分节标题法
[精巧构思例说]
分(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)标(biao)(biao)题(ti)(ti)是作(zuo)文构思(si)的(de)(de)常(chang)用技法(fa)之一(yi)(yi)。一(yi)(yi)篇文章在内(nei)容(rong)(rong)比较单纯，篇幅较短的(de)(de)情况下，一(yi)(yi)般不消分(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)，即(ji)可(ke)自(zi)成一(yi)(yi)体；倘若篇幅较长，或(huo)(huo)内(nei)容(rong)(rong)比较复杂，或(huo)(huo)思(si)路(lu)有(you)较明(ming)显(xian)的(de)(de)跳跃(yue)性(xing)(xing)，或(huo)(huo)作(zuo)者有(you)意识有(you)目的(de)(de)的(de)(de)显(xian)示(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)思(si)路(lu)过程，常(chang)常(chang)将文章的(de)(de)内(nei)容(rong)(rong)，按内(nei)在的(de)(de)逻辑性(xing)(xing)，分(fen)(fen)(fen)(fen)解安(an)排(pai)成若干小节(jie)，以“一(yi)(yi)、二、三、四……”序号标(biao)(biao)之，或(huo)(huo)干脆每一(yi)(yi)小节(jie)另(ling)起一(yi)(yi)个节(jie)标(biao)(biao)题(ti)(ti)，或(huo)(huo)既无(wu)节(jie)号，也(ye)无(wu)标(biao)(biao)题(ti)(ti)，用空行(xing)方式标(biao)(biao)示(shi)(shi)，成自(zi)然分(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)。无(wu)论哪一(yi)(yi)种形式，分(fen)(fen)(fen)(fen)节(jie)都(dou)具有(you)明(ming)显(xian)的(de)(de)外部结构特(te)征，较好地体现作(zuo)品的(de)(de)行(xing)文思(si)路(lu)。
鲁迅的小说大多采用分节的形式，而且，多数是用节号标示或自然分节的。前者如《药》，后者如《祝福》。以《药》为例，作者意在以华夏两家丧子的悲剧故事，既写出群众的愚昧，也反映出辛亥革命脱离群众的悲哀。小说分四个小节，第一节写街头买药，第二节写茶馆吃药，第三节写茶客谈药，第四节写清明节上坟，四个(ge)小(xiao)节融为一体，构成完(wan)整的故(gu)事(shi)情节，但每(mei)一个(ge)小(xiao)节又自(zi)成一个(ge)环节，情节具相对的独(du)立(li)性(xing)，分节呈现使情节具有(you)阶段性(xing)，节奏性(xing)的特点(dian)，显(xian)得张驰(chi)有(you)度，起伏跌宕(dang)，结构上又显(xian)得既自(zi)然又严谨。
翦伯(bo)赞的(de)《内蒙(meng)访(fang)古》以访(fang)问路线(xian)为线(xian)，既写了大(da)量的(de)考古发现(xian)，又表达了作者对(dui)历史问题(ti)的(de)看法(fa)，可谓材料丰赡(shan)，内容具体，一(yi)篇几(ji)万字的(de)文章，如果直(zhi)接写下来，困难(nan)可想而知。但翦伯(bo)赞用分(fen)(fen)节(jie)标题(ti)的(de)办法(fa)，将文章分(fen)(fen)成六个部分(fen)(fen)，用夹叙(xu)夹议的(de)方(fang)式来处理，就很清晰地体现(xian)了文章的(de)写作思路，这(zhei)(zhei)六个部分(fen)(fen)的(de)标题(ti)分(fen)(fen)别是(shi)“哪里(li)能找到这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)诗(shi)篇”、“一(yi)段最古的(de)长城”、“昭(zhao)君墓”、“游牧(mu)民(min)族的(de)摇篮”、“历史的(de)后院”、“揭(jie)穿了一(yi)个历史的(de)秘密”。
[名篇经验]
文1： ; 美 丽
; 苏应奎
追 忆
人到一(yi)定年(nian)(nian)龄，有(you)(you)了一(yi)定的(de)(de)(de)(de)阅(yue)历，常会追忆逝(shi)水流年(nian)(nian)，感悟人生滋(zi)味：或(huo)酸甜苦(ku)辣，或(huo)冷暖(nuan)阴晴，或(huo)风(feng)风(feng)雨雨，或(huo)坎坎坷(ke)坷(ke)……无(wu)论从哪个角度看，都该(gai)是(shi)(shi)人生过程中灿烂的(de)(de)(de)(de)一(yi)页。因为(wei)花枝有(you)(you)成熟的(de)(de)(de)(de)时候(hou)，大海有(you)(you)咆哮后的(de)(de)(de)(de)平静，阳肖(xiao)在正午最为(wei)辉煌。年(nian)(nian)轻的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友请宽容(rong)，笼统(tong)地把父辈(bei)们的(de)(de)(de)(de)往昔(xi)视作(zuo)老(lao)态，这不公平。讨厌的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“九斤老(lao)太(tai)”，讨厌的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“老(lao)子先前阔过”，因为(wei)他们确实老(lao)了，至(zhi)少在精神上(shang)(shang)在心理上(shang)(shang)。
而只要心还年(nian)轻，年(nian)长并不重要。成(cheng)熟的果实总(zong)(zong)是(shi)(shi)生(sheng)气勃勃的。对(dui)于视生(sheng)命为辉(hui)煌的老年(nian)人，生(sheng)活(huo)着总(zong)(zong)是(shi)(shi)美丽的，工作(zuo)着总(zong)(zong)是(shi)(shi)美丽的，而追忆(yi)，也是(shi)(shi)他(ta)们痛苦的美丽啊！
等 侯
在(zai)那棵美丽(li)的白杨树下，等候电车。记得五十年代(dai)初期，有一位诗(shi)人在(zai)上海一家报纸(zhi)写了一首诗(shi)，就用(yong)的这个题目。诗(shi)的内(nei)容早已模糊，但这充满诗(shi)意的漂(piao)亮诗(shi)题，却一直(zhi)记着。因为它让(rang)我进(jin)入(ru)一种(zhong)意境。
岁月(yue)沧桑，人世(shi)纷繁，经历了(le)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)风风雨雨，生(sheng)活中曾经有过许(xu)(xu)(xu)许(xu)(xu)(xu)多(duo)多(duo)熟(shu)悉与不(bu)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)后成了(le)挚友(you)、知交，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)过是(shi)匆(cong)匆(cong)过客。相熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)许(xu)(xu)(xu)太(tai)熟(shu)悉，即使最该记忆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)习以(yi)为(wei)常(chang)(chang)了(le)；不(bu)相熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)则犹(you)如(ru)过眼烟(yan)云(yun)，早已烟(yan)消云(yun)散。生(sheng)活也(ye)(ye)真奇怪，在(zai)相熟(shu)与不(bu)相熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)中，常(chang)(chang)常(chang)(chang)让他回味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，往往是(shi)没有随着时(shi)光流去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一瞬；或(huo)(huo)短暂(zan)旅途中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次(ci)邂逅，或(huo)(huo)纯净初恋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位女友(you)，或(huo)(huo)苦涩童年时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)膊伙(huo)伴。那朦朦胧胧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，浓浓淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情愫，就像在(zai)那棵美(mei)丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白杨树下(xia)等候电车(che)。原(yuan)来人生(sheng)有许(xu)(xu)(xu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丽，常(chang)(chang)常(chang)(chang)深(shen)藏在(zai)你心田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)处，原(yuan)来心田深(shen)处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)许(xu)(xu)(xu)多(duo)美(mei)丽，有时(shi)连自己也(ye)(ye)不(bu)易觉察(cha)！
花 雨
当花朵最需(xu)要雨(yu)滴(di)的(de)时(shi)(shi)候，雨(yu)滴(di)适时(shi)(shi)而来，在我们故乡(xiang)，称此时(shi)(shi)的(de)雨(yu)滴(di)为(wei)“花雨(yu)”，此时(shi)(shi)的(de)花朵为(wei)“雨(yu)花”。因为(wei)只有(you)这个(ge)时(shi)(shi)候花朵才(cai)最艳丽动(dong)人，雨(yu)滴(di)才(cai)最晶莹光彩。
怎样(yang)才(cai)能描述两(liang)者“结合”的(de)(de)情(qing)景曾经方我(wo)苦苦思索。近读台(tai)湾一位诗(shi)人的(de)(de)新作，才(cai)让(rang)我(wo)惊喜读懂了(le)(le)(le)我(wo)所理解的(de)(de)诗(shi)美：花(hua)(hua)(hua)朵是雨(yu)(yu)滴(di)的(de)(de)最佳归宿，雨(yu)(yu)滴(di)是花(hua)(hua)(hua)朵最爱恋(lian)的(de)(de)宝(bao)贝。雨(yu)(yu)滴(di)流进了(le)(le)(le)花(hua)(hua)(hua)朵，自(zi)己充满了(le)(le)(le)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)欢笑，花(hua)(hua)(hua)朵迎进了(le)(le)(le)雨(yu)(yu)滴(di)，焕发着雨(yu)(yu)滴(di)的(de)(de)晶莹。雨(yu)(yu)滴(di)感染了(le)(le)(le)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)颜色(se)。花(hua)(hua)(hua)呈现了(le)(le)(le)雨(yu)(yu)滴(di)的(de)(de)光(guang)泽(ze)，他(ta)们(men)共映见了(le)(le)(le)天光(guang)，并使天光(guang)与他(ta)们(men)的(de)(de)颜色(se)结合。雨(yu)(yu)滴(di)进入了(le)(le)(le)花(hua)(hua)(hua)朵，成了(le)(le)(le)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)一部分。花(hua)(hua)(hua)朵融入了(le)(le)(le)雨(yu)(yu)滴(di)，他(ta)的(de)(de)生命(ming)是由雨(yu)(yu)滴(di)构成。
我(wo)们(men)的世界不(bu)也(ye)(ye)是(shi)这样(yang)“结合”的吗？我(wo)们(men)的生命不(bu)也(ye)(ye)是(shi)这样(yang)延(yan)续的吗？我(wo)们(men)的生活不(bu)也(ye)(ye)需要(yao)这样(yang)才能融(rong)洽吗？
[赏析和评价]
苏(su)应奎的(de)《美(mei)丽(li)》是(shi)一篇意境很优(you)美(mei)的(de)散文。“美(mei)丽(li)”既是(shi)一种状态(tai)，更是(shi)一种感觉，关于(yu)何谓美(mei)丽(li)的(de)答案(an)，或许千差万别，殊难统一。苏(su)应奎却从(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中撷(xie)取生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)三个片断，构成独特的(de)美(mei)丽(li)风景(jing)，从(cong)不(bu)同的(de)角度诠(quan)释(shi)着“美(mei)丽(li)”的(de)内涵，视生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)为辉(hui)煌(huang)的(de)老(lao)年人，“追忆”是(shi)一种痛(tong)苦的(de)美(mei)丽(li)，引走(zou)在人生(sheng)(sheng)(sheng)旅途的(de)芸(yun)芸(yun)众(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，“等候(hou)”是(shi)一种深藏在心田(tian)深处(chu)的(de)美(mei)丽(li)，光怪陆离的(de)大(da)自然，“花雨”是(shi)融洽结合的(de)美(mei)丽(li)。无须给“美(mei)丽(li)”一个抽象(xiang)玄(xuan)妙的(de)定义(yi)，当(dang)活(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)图景(jing)呈现在读者面前(qian)时，我们还有什么理由不(bu)接受这种“美(mei)丽(li)”的(de)体验和感悟呢？
文2： 对理想的思索
周(zhou)国平
一
据说(shuo)，一个人如果在14岁时不是(shi)理想(xiang)主(zhu)义者，他一定庸俗得可怕；如果在40岁时仍是(shi)理想(xiang)主(zhu)义者，又未免(mian)幼稚得可笑(xiao)。
我(wo)们或许可以引申(shen)说，一个民族(zu)如果全体都隐入某种思(si)想主义的狂(kuang)热，当然太(tai)天真；如果在(zai)它的青年人中竟(jing)然也(ye)难觅(mi)理想主义者，又(you)实在(zai)太(tai)堕落了(le)。
由此我又相信(xin)，在理想(xiang)主义普遍遭耻笑的(de)时代(dai)，一个人仍(reng)然坚持做理想(xiang)主义者，就必定(ding)不是(shi)因为幼稚，而是(shi)因为精(jing)神上的(de)成熟和自觉。
二
有两种理(li)想(xiang)。一(yi)种是社(she)(she)会(hui)(hui)理(li)想(xiang)，旨(zhi)在(zai)救世和(he)社(she)(she)会(hui)(hui)改造。另一(yi)种是人(ren)生(sheng)理(li)想(xiang)，旨(zhi)在(zai)自(zi)救和(he)个人(ren)完善。如果(guo)说前者还有一(yi)个是否切合社(she)(she)会(hui)(hui)实际的问(wen)题，那(nei)么，对于后者来说，这个问(wen)题根本不存在(zai)。人(ren)生(sheng)理(li)想(xiang)仅仅关(guan)涉个人(ren)的灵魂，在(zai)任何社(she)(she)会(hui)(hui)条件下(xia)，一(yi)个人(ren)总是可以(yi)追求智慧和(he)美德的。如果(guo)你不追求，那(nei)只(zhi)是因为你不想(xiang)，决不能以(yi)不切实际为由(you)来替自(zi)己(ji)辩(bian)解。
三
理想有何用？
人(ren)有灵(ling)魂生(sheng)活(huo)和肉身生(sheng)活(huo)。灵(ling)魂生(sheng)活(huo)也是人(ren)生(sheng)最(zui)真实(shi)的组成部(bu)分。
理想便是灵(ling)魂生活的(de)寄托。
所以，就(jiu)处世来说(shuo)，如果世道重(zhong)实利(li)而轻(qing)理(li)想(xiang)，理(li)想(xiang)主义会(hui)显得不合时宜；就(jiu)做人(ren)来说(shuo)，只要一(yi)个人(ren)看(kan)重(zhong)灵魂生(sheng)活(huo)，哽想(xiang)主义对他(ta)便永远(yuan)不会(hui)过时。
当然，对于没有灵魂的东(dong)西(xi)，理想毫(hao)无(wu)用(yong)处。
四
我喜欢(huan)奥尼尔的(de)(de)剧(ju)本《天(tian)(tian)边外(wai)》。它使你感(gan)到，一方(fang)面，幻想毫(hao)无价值(zhi)，美毫(hao)无价值(zhi)，一个(ge)幻想家(jia)总是实际生(sheng)活的(de)(de)失败者(zhe)，一个(ge)美的(de)(de)追(zhui)求者(zhe)总是处处碰(peng)壁(bi)的(de)(de)倒霉鬼(gui)；另一方(fang)面，对天(tian)(tian)边外(wai)的(de)(de)秘密的(de)(de)幻想，对美的(de)(de)憧憬，仍然是人生(sheng)的(de)(de)最高价值(zhi)。那种在实际生(sheng)活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的(de)(de)人，才是真正的(de)(de)幸(xing)运儿。
; 五
对于(yu)不同(tong)的人，世界(jie)呈现不同(tong)的面貌。在精神贫乏(fa)者眼(yan)里，世界(jie)也(ye)是贫乏(fa)的。世界(jie)的丰富的美是依每个人心灵(ling)丰富的程(cheng)度而开放的。
对于(yu)音盲(mang)来(lai)说(shuo)(shuo)(shuo)，贝多芬等于(yu)不存在(zai)(zai)(zai)。对于(yu)画(hua)盲(mang)来(lai)说(shuo)(shuo)(shuo)，毕加(jia)索等不存在(zai)(zai)(zai)。对于(yu)只读流行小报的人(ren)(ren)来(lai)说(shuo)(shuo)(shuo)，从荷马到海明威的整个(ge)文学宝库等于(yu)不存在(zai)(zai)(zai)。对于(yu)终(zhong)年在(zai)(zai)(zai)名利场(chang)上奔忙的人(ren)(ren)来(lai)说(shuo)(shuo)(shuo)，大自(zi)然的美(mei)等于(yu)不存在(zai)(zai)(zai)。
想(xiang)一想(xiang)，一生中有多少(shao)时候，我们把自己放逐(zhu)在(zai)世界的丰富的美之外(wai)了？
一个经常在阅(yue)读(du)和(he)沉思中与(yu)古今(jin)哲人文豪(hao)倾(qing)心交谈的(de)人，与(yu)一个只读(du)明星(xing)轶闻和(he)凶杀(sha)故事的(de)人，他们生活在多么(me)不同的(de)世界上！
那么，你们还要说对崇高精神生活的追(zhui)求是无(wu)用的吗(ma)？
六
圣徒(tu)是激(ji)进(jin)的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者(zhe)会转(zhuan)而寻求智慧(hui)的救助，于是(shi)成(cheng)为(wei)智者(zhe)。
[赏析和借鉴]
《对(dui)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)的(de)(de)思(si)(si)索》是(shi)一首(shou)关于“理(li)(li)想(xiang)(xiang)”的(de)(de)散文诗。这(zhei)篇(pian)文章用语(yu)录体(ti)形式，将(jiang)自己关于理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)偶感(gan)性的(de)(de)言(yan)(yan)论(lun)辑录成六个(ge)(ge)小节，交(jiao)流(liu)了思(si)(si)索，感(gan)悟(wu)的(de)(de)结(jie)果(guo)，具有(you)一定的(de)(de)启发(fa)性。六个(ge)(ge)小节各有(you)侧重，分别(bie)涉(she)及理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)一个(ge)(ge)侧面，“一”写(xie)(xie)理(li)(li)想(xiang)(xiang)主诸，“二(er)”写(xie)(xie)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)分类(lei)，“三(san)”写(xie)(xie)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)作用，“四” 写(xie)(xie)“幻想(xiang)(xiang)”，“五(wu)”写(xie)(xie)崇高的(de)(de)精(jing)神生活的(de)(de)追求，“六”写(xie)(xie)“理(li)(li)想(xiang)(xiang)”与“智者(zhe)”。这(zhei)些言(yan)(yan)论(lun)带(dai)有(you)顿悟(wu)偶记的(de)(de)性质，虽构不(bu)(bu)成严密的(de)(de)逻辑体(ti)系，但能从(cong)不(bu)(bu)同的(de)(de)角(jiao)度，不(bu)(bu)同的(de)(de)层面上(shang)涉(she)及“理(li)(li)想(xiang)(xiang)”的(de)(de)精(jing)神和(he)实质。用分节方式，有(you)话则(ze)长，无话则(ze)短，三(san)言(yan)(yan)两语(yu)，命(ming)中鹄(hu)的(de)(de)，引文显得十分灵活。
[范文快读]
文1：
眼(yan)前同一水(shui)，笔下情各(ge)异
我认为：“感(gan)情上的(de)亲疏”会(hui)直接影响到(dao)“对事物的(de)认知”。不(bu)然，同是H2O的(de)“水”，何以在(zai)不(bu)同人的(de)笔下呈现(xian)出(chu)异样的(de)特色，寄寓着不(bu)同的(de)情怀呢？
水——李后(hou)主(zhu)的不尽哀愁(chou)
一(yi)(yi)代君王，本已习惯了金口玉言、发号施令，习惯了作威作福、纸(zhi)醉金迷，享尽了春花秋月、歌舞(wu)升平。然而，一(yi)(yi)旦沦(lun)为(wei)仰人(ren)鼻息、任人(ren)宰割的(de)阶下囚，其心情(qing)(qing)会怎样呢(ni)？李煜忆(yi)“不堪回(hui)首(shou)”的(de)“故国”，虑(lv)朝不保夕的(de)现实(shi)，自然是“别有(you)一(yi)(yi)番滋(zi)味在心头(tou)”了。“滋(zi)味”是什么？当然是“愁(chou)(chou)(chou)”——是身(shen)世之“愁(chou)(chou)(chou)”，亡国之“愁(chou)(chou)(chou)”，怀旧伤今之“愁(chou)(chou)(chou)”。“愁(chou)(chou)(chou)”如此(ci)铺天盖地(di)、绵绵无绝(jue)，多情(qing)(qing)善(shan)感(gan)的(de)李后主能不移(yi)情(qing)(qing)于物(wu)，托物(wu)遣怀，赋滔滔不绝(jue)的(de)江(jiang)水(shui)(shui)以(yi)感(gan)情(qing)(qing)的(de)认知吗？“问君能有(you)几多愁(chou)(chou)(chou)，恰似一(yi)(yi)江(jiang)春水(shui)(shui)向东流。”是啊，那奔腾不息的(de)江(jiang)水(shui)(shui)，就是他不尽的(de)哀愁(chou)(chou)(chou)。
水——辛弃疾忠愤的希冀
即(ji)使遭受投降派的(de)(de)(de)种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)打击，可念(nian)念(nian)不(bu)忘南宋王朝和广大(da)沦陷区人民的(de)(de)(de)爱国(guo)诗人辛弃疾，仍然向(xiang)往着“金戈铁马，气吞万里如虎”的(de)(de)(de)战(zhan)斗生(sheng)活。他(ta)置身(shen)江西(xi)造口壁，面对无(wu)数青山(shan)、不(bu)尽江水(shui)(shui)，虽(sui)满腹惆怅，却难(nan)禁(jin)一腔忠愤(fen)：“青山(shan)遮(zhe)(zhe)不(bu)住，毕(bi)竟东(dong)流去。”人生(sheng)的(de)(de)(de)境遇(yu)，爱国(guo)的(de)(de)(de)赤诚(cheng)，使他(ta)寄意于山(shan)、赋(fu)情于水(shui)(shui)，山(shan)水(shui)(shui)成(cheng)为他(ta)认知的(de)(de)(de)载(zai)体。是(shi)啊，无(wu)数青山(shan)虽(sui)可遮(zhe)(zhe)住长安，终究遮(zhe)(zhe)不(bu)住江水(shui)(shui)的(de)(de)(de)向(xiang)东(dong)流去。无(wu)疑，此处(chu)的(de)(de)(de)“东(dong)流”之“水(shui)(shui)”，是(shi)作者抗金报国(guo)、收复失地的(de)(de)(de)理(li)想寄托。
水——闻一多痛恶的(de)丑恶
1925年，深受民族(zu)歧视和民族(zu)压迫(po)，带着强烈爱(ai)国(guo)(guo)热情的(de)闻一多(duo)先生(sheng)从美国(guo)(guo)归国(guo)(guo)。旧中(zhong)国(guo)(guo)军(jun)阀混(hun)战、民不(bu)聊生(sheng)、政治腐败、经济凋敝的(de)惨景，使他心中(zhong)的(de)梦幻破(po)灭了。面(mian)对(dui)北京西单二龙坑南(nan)端的(de)一个(ge)臭水沟(gou)(gou)，诗人对(dui)沟(gou)(gou)水的(de)一个(ge)新的(de)认知脱(tuo)口而(er)出：“这是(shi)(shi)一沟(gou)(gou)绝望的(de)死水，清风吹不(bu)起半点漪沦。”“它断不(bu)是(shi)(shi)美的(de)所在”，只能“让丑恶来开(kai)垦”。因(yin)为作者心有所积、情有所属，才在爱(ai)憎(zeng)交织(zhi)的(de)心绪中(zhong)，赋“水”的(de)意象以“死”的(de)特征。这丑恶的(de)、腐朽的(de)、绝望的(de)“死水”，就(jiu)是(shi)(shi)当(dang)时黑暗的(de)中(zhong)国(guo)(guo)现实(shi)啊。
水(shui)——朱自清心仪的美神
南方已成为革命的(de)(de)策源地，北伐也(ye)正在酝(yun)酿之中(zhong)。1924年，朱自清(qing)先(xian)生的(de)(de)感情(qing)是(shi)积极进取、充满旺盛斗志的(de)(de)。他登山情(qing)满于(yu)(yu)山，游(you)水意溢于(yu)(yu)水。于(yu)(yu)是(shi)平(ping)平(ping)常常的(de)(de)一泓潭(tan)水，竟成生机勃勃、风姿绰约、令(ling)(ling)(ling)人(ren)心仪的(de)(de)美神：“那醉人(ren)的(de)(de)绿(lv)(lv)(lv)呀”，使人(ren)心旌(jing)摇荡；那“蕴蓄着这样奇(qi)异的(de)(de)绿(lv)(lv)(lv)”，令(ling)(ling)(ling)人(ren)想张臂拥抱，令(ling)(ling)(ling)人(ren)用手去抚(fu)摸(mo)，令(ling)(ling)(ling)人(ren)用口去吻。试想，如果朱自清(qing)先(xian)生没(mei)有热爱祖国山河的(de)(de)炽情(qing)，怎能对一潭(tan)绿(lv)(lv)(lv)水有此认知(zhi)和感受呢？
眼前同(tong)样(yang)的水，笔(bi)下(xia)何(he)以有不同(tong)描述？无疑，是认知受感情影响的结果。无须(xu)赘(zhui)言(yan)。
[点评]
这是2003全国高考(kao)卷(juan)吉林(lin)考(kao)区的(de)(de)一(yi)篇(pian)满分(fen)作文(wen)(wen)。该文(wen)(wen)虽在(zai)理(li)解题意上显得有(you)些偏差，未能(neng)完(wan)全体(ti)现“感情之(zhi)于认(ren)知”的(de)(de)命题要求(qiu)，但(dan)因为完(wan)美的(de)(de)结构，清晰的(de)(de)思路，亮丽的(de)(de)标题，富(fu)有(you)文(wen)(wen)彩的(de)(de)语言，使得它(ta)从众(zhong)多考(kao)场作文(wen)(wen)中脱(tuo)颖而出(chu)。弥(mi)补了(le)审题方面的(de)(de)不足而博(bo)得高分(fen)。
这篇千字短文体现了作者深厚的文学功底。文中材料虽均出自课本，但作者对这些材料的熟稔程度远超过一般考生，达到“信手拈来皆成趣，脱口而出不费力”的程度。尤其难得的是文章的结构和标题。大标题用对偶形式整齐匀称，易读上口，四个部分按时间顺序按排，分别写到四个文学人物及其笔下之水，每一部分一个小标题，单独看是一个比喻句，合起(qi)来又构成严整的排比形式(shi)，不仅准(zhun)确凝炼地(di)概括了每一部分的内容，而且(qie)自然清晰(xi)地(di)呈现了文(wen)章的层次结构，具有很(hen)强的文(wen)学色彩。
文(wen)2： 抉(jue) 择
田冰玉
也(ye)许不是人人都会碰(peng)上生(sheng)死抉择(ze)的时候，但是每个(ge)人却(que)常常遇(yu)到、见到、听到一(yi)些触(chu)动心灵并需要做出选(xuan)择(ze)的事。
——题记
一
尼采说过：“我们一生都在选(xuan)(xuan)择，惟独不(bu)能(neng)选(xuan)(xuan)择什么时候生或是死。”
其实，在(zai)很多(duo)时(shi)候，事物的(de)(de)多(duo)重(zhong)性让我们在(zai)选(xuan)择时(shi)“左右为难”，不知如何决定。而关(guan)于面对死(si)亡，我听到(dao)了一个令人(ren)震(zhen)撼的(de)(de)“选(xuan)择”。记得在(zai)唐山大(da)地震(zhen)时(shi)，当工人(ren)们从(cong)废墟中(zhong)寻找(zhao)生还(hai)者时(shi)，人(ren)们看到(dao)了一人(ren)母亲用自己(ji)的(de)(de)鲜血(xue)喂(wei)自己(ji)的(de)(de)孩子的(de)(de)情(qing)景。母亲死(si)了，而那(nei)个孩子却(que)奇迹般地活了下来。
母亲割脉，用自己的血挽救了自己的婴孩，在这一瞬间，母亲心灵的选择：把生的希望留给孩子，让他延续她的生命。母爱的抉择(ze)很(hen)多时(shi)候(hou)就是那么(me)平凡，那么(me)伟大(da)。
二
你(ni)看过风靡(mi)一(yi)时的(de)“泰坦尼克号”这部(bu)电(dian)影吧(ba)？男女主人(ren)公(gong)凄美(mei)动人(ren)的(de)爱情(qing)故事(shi)，一(yi)定(ding)让(rang)你(ni)为之(zhi)动容吧(ba)？
就在那(nei)(nei)最后(hou)的(de)一(yi)刹(cha)那(nei)(nei)，男主人公将生(sheng)还的(de)机(ji)会(hui)留给(ji)(ji)了女主人公。“生(sheng)命(ming)诚可贵，爱情(qing)价更高(gao)。”两个(ge)至(zhi)爱的(de)人在面对生(sheng)与(yu)死时，他(ta)们心(xin)灵的(de)抉(jue)择——将生(sheng)的(de)机(ji)会(hui)留给(ji)(ji)对方，留给(ji)(ji)自己所爱的(de)人。
三
在(zai)(zai)生(sheng)活中的(de)(de)我(wo)(wo)们(men)(men)，实际上也在(zai)(zai)选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)。一路上，风雨兼程。我(wo)(wo)们(men)(men)选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)挫折，在(zai)(zai)幼小的(de)(de)孩童(tong)时(shi)(shi)期，让我(wo)(wo)们(men)(men)有(you)接受挫折的(de)(de)勇气；我(wo)(wo)们(men)(men)选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)努力，在(zai)(zai)懂(dong)事(shi)的(de)(de)青少年(nian)时(shi)(shi)期，让我(wo)(wo)们(men)(men)有(you)“生(sheng)命不息奋斗不止(zhi)”的(de)(de)豪气；我(wo)(wo)们(men)(men)选(xuan)(xuan)择(ze)(ze)拼搏，在(zai)(zai)奋斗的(de)(de)中青年(nian)时(shi)(shi)期，让我(wo)(wo)们(men)(men)有(you)积极向上的(de)(de)动(dong)力。
面(mian)(mian)对(dui)生(sheng)活，我(wo)喜欢用强者的(de)心(xin)灵(ling)去选择面(mian)(mian)对(dui)的(de)方式(shi)：面(mian)(mian)对(dui)社(she)会(hui)，我(wo)喜欢用智(zhi)者的(de)心(xin)灵(ling)去选择如何(he)去做；面(mian)(mian)对(dui)选择，我(wo)更愿意用实(shi)际的(de)手段选择解(jie)决的(de)办法。
不论是(shi)(shi)非曲直对亲情(qing)，面对爱情(qing)，或是(shi)(shi)面对我们自己，都(dou)总(zong)有一些能(neng)触动心灵的(de)东西，都(dou)总(zong)会(hui)遇到(dao)该(gai)我们选择的(de)时候。
生活中有许多让你(ni)抉择的时候，相信(xin)自己就(jiu)是最好的选择。
[点评]
本文(wen)的成功(gong)之处表现在三个方面：
一是题(ti)记精粹。极精要地概括(kuo)了文(wen)章的(de)内(nei)容，起到了提纲(gang)挈(qie)领(ling)的(de)作(zuo)用，其中第一句照应(ying)文(wen)中一二段内(nei)容，“但”字之(zhi)后(hou)的(de)句子照应(ying)文(wen)章第三段内(nei)容。
二是(shi)事例(li)典(dian)型，切合题(ti)意。割(ge)脉救婴和“泰坦尼克号”的(de)故事都是(shi)生死(si)抉择的(de)典(dian)型例(li)证，作者引(yin)例(li)精当(dang)，避免了冗长的(de)复述，引(yin)例(li)后(hou)作点拨性议论(lun)，凸(tu)显了抉择背后(hou)体现出来的(de)人性美，映(ying)射出亲情(qing)、爱(ai)情(qing)的(de)动人光辉。
三是(shi)结(jie)构安排合理(li)。一(yi)二小节(jie)从(cong)实(shi)入手先叙后议，虚实(shi)结(jie)合，第三部分(fen)联系(xi)实(shi)际，从(cong)生死(si)抉择中生发开来，引出更普(pu)遍、更常见的(de)(de)“触(chu)动心灵(ling)并需要作出选择的(de)(de)事(shi)”，并指出“相(xiang)信(xin)自(zi)己就是(shi)最好的(de)(de)选择”。全文呈由外而内，由实(shi)而虚的(de)(de)逻辑走向。
文3： ; 舞(wu)出阳光
我不(bu)(bu)是(shi)(shi)个画家，但撷取美(mei)的片刻是(shi)(shi)我的心(xin)愿，不(bu)(bu)管别(bie)人怎么说(shuo)，我都要尽力去(qu)描(miao)绘我的生活；我不(bu)(bu)是(shi)(shi)个作家，但记录每(mei)一次的感动是(shi)(shi)我的习惯(guan)，不(bu)(bu)管别(bie)人怎么说(shuo)，我都要尽力去(qu)记载我的感悟。
落花——我飘零(ling)在水上的泪滴
我(wo)(wo)是那(nei)么的(de)(de)(de)(de)忧(you)郁和(he)脆弱，在(zai)众多的(de)(de)(de)(de)意见和(he)评论中，我(wo)(wo)总(zong)受到无辜的(de)(de)(de)(de)打击。在(zai)我(wo)(wo)想像(xiang)一只自由的(de)(de)(de)(de)小(xiao)鸟飞(fei)起(qi)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)时候，一张大网总(zong)会从(cong)(cong)天而降把我(wo)(wo)覆盖；在(zai)我(wo)(wo)想像(xiang)一只翩飞(fei)的(de)(de)(de)(de)蝴蝶舞起(qi)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)进(jin)修，一片黑暗(an)总(zong)会从(cong)(cong)外飞(fei)来(lai)(lai)把我(wo)(wo)包裹。我(wo)(wo)四处碰壁，没(mei)有自己的(de)(de)(de)(de)方向，没(mei)有自己的(de)(de)(de)(de)信念，没(mei)有自己的(de)(de)(de)(de)目标，我(wo)(wo)该怎么做？
抚筝——我在历史的空间里(li)寻觅
历史沉淀着(zhe)先人用(yong)生(sheng)命写成的(de)启示，在(zai)历史长(zhang)河的(de)上空凝聚成瓣(ban)瓣(ban)心香，沁入后人心脾。我想，我应该找(zhao)得到答案。
几千年的(de)(de)(de)风(feng)风(feng)雨雨，早(zao)已涤荡(dang)了(le)(le)风(feng)波亭上的(de)(de)(de)点(dian)(dian)点(dian)(dian)残血，数百(bai)年的(de)(de)(de)潮起潮落，早(zao)已淹没了(le)(le)零(ling)丁洋里的(de)(de)(de)声声叹息。岳飞和(he)文天祥在与敌人(ren)抗争时(shi)(shi)，始终坚(jian)守着自(zi)己(ji)(ji)，相信着自(zi)己(ji)(ji)，他们既不留恋秦汉时(shi)(shi)的(de)(de)(de)明月(yue)，也(ye)不渴(ke)望唐宋时(shi)(shi)的(de)(de)(de)清风(feng)，为的(de)(de)(de)只(zhi)是坚(jian)守自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)信念。
她(ta)(ta)(ta)舍弃了熟稔于耳的(de)乡音，毅然(ran)(ran)选择了“一去抚台连朔漠”的(de)悲壮；她(ta)(ta)(ta)舍弃了叶落归根的(de)温馨(xin)，毅然(ran)(ran)选择了“独留青冢向黄昏”的(de)凄(qi)凉。谁(shei)说她(ta)(ta)(ta)不想(xiang)家(jia)，谁(shei)说她(ta)(ta)(ta)当初不想(xiang)听大(da)家(jia)的(de)意见把自己画美些，她(ta)(ta)(ta)深明大(da)义，相(xiang)信自己的(de)选择。为的(de)只(zhi)是坚守(shou)自己的(de)信念(nian)。
偏激的(de)(de)不(bu)是他(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)锋(feng)，荒谬的(de)(de)不(bu)是他(ta)(ta)的(de)(de)笔触，冷僻的(de)(de)不(bu)是他(ta)(ta)的(de)(de)个性，而(er)是众人被世俗所浸淫的(de)(de)双(shuang)眼，被流言所包围的(de)(de)双(shuang)耳，被自卑(bei)所困扰的(de)(de)心灵(ling)。庄(zhuang)子为我(wo)们诠(quan)释(shi)着(zhe)相信自己，张扬个性的(de)(de)真理(li)。
此刻，我终于寻到了想要(yao)的(de)东西。
破茧——重(zhong)逢阳光后(hou)的美丽
老鹰嘲笑我(wo)不(bu)会飞(fei)，游鱼潮笑我(wo)不(bu)会游，可我(wo)不(bu)会放(fang)弃，因为(wei)我(wo)是蝶(die)。
对(dui)我(wo)有(you)(you)益(yi)的意见，我(wo)一定会(hui)兼听，对(dui)我(wo)无益(yi)的意见，我(wo)只会(hui)采(cai)取不理睬的态度，继续相信自(zi)我(wo)。总之，于我(wo)有(you)(you)益(yi)，于人(ren)(ren)无害的事情我(wo)是一定会(hui)做的，走自(zi)己的路(lu)，让别人(ren)(ren)说去吧！
经过风雨(yu)的(de)锤炼，经过阳(yang)光(guang)的(de)抚摸，我(wo)终于破茧成(cheng)蝶了(le)！我(wo)见到了(le)阳(yang)光(guang)，太阳(yang)像一朵怒放(fang)的(de)牡丹(dan)，把(ba)它(ta)全(quan)部的(de)光(guang)泽都洒向了(le)我(wo)，我(wo)相信(xin)自己，成(cheng)了(le)一只舞出阳(yang)光(guang)的(de)蝴碟！
[点评]
这是一篇文质兼美，富有意蕴，十分耐读的散文诗。文章通过“荷花”“抚筝”“破茧”三个片断形象地解说了自己从“迷茫”到“寻找”（探索）到“破解”的三个过程，文末在心灵的求索探寻中颖然而悟到“相信自己与听取别人意见”的人生真理。文中的“我”在一度的迷茫，苦苦的求索之后，经过灵魂的蜕变，终于像“蝴蝶破茧”一样找到了真正的自我。三个部分的小标题单独构成三个独立的比喻句，合起(qi)来暗(an)指(zhi)心灵变化的三个(ge)阶段，非常贴切生动(dong)。
本(ben)文的(de)语(yu)言简洁(jie)(jie)而优美(mei)(mei)。简洁(jie)(jie)集中(zhong)体现(xian)在(zai)对岳飞、文天祥、 、庄子等人精神探索的(de)概括叙述(shu)上，写出自己“在(zai)历(li)史(shi)的(de)空间里寻(xun)觅”的(de)启迪和收获。优美(mei)(mei)表现(xian)在(zai)排比(bi)句式的(de)运用(yong)上，工(gong)整匀(yun)齐的(de)句式赋与文章(zhang)以形式和韵律的(de)美(mei)(mei)感(gan)，让人读(du)后口有余香。
[名师导练]
1、法(fa)国大雕(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)罗丹完(wan)成了一座(zuo)(zuo)非常(chang)完(wan)美的(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)，有人问(wen)他：“你是(shi)怎(zen)样雕(diao)出如此完(wan)美的(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)？”雕(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)回答道(dao)：“其实，这座(zuo)(zuo)雕(diao)像原本就(jiu)在那(nei)里，我(wo)只是(shi)将它(ta)多余的(de)边(bian)边(bian)角(jiao)(jiao)(jiao)角(jiao)(jiao)(jiao)去掉(diao)而(er)已。”其实，在人生当(dang)中，你就(jiu)是(shi)那(nei)座(zuo)(zuo)雕(diao)像，只要(yao)去掉(diao)外面的(de)边(bian)边(bian)角(jiao)(jiao)(jiao)角(jiao)(jiao)(jiao)，就(jiu)能获得完(wan)美的(de)自我(wo)！而(er)那(nei)位出色的(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)，就(jiu)是(shi)你自己！
要求(qiu)：以“雕塑自我”为(wei)话题(ti)，写一篇(pian)不少于800字(zi)的文章，自选角度(du)，自拟题(ti)目，体裁不限，文章用分(fen)形式。
提示(shi)：（1）“雕塑自(zi)我(wo)”，就(jiu)是磨炼自(zi)我(wo)，提高自(zi)我(wo)，达到(dao)完美自(zi)我(wo)的(de)目的(de)。其(qi)间(jian)，必定有曲折的(de)经(jing)历(li)，动人(ren)的(de)事迹(ji)，深刻的(de)体会(hui)。分节视(shi)文体而定，无一(yi)定之规。
2、阅读(du)下面的材料(liao)，根据要求(qiu)作文(wen)。
曲(qu)(qu)线是(shi)美的，而美的东西，恰(qia)又往往由曲(qu)(qu)线构(gou)成。
曲线的美在于自然。
雄伟的(de)山(shan)峦是曲线；滔(tao)滔(tao)的(de)大江是曲线；皎洁的(de)明月(yue)是曲线；波涛汹涌的(de)大海，也是曲线……
人类的历史是曲线。
人生的(de)道路，也(ye)是一条曲(qu)线，坑坑洼(wa)(wa)洼(wa)(wa)，曲(qu)曲(qu)折折。它(ta)上面(mian)，既留有得意者的(de)欢欣，也(ye)淌过失败者的(de)泪水；既有顺(shun)利时的(de)喜悦，又(you)有受挫(cuo)的(de)苦恼。正(zheng)因(yin)为如此，人生的(de)曲(qu)线使得生命变得充(chong)实而(er)有意义(yi)。
的(de)确如(ru)此，曲线，在生活(huo)中(zhong)，举(ju)目皆是，它蕴涵着形态美(mei)和哲理美(mei)。
要(yao)求：请以“曲线”为话(hua)题(ti)写一篇文章。
注(zhu)意：（1）“曲(qu)线美”是一(yi)个时髦(mao)的话题，然而人们往往只注(zhu)意到了它的形(xing)态美而忽略了它的哲理(li)美，作文时要注(zhu)意这一(yi)点。
（2）文体不(bu)限，可以记叙经历，编述故(gu)事(shi)，抒发感情，发表(biao)议论，展开想像，等等。不(bu)少于(yu)800字。
（3）题目自拟。
（4）必须用分节加小标(biao)题的(de)形式行文。
提示：可用语录(lu)体形式(shi)，辑录(lu)一(yi)些关(guan)于(yu)曲线(xian)(xian)的(de)言论(lun)，分门别类；可采用片断组(zu)合的(de)方式(shi)，写几件具有曲线(xian)(xian)美的(de)事物的(de)片断。如“山岭逶迤”“水波荡漾”“人体曲线(xian)(xian)”……
