卷二十 费(fei)誓(shi)第三十一
鲁侯伯禽宅曲阜，治封之国居曲阜。
○伯禽，鲁侯名。徐、夷并兴，东郊不开，徐戎、淮夷并起，为寇於鲁，故东郊不开。
○开，旧读皆作开，马本作辟。作《费誓》。鲁侯征之於费地而誓众也。诸侯之事而连帝王，孔子序《书》以鲁有治戎征讨之备，秦有悔过自誓之戒，足为世法，故录以备王事，犹《诗》录商鲁之《颂》。
○费音秘。
费(fei)誓费(fei)，鲁东(dong)郊之地(di)名。
[疏]“鲁侯”至“费誓”
○正义曰：鲁侯伯禽於成王即政元年始就封於鲁，居曲阜之地。於时徐州之戎、淮浦之夷并起，为寇於鲁，东郊之门不敢开辟。鲁侯时为方伯，率诸侯征之，至费地而誓戒士众。史录其誓辞，作《费誓》。
○传“徐戎”至“不开”
○正义曰：经称“淮夷、徐戎”，序言“徐、夷”，略之也。此戎夷在鲁之东，诸侯之制，於郊有门，恐其侵逼鲁境，故东郊之门不开。
○传“费鲁”至“地名”
○正义(yi)曰：《甘(gan)誓(shi)(shi)》、《牧誓(shi)(shi)》皆至战地而誓(shi)(shi)，知(zhi)“费”非战地者，“东(dong)(dong)郊(jiao)不开(kai)”，则戎、夷去鲁(lu)(lu)近矣(yi)。此(ci)誓(shi)(shi)令其(qi)治兵器(qi)，具糗粮，则是未出鲁(lu)(lu)境，故知(zhi)“费”是鲁(lu)(lu)东(dong)(dong)郊(jiao)地名，非战处也。
公曰：“嗟！人无哗，听命。伯禽为方伯，监七百里内之诸侯，帅之以征。叹而敕之，使无喧譁，欲其静听誓命。
○譁，户瓜反。监，工衔反。徂兹淮夷、徐戎并兴。今往征此淮浦之夷、徐州之戎，并起为寇。此戎夷帝王所羁縻统叙，故错居九州之内，秦始皇逐出之。善乃甲胄，敿乃干，无敢不吊。言当善简汝甲铠胄兜鍪，施汝楯纷，无敢不令至攻坚使可用。
○，了彫反。敿，居表反。吊音的。铠，苦代反。兜，丁侯反。鍪音矛。楯，常准反，又音允。纷，芳云反。令，力呈反。备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。备汝弓矢，弓调矢利。锻练戈矛，磨砺锋刃。皆使无敢不功善。
○锻，丁乱(luan)反(fan)。砺，力世反(fan)。练(lian)，来(lai)见反(fan)。
[疏]“公曰”至“不善”
○正义曰：鲁侯将征徐戎，召集士众，叹而敕之。公曰：“嗟！在军之人，无得喧哗，皆静而听我誓命。在往征此淮浦之夷、徐州之戎，以其并起为寇故也。汝等善简择汝之甲胄，施汝楯纷，无敢不令至攻极坚。备汝弓矢，一弓百矢，令弓调矢利。锻练汝之戈矛，磨砺汝之锋刃，无敢不使皆善。”戒之使善，言不善将得罪也。
○传“伯禽”至“誓命”
○正义曰：《礼》诸侯不得专征伐，惟州牧於当州之内有不顺者，得专征之。於时伯禽为方伯，监七百里内之诸侯，故得帅之以征戎夷。《王制》云：“千里之外设方伯。”以八州八伯，是州别立一贤侯以为方伯，即《周礼·大宗伯》云“八命作牧”是也。《礼记·明堂位》云：“封周公於曲阜，地方七百里。”孔意以周之大国不过百里，《礼记》云“七百里”者，监此七百里内之诸侯，非以七百里地并封伯禽也。下云“鲁人三郊三遂”，指言“鲁人”，明於时军内更有诸侯之人，故知帅七百里内诸侯之人，以之共征也。郑云：“人谓军之士众及费地之民。”案下句令填塞坑阱，必使军旁之民塞之，或当如郑言也。
○传“今往”至“出之”
○正义曰：《诗》美宣王命程伯休父，“率彼淮浦，省此徐土”。知“淮夷”是淮浦之夷，“徐戎”是徐州之戎也。四海之名，东方曰夷，西方曰戎，谓在九州之外。此徐州、淮浦，中夏之地而得有戎夷者，此戎夷帝王之所羁縻而统叙之，不以中国之法齐其风俗，故得杂错居九州之内。此伯禽之时有淮浦者，淮浦之夷并起，《诗》美宣王命召穆公平淮夷，则戎夷之处中国久矣。汉时内地无戎夷者，秦始皇逐出之。始皇之崩至孔之初，惟可三四十年，古老尢在，及见其事，故孔得亲知之也。王肃云：“皆纣时错居中国。”经传不说其事，无以知纣时来也。
○传“言当”至“可用”
○正义曰：《世本》云：“杼作甲。”宋仲子云：“少康子杼也。”《说文》云：“胄兜鍪也。”“兜鍪”，首铠也，经典皆言“甲胄”。秦世已来始有“铠”、“兜鍪”之文。古之作甲用皮，秦汉已来用铁，“铠”、“鍪”二字皆从金，盖用铁为之，而因以作名也。甲胄为有善有恶，故令简，取其善者。郑云：“谓穿彻之。”谓甲绳有断绝，当使理穿治之。“干”是楯也，“敿乃干”，必施功於楯，但楯无施功之处，惟系纷於楯，故以为“施汝楯纷”。纷如绶而小，系於楯以持之，其以为饰。郑云“敿尢系也”，王肃云“敿楯当有纷系持之”，是相传为此说也。“吊”训至也，无敢不令至极，攻坚使可用。郑云：“至，尢善也。”
○传“备汝”至“功善”
○正义曰：“备”训(xun)具(ju)也。每弓(gong)百矢(shi)(shi)(shi)，弓(gong)十(shi)矢(shi)(shi)(shi)千，使(shi)其数(shu)备足(zu)，令弓(gong)调矢(shi)(shi)(shi)利(li)。案《毛传》云(yun)“五十(shi)矢(shi)(shi)(shi)为束”，或临战用五十(shi)矢(shi)(shi)(shi)为束。凡金为兵(bing)器，皆须锻(duan)砺(li)，有刃之兵(bing)，非独戈(ge)矛而已。云(yun)“锻(duan)练戈(ge)矛，磨砺(li)锋刃，令其文互相通称。诸侯兵(bing)器，皆使(shi)无敢(gan)不(bu)功善，令皆利(li)快也”。
“今惟淫舍牿牛马，今军人惟大放舍牿牢之牛马，言军所在必放牧也。
○牿，工毒反。杜乃擭，敜乃阱，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑。擭，捕兽机槛，当杜塞之。阱，穿地陷兽，当以土窒敜之。无敢令伤所以牿牢之牛马。牛马之伤，汝则有残人畜之常刑。
○杜(du)，本又(you)作度攵。擭，华化反(fan)，徐户覆反(fan)。敜(nie)，徐乃协反(fan)，又(you)乃结反(fan)。阱，在(zai)性(xing)反(fan)。槛，户减反(fan)。窒(zhi)，珍栗反(fan)。畜，许六反(fan)，又(you)丑六反(fan)。
[疏]“今惟”至“常刑”
○正义曰：此戒军旁之民也。今军人惟欲大放舍牿牢之牛马，令牧於野泽杜。汝捕兽之擭，塞汝陷兽之阱，无敢令伤所放牿牢之牛马。牛马之伤，汝则有残害人畜之常刑。
○传“今军”至“放牧”
○正义曰：“淫”训大也。《周礼》：“充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢，刍之三月。”郑玄云：“牢，闲也。”“校人掌王马之政，天子十有二闲，马六种。”然则养牛马之处谓之牢闲，牢闲是周卫之名也。此言大舍牿牛马，则是出之牢闲，牧於野泽，令其逐草而牧之。故谓此牢闲之牛马为“牿牛马”，而知“牿”即闲牢之谓也。故言“大放舍牿牢之牛马”，言军人所在，必须放牧此告军旁之民也。既言牛马在牿，遂以“牿”为牛马之名，下云“无敢伤牿”，谓伤牛马，牿之伤谓牛马伤也。郑玄以“牿为桎梏之梏，施梏於牛马之脚，使不得走失”。
○传“擭捕”至“常刑”
○正(zheng)义曰：《周礼》：冥氏掌“为(wei)阱(jing)擭(huo)(huo)以(yi)攻猛兽”。知“阱(jing)”“擭(huo)(huo)”皆是捕兽之(zhi)(zhi)器(qi)也(ye)(ye)。擭(huo)(huo)以(yi)捕虎豹，穿(chuan)地为(wei)深坑(keng)，又设(she)机於上(shang)，防其(qi)跃而出也(ye)(ye)。阱(jing)以(yi)捕小兽，穿(chuan)地为(wei)深坑(keng)，入(ru)必不能出，其(qi)上(shang)不设(she)机也(ye)(ye)。阱(jing)以(yi)穿(chuan)地为(wei)名，擭(huo)(huo)以(yi)得(de)兽为(wei)名，擭(huo)(huo)亦(yi)设(she)於阱(jing)中，但阱(jing)不设(she)机为(wei)异耳(er)。“杜(du)”，塞(sai)之(zhi)(zhi)；“窒”，敜之(zhi)(zhi)；皆闭(bi)塞(sai)之(zhi)(zhi)义。使之(zhi)(zhi)填坑(keng)废(fei)机，无敢(gan)令伤(shang)所(suo)放牿(gu)牢之(zhi)(zhi)牛(niu)马。牛(niu)马之(zhi)(zhi)伤(shang)，汝则有(you)残人畜(chu)之(zhi)(zhi)常刑。今律文(wen)：“施机枪(qiang)作坑(keng)阱(jing)者(zhe)，杖一百。梢阉之(zhi)(zhi)畜(chu)产者(zhe)，偿所(suo)减价。”王(wang)肃(su)云：“杜(du)，闭(bi)也(ye)(ye)。擭(huo)(huo)，所(suo)以(yi)捕禽兽机槛(jian)之(zhi)(zhi)属。敜，塞(sai)也(ye)(ye)。阱(jing)，穿(chuan)地为(wei)之(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)陷堕之(zhi)(zhi)。恐害牧(mu)牛(niu)马，故使闭(bi)塞(sai)之(zhi)(zhi)。”郑(zheng)玄(xuan)云：“山林之(zhi)(zhi)田(tian)，春(chun)始(shi)穿(chuan)地为(wei)阱(jing)，或设(she)擭(huo)(huo)其(qi)中，以(yi)遮(zhe)兽。擭(huo)(huo)，作咢刂也(ye)(ye)。
马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，马牛其有风佚，臣妾逋亡，勿敢弃越垒伍而求逐之。役人贱者男曰臣，女曰妾。
○逋，布吴反。佚音逸。祗复之，我商赉尔。众人其有得佚马牛、逃臣妾，皆敬还复之，我则商度汝功，赐与汝。
○商如字，徐音章。赉，力代反，徐音来。度，待洛反。乃越逐，不复，汝则有常刑。越逐为失伍，不还为攘盗，汝则有此常刑。
○攘，如羊反。无敢寇攘，逾垣墙，军人无敢暴劫人，逾越人垣墙，物有自来者，无敢取之。
○垣音袁。窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。军人盗窃马牛，诱偷奴婢，汝则有犯军令之常刑。甲戌，我惟征徐戎。誓后甲戌之日，我惟征之。峙乃糗粮，无敢不逮，汝则有大刑。皆当储峙汝糗糒之粮，使足食，无敢不相逮及，汝则有乏军兴之死刑。
○峙，直里反(fan)。《尔雅》云：“具也。”糗，去九反(fan)，一音(yin)昌绍反(fan)。粮(liang)音(yin)良。糒(bei)音(yin)备。
“鲁人三郊三遂，峙乃桢榦。甲戌，我惟筑，总诸国之兵，而但称鲁人。峙具桢榦，道近也。题曰桢，旁曰榦。言“三郊三遂”，明东郊距守不峙，甲戌日当筑攻敌垒距堙之属。
○桢，徐音贞。榦，工翰反。筑，陟六反。守，手又反。堙音因。无敢不供，汝则有无馀刑，非杀。峙具桢榦，无敢不供。不供，汝则有无馀之刑。刑者非一也，然亦非杀汝。
○供音恭。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多，汝则有大刑。”郊遂多积刍茭，供军牛马。不多，汝则亦有乏军兴之大刑。
○刍(chu)，初俱反，茭音交。
[疏]“马牛”至“常刑”
○正义曰：马牛其有放佚，臣妾其有逋逃，汝无敢弃越垒伍而远求逐之。其有得逸马牛、逃臣妾，皆敬还复之，归於本主，我则商度汝功，赏赐汝。汝若弃越垒伍，远求逐马牛臣妾，及有得马牛臣妾不肯敬还复归本主者，汝则有常刑。”
○传“马牛”至“曰妾”
○正义曰：僖四年《左传》云：“唯是风马牛不相及也。贾逵云：“风，放也。牝牡相诱谓之风。”然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至放佚远去也。“逋”亦逃也。军士在军，当各守部署，止则有垒壁，行则有队伍，勿敢弃越垒伍而远求逐之。《周礼》太宰“以九职任万民”，“八曰臣妾，聚敛疏材”。僖十七年《左传》云，晋惠公之妻“梁嬴孕，过期。卜招父与其子卜之。其子曰：‘将生一男一女。’招曰：‘然。男为人臣，女为人妾。’”是“役人贱者男曰臣，女曰妾”也。古人或以妇女从军，故云“臣妾逋逃”也。
○传“皆当”至“死刑”
○正义曰：“峙”，具也。预贮米粟谓之“储峙”。郑众云：“糗，熬大豆及米也。”《说文》云：“糗，熬米麦也。”郑玄云：“糗，捣熬穀也。”谓熬米麦使熟，又捣之以为粉也。“糒”，乾饭也。“糗糒”是行军之粮。皆当储峙汝糗糒之粮，使在军足食。“无敢不相逮及”，谓储粮少，不及众人，汝则有乏军兴之死刑。兴军征伐而有乏少，谓之“乏军兴”。今律：“乏军兴者斩。”
○传“总诸”至“之属”
○正义曰：指言“鲁人”，明更有他国之人。总诸国之兵，而但谓鲁人。峙具桢榦，为道近故也。峙具桢榦以拟筑之用。“题曰桢”，谓当墙两端者也。“旁曰榦”，谓在墙两边者也。《释诂》云：“桢，榦也。”舍人曰：“桢，正也，筑墙所立两木也。榦所以当墙两边障土者。”“三郊三遂”谓鲁人三军。《周礼·司徒》万二千五百家为乡。《司马法》：“万二千五百人为军。”《小司徒》云：“凡起徒役，无过家一人。”是家出一人，一乡为一军。天子六军，出自六乡，则诸侯大国三军，亦当出自三乡也。《周礼》又云，万二千五百家为遂。《遂人职》云：“以岁时稽其人民，简其兵器，以起征役。”则六遂亦当出六军，乡为正，遂为副耳。郑众云：“六遂之地在王国百里之外。”然则王国百里为郊，乡在郊内，遂在郊外。《释地》云：“邑外谓之郊。”孙炎曰：“邑，国都也。设百里之国，去国十里为郊。”则诸侯之制，亦当乡在郊内，遂在郊外。此言“三郊三遂”者，“三郊”谓三乡也。盖使三乡之民，分在四郊之内，三遂之民，分在四郊之外，乡近於郊，故以郊言之。乡遂之民，分在国之四面，当有四郊四遂，惟言“三郊三遂”者，明东郊令留守，不令峙桢榦也。上云“甲戌，我惟征徐戎”，此云“甲戌，我惟筑”，期以至日即筑，当筑攻敌之垒距堙之属。《兵法》：“攻城筑土为山，以闚望城内，谓之距堙。”襄六年《左传》云：“晏弱城东阳，而遂围莱。甲寅，堙之环城，傅於堞。”杜预云：“堞，女墙也。堙，土山也。周城为土山及女墙。”宣十五年《公羊传》楚子围宋，“使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之”。何休云：“堙，距堙，上城具也。”是攻敌城垒必有距堙，知“筑”者，筑距堙之属也。
○传“峙具”至“杀汝”
○正义曰：上云“无敢不逮”，此云“无敢不供”，下云“无敢不多”，文异者，糗粮难备，不得偏少，故云“无敢不逮”；桢榦易得，惟恐阙事，故云“无敢不供”；刍茭贱物，惟多为善，故云“无敢不多”，量事而为文也。“不供，汝则有无馀之刑”者，言刑者非一，谓合家尽刑之。王肃云：“汝则有无馀刑，父母妻子同产皆坐之，无遗免之者，故谓无馀之刑。然入於罪隶，亦不杀之。”郑玄云：“无馀刑非杀者，谓尽奴其妻子，不遗其种类，在军使给厮役，反则入於罪隶、舂槁，不杀之。”《周礼·司厉》云：“其奴，男子入於罪隶，女子入於舂槁。”郑玄云：“奴，从坐而没入县官者，男女同名。”郑众云：“输於罪隶、舂人、槁人之官也。”然不供桢榦，虽是大罪，未应缘坐尽及家人，盖亦权以胁之，使勿犯耳。
○“刍茭”
○正义(yi)曰(yue)：郑云：“茭，乾刍(chu)也。”