B
理(li)解是人类社会建立的根基，无论亲情(qing)、友情(qing)或爱(ai)情(qing)都少(shao)不了理(li)解的“催化”。少(shao)了理(li)解，人类就(jiu)少(shao)了阳光。
“我们(men)并非圣人，总有(you)情绪波(bo)动的时候，当他‘凸(tu)’出(chu)时候，你何不‘凹’下(xia)去(qu)忍耐一(yi)下(xia)，安慰(wei)一(yi)下(xia)。”人与人之间就(jiu)应(ying)该如(ru)此(ci)。
C
理解像(xiang)火(huo)车(che)隧道，开掘(jue)的时候，双向并进，掘(jue)成的时候自然(ran)双向畅通，理解别(bie)人(ren)和被别(bie)人(ren)理解都是快(kuai)乐(le)的。
理(li)解也(ye)像一(yi)个(ge)雪(xue)球(qiu)，滚一(yi)次就(jiu)会(hui)增(zeng)大一(yi)圈。若停滞不前，总会(hui)有融化的(de)一(yi)天……若说感情是酒(jiu)，那理(li)解就(jiu)是那段(duan)漫长岁月，这酒(jiu)因此才(cai)越(yue)酿越(yue)香。
D
理解不(bu)能等(deng)同(tong)于宽(kuan)(kuan)容，上帝对凡人才用宽(kuan)(kuan)容。
理(li)(li)解也不能等同(tong)于了解，了解一个会说：“他的(de)(de)思想是那(nei)么肮(ang)脏(zang)。”而理(li)(li)解一个人只能发出“他也有他的(de)(de)道理(li)(li)”的(de)(de)感叹。
E
英文中的(de)“digest”（理解）为“消化”的(de)引申(shen)义(yi)(yi)，虽然欧美的(de)爱情、亲(qin)情片很(hen)适合(he)我们的(de)口味，但(dan)我却觉得中国人比西方人更(geng)了解这(zhei)个词的(de)含义(yi)(yi)。
中国人只有(you)“用心(xin)(xin)理解”这个(ge)词组，却不(bu)曾听说(shuo)用“胃”或“大肠(chang)”去理解的(de)(de)。的(de)(de)确，“心(xin)(xin)”是理解的(de)(de)惟一使用器官。
F
“忍(ren)耐”、“信任”、“理解”永远是同(tong)(tong)你(ni)同(tong)(tong)母的三胞(bao)胎：理解之前你(ni)必(bi)须先(xian)学(xue)(xue)会(hui)忍(ren)耐，学(xue)(xue)会(hui)信任。
G
不(bu)必再为(wei)一些(xie)小事(shi)(shi)耿(geng)耿(geng)于(yu)怀(huai)，也(ye)别为(wei)一些(xie)小事(shi)(shi)让(rang)自(zi)己内疚一辈子，勇敢地理解(jie)自(zi)己吧，别忘了自(zi)己与自(zi)己才是永不(bu)分(fen)离的朋友。
H
“即使(shi)(shi)今天的(de)(de)文明已教会一些(xie)人(ren)用利益尺度来(lai)选择自己(ji)的(de)(de)同行(xing)者，即使(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)人(ren)生更多的(de)(de)时候还(hai)得(de)一个(ge)人(ren)孤独(du)地(di)前行(xing)，即使(shi)(shi)越来(lai)越多的(de)(de)个(ge)体户厚颜无耻地(di)裸露让你(ni)(ni)吃惊(jing)……”但我(wo)(wo)们(men)(men)也无法埋(mai)怨(yuan)自己(ji)被世界所欺骗，只(zhi)因我(wo)(wo)们(men)(men)把这(zhei)个(ge)世界看错，我(wo)(wo)们(men)(men)惟(wei)一能做的(de)(de)是试着去理(li)解这(zhei)个(ge)世界，这(zhei)个(ge)时代。
I
“理解万岁！”我想我们会理解的。
[点评]
文章看点有三：
一是自然分节，行文(wen)灵活，引其所当行，止(zhi)其不得不止(zhi)，意到笔随，兴尽(jin)言止(zhi)，便(bian)于内(nei)容的自然转换。加(jia)上分段微细，使得整(zheng)个(ge)文(wen)章(zhang)显得灵动活泼(po)。
二是(shi)联(lian)想广泛，角度众多，丰富和(he)充(chong)实了“理(li)(li)解”的(de)内涵，加(jia)深了对(dui)“理(li)(li)解”的(de)理(li)(li)解。理(li)(li)解别(bie)人(ren)，理(li)(li)解自己，被人(ren)理(li)(li)解，“理(li)(li)解万岁”。
三是表达方式多(duo)样(yang)，且(qie)恰到好处地为文章(zhang)内容(rong)服务。BH两节中(zhong)运(yun)用(yong)了(le)引(yin)言，CF中(zhong)使用(yong)了(le)比喻，D中(zhong)辨析(xi)了(le)“理(li)解”与“宽(kuan)容(rong)”和“了(le)解”两组词语，E中(zhong)对比中(zhong)西文化对“理(li)解”的(de)不(bu)同解释(shi)。
[名师导练]
1、以“幸福”为话题(ti)，运(yun)用“话题(ti)辐射法”构(gou)思写一篇500字以上的(de)散(san)文(wen)或散(san)文(wen)诗。写作前运(yun)用发散(san)思维(wei)，尽可能多地(di)占有关(guan)于“幸福”的(de)材料，拟写多个写作角度，列(lie)出写作提纲。
提示：字面上“幸福”的涵(han)义是“使(shi)人(ren)心情舒畅的境遇或(huo)生活”或(huo)“形(xing)容生活、境遇称心如(ru)意。”但在生活中到底什么是幸福？理解不(bu)同，会有不(bu)同看法，可(ke)由(you)此展开联想。
2、猪向牛抱怨它不受人(ren)(ren)们的(de)欢迎：“人(ren)(ren)们经(jing)常(chang)提及你(ni)的(de)善良和(he)你(ni)那仁慈的(de)目光。确实(shi)，你(ni)给(ji)(ji)予了人(ren)(ren)们牛奶和(he)奶油(you)，但我(wo)给(ji)(ji)予人(ren)(ren)类的(de)更多，我(wo)奉献给(ji)(ji)人(ren)(ren)类熏肉和(he)火腿(tui)，但是，人(ren)(ren)们还是不喜欢我(wo)，为(wei)什么？”
牛(niu)想了想说：“也许(xu)是因(yin)为(wei)我是在(zai)生前奉献的。”
牛(niu)的(de)回答(da)很巧妙，生前奉献(xian)是针(zhen)对猪的(de)评论而(er)言，实(shi)际(ji)上(shang)牛(niu)的(de)奉献(xian)更彻底。
请以“奉献”为话题写一篇文(wen)章。
要求：
1) 要(yao)多角度地分析(xi)问题，只要(yao)与话题相(xiang)关(guan)即为符合题意。
2) 文体(ti)不限，可(ke)以记叙经历、编述(shu)故事、抒发感情、发表议(yi)论(lun)、展(zhan)开(kai)想象等。
3) 题目自拟
4) 不(bu)少(shao)于800字。
提(ti)示(shi)：可(ke)围绕“什么(me)(me)是奉献(xian)”“奉献(xian)什么(me)(me)”“怎样奉献(xian)”“为什么(me)(me)需要奉献(xian)”等问题展开思考(kao)。
3、以“考试(shi)”为题(ti)目，写一篇300字以内(nei)的散文诗。
提示：“考试”不专(zhuan)指文化考试，还包括道德(de)素质，办事能力(li)，人际关(guan)系等(deng)。衡量(liang)考试结果的也不仅(jin)是分数。
