卷(juan)四(si)十二(er) 昭二(er)年，尽四(si)年
【经】二年，春，晋侯使韩起来聘(pin)。
夏，叔(shu)弓如晋(jin)。叔(shu)弓，叔(shu)老(lao)子。
秋，郑杀其大夫公孙黑。书名，恶之。薰隧盟，子产不讨，遂以为卿故书之。
○恶(e)，乌路(lu)反。
[疏]“书名”至“书之”。
○正(zheng)义曰(yue)：传称子产数其(qi)罪，是(shi)书(shu)(shu)名为(wei)(wei)恶之(zhi)也。往年传云“子晢上大夫(fu)”也。则(ze)非(fei)卿(qing)，非(fei)卿(qing)则(ze)不(bu)合书(shu)(shu)。薰隧(sui)之(zhi)盟，子晢强与卿(qing)列，子产不(bu)讨，即(ji)以为(wei)(wei)卿(qing)，故(gu)书(shu)(shu)之(zhi)。
冬，公如晋，至河乃复。吊少姜也，故还。
○少(shao)，诗照反，传放此(ci)。
季孙宿如晋。致襚服也。公实以秋行，冬还乃书。
○致襚，音遂。
[疏]注“致襚”至“乃书”。
○正义(yi)曰：传称“季孙宿遂致服(fu)焉”，知(zhi)其致襚服(fu)也。传说(shuo)此事，文正在冬(dong)上，而经书(shu)在冬(dong)，知(zhi)公实以秋行，至(zhi)冬(dong)还(hai)(hai)乃书(shu)，即书(shu)还(hai)(hai)时(shi)日月，不复(fu)追言(yan)秋，故文在冬(dong)也。
【传】二年，春，晋侯使(shi)韩宣子(zi)来聘，（公即位故。）
[疏]注“公即位故”。
○正义曰(yue)：传言(yan)“且告为政而来(lai)见”，则其来(lai)非独(du)为为政，故(gu)知(zhi)主为公即(ji)位(wei)故(gu)也。襄(xiang)元年传曰(yue)：“凡诸(zhu)侯即(ji)位(wei)，小国朝之，大(da)国聘焉”是也。
且告为政而来见，礼也。代赵武为政。虽盟主，而脩好同盟，故曰“礼”。
○见，贤(xian)遍反。好(hao)，呼报反。
[疏]注“代赵武为政”。
○正(zheng)义曰(yue)：五年传曰(yue)：“韩起之(zhi)下”，有“赵(zhao)(zhao)成、中行吴、魏舒、范(fan)鞅、知(zhi)盈”。则(ze)六者(zhe)，三军之(zhi)将佐也。韩起代赵(zhao)(zhao)武将中军。赵(zhao)(zhao)成继父为卿(qing)，代韩起也。
观(guan)书於大史氏，见《易(yi)象》与《鲁(lu)春(chun)秋》曰(yue)(yue)：“周(zhou)礼尽在鲁(lu)矣。《易(yi)象》，上下经之象辞。《鲁(lu)春(chun)秋》，史记之策书。《春(chun)秋》遵周(zhou)公之典以(yi)序事，故(gu)曰(yue)(yue)“周(zhou)礼尽在鲁(lu)矣”。
[疏]“观书”至“王也”。
○正(zheng)义曰：大史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官职掌书籍，必有藏书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，若今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘(mi)阁(ge)也(ye)。观书於大史氏者，氏犹家也(ye)，就(jiu)其所司之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，观其书也(ye)。见(jian)《易(yi)象(xiang)》，《易(yi)象(xiang)》鲁无增(zeng)改，故(gu)不(bu)言(yan)“鲁易(yi)象(xiang)”。其《春(chun)秋》用周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，书鲁国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)言(yan)“《鲁春(chun)秋》”也(ye)。鲁国宝文王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，遵周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)(dian)，故(gu)云“周(zhou)(zhou)礼尽(jin)在鲁矣”。文王、周(zhou)(zhou)公(gong)，能制此典(dian)(dian)，因(yin)见(jian)此书，而(er)追叹周(zhou)(zhou)德：吾(wu)乃於今日始(shi)知(zhi)周(zhou)(zhou)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德，以周(zhou)(zhou)公(gong)制《春(chun)秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法故(gu)也(ye)；与周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以得王天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由，由文王以圣德，能作《易(yi)象(xiang)》故(gu)也(ye)。此二书，晋国亦应(ying)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，韩子旧应(ying)经见(jian)，而(er)至鲁始(shi)叹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃云“今知(zhi)”者，因(yin)味其义，而(er)善(shan)其人，非为(wei)素不(bu)见(jian)也(ye)。
吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”《易象》、《春秋》，文王周公之制。当此时，儒道废，诸国多阙，唯鲁备，故宣子適鲁而说之。
○以(yi)王，于况反，周(zhou)弘正依字(zi)读。说音(yin)悦(yue)。
[疏]注“易象”至“鲁矣”。
○正义曰：《易》有六十四卦，分为上下二篇。及孔子，又作《易传》十篇以翼成之。后世谓孔子所作为传，谓本文为经，故云上下经也。《易》文推演爻卦，象物而为之辞，故《易·系辞》云：“八卦成列，象在其中。”又云：“易者，象也。”是故谓之“易象”。孔子述卦下总辞，谓之为“彖”。述爻下别辞，谓之为“象”。以其无所分别，故别立二名以辨之。其实卦下之语，亦是象物为辞，故二者俱为象也。定四年传称“分鲁公以备物典策”，所言“典策”，则史官书策之法，若发凡言例，皆是周公制之。周衰之后，诸国典策各违旧章，唯《鲁春秋》遵此周公之典，以序时事，故云“周礼尽在鲁矣”。注“易象”至“说之”。
○正(zheng)义(yi)曰：《易(yi)(yi)(yi)(yi)象》，文(wen)(wen)王(wang)(wang)所作(zuo)；《春(chun)(chun)秋(qiu)》，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公垂法，故杜双举，释(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)：“《易(yi)(yi)(yi)(yi)象》、《春(chun)(chun)秋(qiu)》，文(wen)(wen)王(wang)(wang)、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)所制也(ye)。《易(yi)(yi)(yi)(yi)·系辞》云(yun)：“《易(yi)(yi)(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)兴也(ye)，其(qi)当殷之(zhi)(zhi)(zhi)末世(shi)、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)盛德(de)(de)邪(xie)！当文(wen)(wen)王(wang)(wang)与(yu)(yu)纣之(zhi)(zhi)(zhi)事邪(xie)！”郑(zheng)玄云(yun)：“据此(ci)言(yan)，以(yi)《易(yi)(yi)(yi)(yi)》是(shi)(shi)文(wen)(wen)王(wang)(wang)所作(zuo)，断可知矣(yi)。且(qie)史传(chuan)谶纬，皆言(yan)文(wen)(wen)王(wang)(wang)演《易(yi)(yi)(yi)(yi)》，演谓为其(qi)辞以(yi)演说(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)，《易(yi)(yi)(yi)(yi)经(jing)》必是(shi)(shi)文(wen)(wen)王(wang)(wang)作(zuo)也(ye)。”但《易(yi)(yi)(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)辞，有(you)箕子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)“明(ming)夷利(li)贞”，箕子(zi)明(ming)伤，乃在(zai)武(wu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，文(wen)(wen)王(wang)(wang)不得言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。又云(yun)“王(wang)(wang)用亨于岐山”，又云(yun)“东邻杀牛(niu)不如(ru)西(xi)邻之(zhi)(zhi)(zhi)禴祭(ji)，实受其(qi)福”。二者之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，皆斥文(wen)(wen)王(wang)(wang)。若(ruo)是(shi)(shi)文(wen)(wen)王(wang)(wang)作(zuo)经(jing)，无容(rong)自伐其(qi)德(de)(de)，故先(xian)代大儒郑(zheng)众、贾逵等，或以(yi)为卦下之(zhi)(zhi)(zhi)彖辞，文(wen)(wen)王(wang)(wang)所作(zuo)；爻(yao)下之(zhi)(zhi)(zhi)象辞，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公所作(zuo)。虽复纷竞大久，无能决当是(shi)(shi)非。杜今(jin)双举并释(shi)，以(yi)同郑(zheng)说(shuo)也(ye)。然(ran)据传(chuan)先(xian)言(yan)《易(yi)(yi)(yi)(yi)象》，后(hou)言(yan)《春(chun)(chun)秋(qiu)》，则应先(xian)云(yun)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)王(wang)(wang)，与(yu)(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)也(ye)。今(jin)传(chuan)乃先(xian)云(yun)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)”者，《易(yi)(yi)(yi)(yi)象》诸国同有(you)，其(qi)《春(chun)(chun)秋(qiu)》独遵周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公典(dian)法，韩子(zi)美周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)礼在(zai)鲁，故先(xian)云(yun)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)。
公享之。季武子赋《绵》之卒章。《绵》，《诗·大雅》。卒章取文王有四臣，故能以绵绵致兴盛。以晋侯比文王，以韩子比四辅。
○四(si)臣：大(da)颠、闳(hong)夭、散宜(yi)生、南宫适。四(si)辅，谓先后、奔走(zou)、疏附、御侮(wu)。
[疏]注“文王有四臣”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)(yue)：《绵》诗云：“予(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)有(you)疏附(fu)(fu)，予(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)有(you)先(xian)后，予(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)有(you)奔奏(zou)，予(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)有(you)御(yu)侮(wu)。”注云：“率(lv)下亲(qin)上曰(yue)(yue)(yue)(yue)疏附(fu)(fu)，相道前后曰(yue)(yue)(yue)(yue)先(xian)后，喻(yu)德宣誉曰(yue)(yue)(yue)(yue)奔奏(zou)，武臣折冲曰(yue)(yue)(yue)(yue)御(yu)侮(wu)。”
韩子赋《角弓》。《角弓》，《诗·小雅》。取其“兄弟昏姻，无胥远矣”。言兄弟之国宜相亲。季武子拜曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”弥缝，犹补合也。谓以兄弟之义。
○缝，扶恭反。合，如字，一音閤。武子赋《节》之卒章。《节》，《诗·小雅》。卒章取“式讹尔心，以畜万邦”，以言晋德可以畜万邦。
○节，才结反，徐又如字。讹，五禾反。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。誉其好也。
○誉音馀(yu)，注同。
[疏]注“誉其好也”。
○正义(yi)曰(yue)：服虔云：“誉，游也。宣子游其树下(xia)。夏谚曰(yue)：‘一游一誉，为诸侯度。’”所引夏谚，《孟子》文也。若是游於其下(xia)，宣子本自(zi)无言，武(wu)子何(he)以(yi)辄对？故杜以(yi)为誉其美好也。
武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。”封，厚也。殖，长也。
○长，丁丈反。遂赋《甘棠》。《甘棠》，《诗·召南》。召伯息於甘棠之下，诗人思之，而爱其树。武子欲封殖嘉树如甘棠，以宣子比召公。
○召，上照反，下同。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”宣子遂如齐纳币，为平公聘少姜。
○为，于伪反，下“为之请”同。见子雅。子雅召子旗，子旗，子雅之子。使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”志气亢。
○见，贤遍反，下“见彊”同。亢，苦浪反。见子尾。子尾见彊。彊，子尾之子。宣子谓之如子旗。亦不臣。大夫多笑之。唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。夫子，韩起。君子有信，其有以知之矣。”为十年齐栾施、高彊来奔张本。自齐聘於卫，卫侯享之。北宫文子赋《淇澳》。《淇澳》，《诗·卫风》。美武公也。言宣子有武公之德。
○淇音其，澳，於六反。宣子赋《木瓜》。《木瓜》，亦《卫风》。义取於欲厚报以为好。
○好，呼报反，后文注皆同。夏，四月，韩须如齐逆女。须，韩起之子。逆少姜。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠於晋侯，晋侯谓之少齐。为立别号，所以宠异之。
○少，诗照反(fan)。
[疏]注“为立”至“异之”。
○正(zheng)义曰：妇人称姓，姜(jiang)是其(qi)常。盖以其(qi)齐(qi)(qi)女，故(gu)以“齐(qi)(qi)”为(wei)别号(hao)，所以宠异之。言少姜(jiang)、少齐(qi)(qi)，盖本字(zi)为(wei)少也。服虔云(yun)：“所以宠异，不与齐(qi)(qi)众(zhong)女字(zi)等，言齐(qi)(qi)国如此好女甚少。”
谓陈无宇非卿，欲使齐以適夫人礼送少姜。
○適，丁历反。执诸中都。中都，晋邑。在西河界休县东南。
○界(jie)音介。休，许蚪(dou)反。少姜为之请曰：“送从逆班，班，列(lie)也。
[疏]“送从逆班”。
○正义曰：《昏礼(li)》：“诸(zhu)侯以(yi)下(xia)(xia)，法(fa)(fa)当(dang)(dang)亲(qin)迎(ying)，有故(gu)(gu)(gu)得(de)使(shi)卿(qing)(qing)(qing)。”明是(shi)(shi)使(shi)上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)。桓三(san)年传例(li)云(yun)(yun)：“凡公(gong)(gong)(gong)(gong)女嫁(jia)(jia)于(yu)敌国(guo)(guo)，姊妹(mei)则(ze)(ze)上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)送(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)礼(li)於(wu)(wu)先君。公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)则(ze)(ze)下(xia)(xia)卿(qing)(qing)(qing)送(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。於(wu)(wu)大(da)(da)国(guo)(guo)，虽公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)，亦上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)送(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)(shi)送(song)(song)者(zhe)与逆(ni)(ni)者(zhe)，俱为(wei)上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)，是(shi)(shi)送(song)(song)者(zhe)依逆(ni)(ni)者(zhe)班(ban)列。若公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)嫁(jia)(jia)於(wu)(wu)敌国(guo)(guo)，及姊妹(mei)嫁(jia)(jia)於(wu)(wu)小国(guo)(guo)，皆(jie)下(xia)(xia)卿(qing)(qing)(qing)送(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)降逆(ni)(ni)者(zhe)一等(deng)(deng)。公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)嫁(jia)(jia)於(wu)(wu)小国(guo)(guo)，上(shang)(shang)大(da)(da)夫送(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)降逆(ni)(ni)者(zhe)二等(deng)(deng)也(ye)(ye)。若晋(jin)以(yi)少(shao)(shao)姜为(wei)夫人，当(dang)(dang)以(yi)上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)逆(ni)(ni)，齐当(dang)(dang)以(yi)上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)送(song)(song)，是(shi)(shi)亦送(song)(song)逆(ni)(ni)同班(ban)。少(shao)(shao)姜据多(duo)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)“送(song)(song)从(cong)逆(ni)(ni)班(ban)”。或可晋(jin)使(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)族大(da)(da)夫逆(ni)(ni)少(shao)(shao)姜，元不(bu)以(yi)夫人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，则(ze)(ze)同妾(qie)媵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，送(song)(song)者(zhe)皆(jie)从(cong)者(zhe)班(ban)次，不(bu)与桓三(san)年逆(ni)(ni)夫人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)同。少(shao)(shao)姜据此而言(yan)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)“送(song)(song)从(cong)逆(ni)(ni)班(ban)”也(ye)(ye)。刘炫云(yun)(yun)：“《昏礼(li)》：‘诸(zhu)侯以(yi)下(xia)(xia)，法(fa)(fa)当(dang)(dang)亲(qin)迎(ying)，有故(gu)(gu)(gu)得(de)使(shi)卿(qing)(qing)(qing)。’明是(shi)(shi)使(shi)上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)。凡例(li)云(yun)(yun)：‘凡公(gong)(gong)(gong)(gong)女嫁(jia)(jia)于(yu)敌国(guo)(guo)，姊妹(mei)则(ze)(ze)上(shang)(shang)卿(qing)(qing)(qing)送(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)则(ze)(ze)下(xia)(xia)卿(qing)(qing)(qing)送(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’是(shi)(shi)送(song)(song)卑於(wu)(wu)逆(ni)(ni)者(zhe)一等(deng)(deng)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)送(song)(song)者(zhe)从(cong)逆(ni)(ni)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)班(ban)次，言(yan)当(dang)(dang)卑於(wu)(wu)逆(ni)(ni)者(zhe)也(ye)(ye)。”
畏(wei)(wei)大(da)(da)(da)国也，犹有所易，是以(yi)乱作(zuo)。”韩须，公(gong)族(zu)大(da)(da)(da)夫(fu)。陈无(wu)宇，上(shang)大(da)(da)(da)夫(fu)。言齐畏(wei)(wei)晋，改易礼制，使上(shang)大(da)(da)(da)夫(fu)送，遂致此(ci)执辱之罪。盖(gai)少姜谦以(yi)示讥。
叔弓聘于晋，报宣子也。此春韩宣子来聘。晋侯使郊劳。《聘礼》：宾至近郊，君使卿劳之。
○劳，力报反，注皆同。辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女无敢为宾！’彻命於执事，敝邑弘矣。彻，达也。
○女音汝，下及注皆同。敢辱郊使？请辞。”辞郊劳。
○使，所吏反，下同。致馆，辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。得通君命，则於已为荣禄。敢辱大馆？”敢，不敢。叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。’宗犹主也。辞不忘国，忠信也。谓称旧好。先国后已，卑让也。始称敝邑之弘，先国也。次称臣之禄，后已也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”《诗·大雅》。
○近，附近之近，下同。
秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，游氏，大叔之族。黑为游楚所伤，故欲害其族。
○去，起吕反。伤疾作而不果。前年游楚所击创。
○创，初良反。驷氏与诸大夫欲杀之。驷氏，黑之族。子产在鄙闻之，惧弗及，乘遽而至。遽，传驿。
○遽(ju)，其据反。《尔雅》云：“驲，遽(ju)，传(chuan)也。”孙炎注(zhu)云：“传(chuan)车驿马。”传(chuan)，中恋反。驿音亦。
[疏]注“据传驿”。
○正义曰：《释言(yan)》云：“驲，遽(ju)，传(chuan)也。”孙炎曰：“传(chuan)车驿马也。”
使吏数之，责数其罪。曰：“伯有之乱，在襄三十一年。以大国之事，而未尔讨也。务共大国之命，不暇治女罪。
○共音恭，下文注皆同。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。谓争徐吾犯之妹。
○厌，於盐反。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。谓使大史书七子。
○矫，居表反。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死。凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。印，子晳之子。褚师，市官。
○朝，如字，下(xia)同。印(yin)，一刃反。褚，张(zhang)吕反，注同。
[疏]“死在”至“为虐”。
○正义曰：言我创疾见作，死在朝夕之间。天已虐我，无更助天为为虐也。
○注“褚师市官”。
○正义曰：盖相传说也。
子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月，壬寅，缢。尸诸周氏之衢，衢，道也。
○衢，其于(yu)反。加(jia)木(mu)焉。书其罪於木(mu)，以加(jia)尸上(shang)。
晋少姜卒。公如晋，及河晋侯使士文伯来辞，曰：“非伉俪也，晋侯溺於所幸，为少姜行夫人之服，故诸侯吊。不敢以私烦诸侯，故止之。
○伉(kang)，苦浪反(fan)。俪(li)，力计反(fan)。
[疏]“非伉俪也”。
○正义曰：成(cheng)十一年(nian)注(zhu)云：“伉，敌(di)也(ye)。俪(li)，耦(ou)也(ye)。”言少姜(jiang)是(shi)妾，非(fei)敌(di)身对耦(ou)之人也(ye)。少姜(jiang)是(shi)妾，杜(du)言晋侯(hou)“为少姜(jiang)行夫人之服”者，以明(ming)年(nian)传云“寡君在縗(shuai)绖之中”，知其为之服也(ye)。
请君无辱！”公还，季孙宿遂致服焉。致少姜之襚服。公以末秋行，始冬还，乃书之，故经在冬。叔向言陈无宇於晋侯曰：“彼何罪？彼，无宇。君使公族逆之，齐使上大夫送之，犹曰不共，君求以贪，国则不共，逆卑於送，是晋国不共。而执其使。君刑已颇，何以为盟主？颇，不平。
○使，所吏反(fan)。颇(po)，普(pu)多反(fan)。且(qie)少姜有辞(ci)(ci)。”谓请无宇之(zhi)辞(ci)(ci)。冬，十月，陈无宇归(gui)。晋侯赦之(zhi)。
十(shi)一月，郑印段如晋吊。吊少(shao)姜。
【经】三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。（襄二十五年盟重丘。
○重(zhong)，直恭反。）
[疏]注“襄二”至“重丘”。
○正义曰：杜《世族(zu)谱(pu)》，滕成(cheng)(cheng)公是(shi)(shi)文公之子(zi)。成(cheng)(cheng)十(shi)六年(nian)(nian)滕子(zi)卒。自尔以来(lai)，襄五年(nian)(nian)盟于(yu)(yu)戚，九(jiu)年(nian)(nian)于(yu)(yu)戏，十(shi)一年(nian)(nian)于(yu)(yu)亳城北，十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)于(yu)(yu)祝柯，二十(shi)年(nian)(nian)于(yu)(yu)澶渊(yuan)，二十(shi)五年(nian)(nian)于(yu)(yu)重丘(qiu)，皆(jie)鲁、滕俱在(zai)，凡六同(tong)盟。但经、传更无明文，未知(zhi)皆(jie)是(shi)(shi)滕成(cheng)(cheng)公以否。杜氏之意疑，故指重丘(qiu)近者而(er)言。刘炫以为皆(jie)是(shi)(shi)滕成(cheng)(cheng)公而(er)规杜氏，非(fei)也。
夏，叔弓如滕。
五月，葬滕成公。卿共小国之葬，礼过厚。葬襄公，滕子来会，故鲁厚报之。
○共音恭，传(chuan)仿此。
秋，小邾子来朝。
八月，大雩。
冬，大雨雹。无传。记灾。
○雨(yu)，于付反(fan)。雹，蒲学反(fan)。
北燕伯款(kuan)出(chu)奔齐。不书大夫逐之而言(yan)奔，罪之也(ye)。书名，从告。
[疏]注“不书”至“从告”。
○正义(yi)曰：传(chuan)称“燕(yan)大夫比(bi)以(yi)杀公之(zhi)(zhi)外嬖，公惧(ju)，奔齐”。是(shi)被逐(zhu)而(er)(er)出，非(fei)自(zi)去也(ye)。传(chuan)又(you)云：“书(shu)曰：‘北(bei)燕(yan)伯(bo)款出奔齐’，罪(zui)(zui)之(zhi)(zhi)。”是(shi)仲(zhong)尼(ni)新(xin)意(yi)，不(bu)书(shu)大夫逐(zhu)之(zhi)(zhi)，而(er)(er)言其(qi)(qi)自(zi)奔，是(shi)罪(zui)(zui)之(zhi)(zhi)也(ye)。《释例》曰：“诸侯(hou)奔亡，皆(jie)(jie)迫逐(zhu)而(er)(er)苟免，非(fei)自(zi)出也(ye)。传(chuan)称孙林父、甯(ning)殖出其(qi)(qi)君(jun)(jun)，名(ming)在(zai)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)策。此(ci)以(yi)臣名(ming)赴告(gao)之(zhi)(zhi)文也(ye)。仲(zhong)尼(ni)之(zhi)(zhi)经，更没(mei)逐(zhu)者(zhe)(zhe)主名(ming)，以(yi)自(zi)奔文，责其(qi)(qi)君(jun)(jun)不(bu)能自(zi)安自(zi)固，所犯非(fei)徒所逐(zhu)之(zhi)(zhi)臣也(ye)。卫(wei)赴不(bu)以(yi)名(ming)，而(er)(er)燕(yan)赴以(yi)名(ming)，各随赴而(er)(er)书(shu)之(zhi)(zhi)，义(yi)在(zai)彼(bi)，不(bu)在(zai)此(ci)也(ye)。传(chuan)不(bu)发於(wu)(wu)(wu)蔡朱、卫(wei)衎(kan)(kan)，而(er)(er)发於(wu)(wu)(wu)燕(yan)款者(zhe)(zhe)，款罪(zui)(zui)轻於(wu)(wu)(wu)卫(wei)衎(kan)(kan)，而(er)(er)重於(wu)(wu)(wu)蔡朱，故举中示例，以(yi)兼通(tong)上下也(ye)。晋悼(dao)感卫(wei)衎(kan)(kan)而(er)(er)发问(wen)(wen)，师旷恃其(qi)(qi)目盲，因问(wen)(wen)以(yi)极言，且明君(jun)(jun)不(bu)能君(jun)(jun)，故臣亦不(bu)能臣，罪(zui)(zui)不(bu)纯在(zai)臣也(ye)。”杜言在(zai)彼(bi)不(bu)在(zai)此(ci)者(zhe)(zhe)，书(shu)其(qi)(qi)出奔，已(yi)是(shi)罪(zui)(zui)贱，不(bu)假书(shu)名(ming)以(yi)见罪(zui)(zui)。故名(ming)与不(bu)名(ming)，皆(jie)(jie)从本赴，不(bu)复更见义(yi)也(ye)。
【传】三年，春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。（二子，晋大夫。
○趯，他历反。）梁丙曰：“甚矣哉！子之为此来也。”（卿共妾葬，过礼甚。
○为，于伪反。）子大叔曰(yue)：“将(jiang)得(de)(de)已乎？（言不(bu)得(de)(de)止。）昔文、襄之霸也，（晋文公、襄公。）
[疏]“文(wen)襄”至“霸也”。正义曰：襄是(shi)文(wen)公子，能继父业，故连言之(zhi)。其命(ming)朝(chao)聘之(zhi)之(zhi)数，吊葬之(zhi)使(shi)，皆文(wen)公令之(zhi)，非襄公也。
其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。明王之制，岁聘间朝，在十三年，今简之。
○间(jian)，间(jian)厕之间(jian)。
[疏]注(zhu)“明(ming)(ming)王”至(zhi)“简之”。正义曰：十三年传(chuan)云：“明(ming)(ming)王之制(zhi)，使诸(zhu)侯(hou)岁聘以(yi)(yi)(yi)志业，间(jian)朝(chao)(chao)(chao)以(yi)(yi)(yi)讲礼(li)，再朝(chao)(chao)(chao)而会(hui)以(yi)(yi)(yi)示威(wei)，再会(hui)而盟以(yi)(yi)(yi)显(xian)昭明(ming)(ming)。”彼谓诸(zhu)侯(hou)於(wu)天(tian)(tian)子朝(chao)(chao)(chao)聘会(hui)盟之数，计十二(er)年而有八聘、四朝(chao)(chao)(chao)、再会(hui)、一盟。此说文(wen)、襄(xiang)之霸令(ling)诸(zhu)侯(hou)朝(chao)(chao)(chao)聘霸主、大(da)(da)国(guo)之法也。诸(zhu)侯(hou)朝(chao)(chao)(chao)天(tian)(tian)子，因朝(chao)(chao)(chao)而为盟会(hui)，所以(yi)(yi)(yi)同(tong)好恶，奖王室。霸主之合诸(zhu)侯(hou)，不(bu)(bu)(bu)得令(ling)其(qi)同(tong)盟以(yi)(yi)(yi)奖已，故令(ling)有事而会(hui)，不(bu)(bu)(bu)协而盟，不(bu)(bu)(bu)复设年限之期(qi)。周室既衰(shuai)，政在霸主。霸主不(bu)(bu)(bu)可自(zi)同(tong)天(tian)(tian)子，以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)王旧制(zhi)大(da)(da)烦诸(zhu)侯(hou)，不(bu)(bu)(bu)敢依用，故设此制(zhi)以(yi)(yi)(yi)简之。
君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。在三十年。盖时俗过制，故文、襄虽节之，犹过於古。足以昭礼、命事、谋阙而已，朝聘以昭礼，盟会以谋阙。无加命矣。命有常。今嬖宠之丧，不敢择位，而数於守適，不敢以其位卑，而令礼数如守適夫人。然则时適夫人之丧，吊送之礼，以过文、襄之制。
○而(er)数，所具反(fan)(fan)，徐所主反(fan)(fan)。適，丁历(li)反(fan)(fan)，注同(tong)，本(ben)或(huo)作“嫡”，下同(tong)。令，力(li)呈反(fan)(fan)。
[疏]“今嬖”至“守(shou)適(shi)(shi)”。正(zheng)义曰：今嬖宠(chong)贱(jian)妾(qie)之(zhi)(zhi)丧(sang)，不敢(gan)计择妾(qie)位(wei)卑贱(jian)，而(er)令(ling)礼数即(ji)同於(wu)守(shou)適(shi)(shi)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)。言守(shou)適(shi)(shi)者，夫(fu)守(shou)外职(zhi)，妻守(shou)内(nei)职(zhi)。言夫(fu)人(ren)(ren)守(shou)内(nei)官之(zhi)(zhi)適(shi)(shi)长，故以(yi)(yi)守(shou)適(shi)(shi)言夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)。文、襄之(zhi)(zhi)制(zhi)，夫(fu)人(ren)(ren)丧(sang)，士吊(diao)，大夫(fu)送(song)(song)葬。今游(you)吉，卿(qing)也(ye)，而(er)云(yun)(yun)“同於(wu)守(shou)適(shi)(shi)则於(wu)时適(shi)(shi)夫(fu)人(ren)(ren)丧(sang)，已令(ling)卿(qing)送(song)(song)葬矣。故杜云(yun)(yun)“然则时適(shi)(shi)夫(fu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)丧(sang)，吊(diao)送(song)(song)之(zhi)(zhi)礼，以(yi)(yi)过文襄之(zhi)(zhi)制(zhi)”也(ye)。刘炫云(yun)(yun)：“不敢(gan)择取使人(ren)(ren)於(wu)卑贱(jian)之(zhi)(zhi)位(wei)，而(er)礼数同於(wu)守(shou)内(nei)官之(zhi)(zhi)適(shi)(shi)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)。”
唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。继室，复荐女。
○复，扶又反，下不(bu)出者(zhe)皆同。今(jin)兹(zi)吾又将(jiang)来贺(he)，不(bu)唯此行也(ye)。”张趯曰：“善哉！吾得(de)闻此数也(ye)。然自今(jin)子其无事矣(yi)。譬(pi)如火(huo)焉(yan)，火(huo)，心星。火(huo)中(zhong)，寒暑乃退(tui)。心以季(ji)夏昏中(zhong)而(er)暑退(tui)，季(ji)冬旦中(zhong)而(er)寒退(tui)。
[疏]注“心以”至“寒退”。
○正义(yi)曰(yue)：《月令》：“季(ji)夏之月，日在(zai)柳，昏(hun)心中(zhong)(zhong)，旦奎中(zhong)(zhong)。”“季(ji)冬之月，日在(zai)婺女，昏(hun)娄中(zhong)(zhong)，旦氐中(zhong)(zhong)”。氐后即次房心，是季(ji)冬旦火中(zhong)(zhong)也(ye)。
此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”言将不能复烦诸侯。二大夫退。子大叔告人曰：“张趯有知，其犹在君子之后乎！”讥其无隐讳。
○知音智。
丁未，滕子原卒。同盟(meng)(meng)，故书名。同盟(meng)(meng)於襄之(zhi)(zhi)世，亦应从同盟(meng)(meng)之(zhi)(zhi)礼(li)，故传发之(zhi)(zhi)。
[疏]注“同盟”至“发之”。
○正义曰：文(wen)三年，王子(zi)(zi)虎(hu)卒，传(chuan)曰：“吊(diao)如同盟，礼也(ye)”。杜云(yun)：“王子(zi)(zi)虎(hu)与(yu)僖公同盟于翟泉，文(wen)公是同盟之子(zi)(zi)，故(gu)赴(fu)以(yi)名(ming)。”然则与(yu)其父盟，得以(yi)名(ming)赴(fu)其子(zi)(zi)。於(wu)子(zi)(zi)虎(hu)之卒，既已发传(chuan)，而此(ci)复发者，以(yi)子(zi)(zi)虎(hu)非(fei)诸侯，又滕入春秋(qiu)以(yi)来，未尝书(shu)滕子(zi)(zi)名(ming)，故(gu)於(wu)此(ci)重(zhong)发传(chuan)也(ye)。
齐侯使晏婴请继室於晋，复以女继少姜。曰：“寡君使婴曰：‘寡人原事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不得自来。
○朝，如字。质，徐之一反，又音如字。难，乃旦反。不腆先君之適，谓少姜。
○腆，他典反。以备内官，焜燿寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福於大公、丁公，徼，要也。二公，齐先君。言收恤寡人，则先君与之福也。
○焜，胡本(ben)反(fan)，又音昆，服云“明也(ye)(ye)”。燿，羊照反(fan)，服云“照也(ye)(ye)”。陨，于敏反(fan)。好，呼(hu)报反(fan)。徼，古尧反(fan)。大公，音泰。要，一遥(yao)反(fan)。
[疏]“焜燿寡人之望”。
○正义曰：服(fu)处云：“燿，照也(ye)。焜，明(ming)(ming)也(ye)。”言得备妃(fei)嫔之(zhi)列，照明(ming)(ming)已之(zhi)意望也(ye)。
照临(lin)敝邑，镇抚其(qi)社稷，则(ze)犹有先君之適，適夫(fu)人之女。及遗姑姊(zi)妹，遗，馀也。
[疏]“及遗姑姊妹”。
○正义(yi)曰(yue)：姑(gu)姊妹，亦先君之女也。上云“先君之適”，谓適夫(fu)人所(suo)生(sheng)。“及(ji)遗姑(gu)姊妹”，谓非(fei)夫(fu)人所(suo)生(sheng)者也。
若而人。言如常人，不敢誉。
○誉音馀。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”董，正也。振，整也。嫔嫱，妇官。
○振，之刃反，一音(yin)真(zhen)，注同。嫱，本又作“廧”，在良反。
[疏]注“董正”至“妇官”。
○正义(yi)曰(yue)：“董，正”，《释诂》文也。振(zhen)为整理之意。言正整选择，示精审(shen)也。《周礼》：“天(tian)子有(you)(you)九(jiu)嫔。”嫔是妇(fu)官(guan)，知嫱(qiang)亦妇(fu)官(guan)。哀元(yuan)年传说“夫差(cha)宿有(you)(you)妃嫱(qiang)妇(fu)御焉”，盖周末(mo)妇(fu)官(guan)有(you)(you)此名。汉成(cheng)帝时，匈奴来朝(chao)，诏以掖庭王嫱(qiang)赐之，是名因於古也。
韩宣子使叔向对曰：“寡君之原也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪，在縗绖之中，是以未敢请。制夫人之服，则葬讫，君臣乃释服。
○任音壬(ren)。縗，本亦作“衰”，七雷反(fan)。绖，直结反(fan)。
[疏]“未有伉俪”。
○正义(yi)曰(yue)：少姜本(ben)非正夫人，而云“未有(you)伉(kang)俪”者(zhe)，盖晋侯当时无正夫人。其继室(shi)者(zhe)，使韩(han)起上卿逆之，郑罕(han)虎如晋贺(he)之，则后娶者(zhe)为夫人也。
君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”唐叔，晋之祖。
○贶音况。
[疏]“举群臣”。
○正(zheng)义曰(yue)：举亦皆之(zhi)义，言(yan)举朝群臣(chen)也。
既成昏，许昏成。晏子受礼，受宾享之礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”问兴衰。晏子曰：“此季世也，吾弗知齐其为陈氏矣！不知其他，唯知齐将为陈氏。
○“吾弗知”绝句。公弃其民而归於陈氏。弃民不恤。齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登於釜。四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，成也。量音亮，下及注同。区，乌侯反，注及下皆同。釜十则锺。六斛四斗。陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。登，加也。加一，谓加旧量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区三斗，釜八斗，锺八斛。
○旧本(ben)以五(wu)升为(wei)(wei)豆(dou)，四(si)豆(dou)为(wei)(wei)区(qu)(qu)(qu)，四(si)区(qu)(qu)(qu)为(wei)(wei)釜，直加豆(dou)为(wei)(wei)五(wu)升，而区(qu)(qu)(qu)釜自大(da)。故杜(du)云“区(qu)(qu)(qu)二斗，釜八斗”是也(ye)。本(ben)或作(zuo)“五(wu)豆(dou)为(wei)(wei)区(qu)(qu)(qu)，五(wu)区(qu)(qu)(qu)为(wei)(wei)釜”者，为(wei)(wei)加旧豆(dou)区(qu)(qu)(qu)为(wei)(wei)五(wu)，亦与杜(du)注(zhu)相会，非(fei)於五(wu)升之豆(dou)，又五(wu)五(wu)而加也(ye)。
[疏]“锺乃大矣”。
○正义曰：陈氏三量(liang)，各登其一(yi)，则釜为八(ba)斗(dou)。陈氏亦自(zi)依(yi)釜数(shu)，釜十(shi)为锺，比於齐(qi)之旧(jiu)锺。不言(yan)四(si)而加一(yi)，故云“锺乃大矣”。言(yan)其大於齐(qi)锺，明亦自(zi)十(shi)其釜也。
以家量贷，而以公量收之。贷厚而收薄。
○贷，他代反。山木如市，弗加於山；鱼盐蜃蛤，弗加於海。贾如在山、海，不加贵。
○蜃，食轸(zhen)反。蛤，古答反。贾音嫁。
[疏]“山木”至“於海”。
○正义曰：如训往也。言(yan)将(jiang)山(shan)木(mu)往至市(shi)也。於木(mu)既云“如市(shi)”，鱼(yu)盐蜃蛤亦如市(shi)可(ke)知，蒙上文也。
民参其力，二入於公，而衣食其一。言公重赋敛。
○参，七南反，又音三。敛，力验反。公聚朽蠹，而三老冻馁。三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十巳上，不见养遇。
○聚，徐(xu)在(zai)喻反，一音在(zai)主(zhu)反。蠹(du)，丁故反。三老(lao)，服(fu)云(yun)：“工老(lao)、商老(lao)、农老(lao)也。”冻(dong)，丁贡(gong)反。馁，奴罪反。寿音授，下同。上，时掌(zhang)反。
[疏]注“三老”至“养遇”。
○正(zheng)义曰：服虔云(yun)：“三(san)老(lao)者，工老(lao)、商老(lao)、农老(lao)。”案(an)：民(min)有四民(min)，其老(lao)无(wu)别，不(bu)宜以(yi)三(san)种之(zhi)民(min)为三(san)老(lao)。且(qie)士之(zhi)老(lao)者，亦应须恤(xu)，不(bu)当独(du)遗(yi)士也。故(gu)杜以(yi)为上(shang)、中(zhong)、下寿(shou)，言(yan)皆八十以(yi)上(shang)，则上(shang)寿(shou)百年(nian)以(yi)上(shang)，中(zhong)寿(shou)九十以(yi)上(shang)，下寿(shou)八十以(yi)上(shang)。此亦以(yi)意言(yan)之(zhi)，释此文(wen)耳，不(bu)通於馀(yu)文(wen)也。若秦伯谓(wei)蹇叔云(yun)：“中(zhong)寿(shou)，尔(er)墓之(zhi)木(mu)拱矣(yi)。”不(bu)言(yan)九十而死，木(mu)已拱矣(yi)。
国之诸市，屦贱踊贵，踊，刖足者，屦言刖多。
○屦，九具反。踊，音勇，刖足者之屦也。刖音月，又五刮反。民人痛疾，而或燠休之。燠休，痛念之声。谓陈氏也。
○燠，於(wu)喻反(fan)(fan)，徐音忧(you)，又於(wu)到反(fan)(fan)，一(yi)音於(wu)六反(fan)(fan)。休，虚喻反(fan)(fan)，徐许留反(fan)(fan)。贾云：“燠，厚也(ye)。休，美也(ye)。”
[疏]注“燠休”至“氏也”。
○正(zheng)义曰：贾逵(kui)云(yun)：“燠，厚也。休，美也。”服(fu)(fu)虔云(yun)：“燠休，痛(tong)其痛(tong)而念之(zhi)(zhi)。若今时(shi)小(xiao)儿(er)痛(tong)，父母(mu)以(yi)口就之(zhi)(zhi)曰燠休，代其痛(tong)也。”杜云(yun)“燠休痛(tong)念之(zhi)(zhi)声”，其意如服(fu)(fu)言也。此民人痛(tong)疾，承踊贵之(zhi)(zhi)下，以(yi)其传(chuan)文相连，无所分(fen)别，故言谓陈(chen)氏也。
其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，四人皆舜后，陈氏之先。
○焉，於虔反。戏，许宜(yi)反。
[疏]注“四人”至“之先”。
○正义曰：论陈(chen)氏而言此四(si)人(ren)，知(zhi)四(si)人(ren)皆(jie)陈(chen)氏之(zhi)先也。八年传云：“舜重之(zhi)以明德，寘德於遂(sui)，遂(sui)世(shi)守之(zhi)。及胡公不淫。”遂(sui)在(zai)舜之(zhi)后，知(zhi)四(si)人(ren)皆(jie)舜之(zhi)后，世(shi)数远近，不可(ke)复知(zhi)也。
其相胡公、大姬，已在齐矣。”胡公，四人之后，周始封陈之祖。大姬，其妃也。言陈氏虽为人臣，然将有国。其先祖鬼神已与胡公共在齐。
○相，息亮(liang)反(fan)，服(fu)如字。大姬(ji)音泰。
[疏]“其相”至“齐矣”。
○正义曰：杜不解相(xiang)。服虔云：“相(xiang)，随(sui)也。”盖(gai)相(xiang)训为(wei)助(zhu)，不为(wei)随(sui)也。言箕伯(bo)四人，其(qi)皆助(zhu)胡公(gong)、大姬，神灵已在齐(qi)矣。神之在否，不可测度，而晏子为(wei)此言者，以(yi)陈氏必兴，姜姓必灭，示己审见其(qi)事，故(gu)言先神归之。其(qi)实神归以(yi)否，非晏子所能知也。今定本“相(xiang)”作“祖”。
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，言晋衰弱，不能征讨救诸侯。
○行，户郎反。公乘无人，卒列无长。百人为卒。言人皆非其人，非其长。
○乘，绳证反。卒，子忽反，注同。长，丁丈反，注同。庶民罢敝，而宫室滋侈。滋，益也。
○罢音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。道殣相望，饿死为殣。
○殣音觐。《说文》云：“道中死者，人所覆也。”《毛诗》作“墐”。传云：“墐，路冢也。”而女溢尢。女，嬖宠之家。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。八姓，晋旧臣之族也。皂隶，贱官。
○郤，去逆反(fan)。皂，才早反(fan)。隶，力计反(fan)。
[疏]注“八姓”至“贱官”。
○正(zheng)义曰：此(ci)八(ba)姓之先，栾、郤、胥、原、狐，皆卿(qing)也。续简伯、庆郑(zheng)、伯宗(zong)亦见(jian)於(wu)传，先皆大夫也。
政在家门，大夫专政。民无所依。君日不悛，以乐慆忧。慆，藏也。悛，改也。
○悛，七(qi)全反。乐音(yin)(yin)洛，又音(yin)(yin)岳。慆，他(ta)刀反。
[疏]“以乐慆忧”。
○正(zheng)义曰：刘炫(xuan)云：“慆，慢(man)也。好音(yin)乐而慢(man)易忧祸也。”杜以慆为(wei)藏(zang)(zang)，当(dang)读如弓韬之(zhi)韬。言以音(yin)乐乐身(shen)，埋藏(zang)(zang)忧愁於乐中，犹(you)古诗云“埋忧地下(xia)”也。
公室之卑，其何日之有？言今至。《谗鼎》之铭谗，鼎名也。
○谗(chan)，任咸反(fan)。服云(yun)：“疾(ji)谗(chan)之鼎也。”
[疏]注“谗鼎名也”。
○正义曰：服虔云(yun)：“谗(chan)鼎(ding)，疾(ji)谗(chan)之鼎(ding)，《明堂位》所云(yun)‘崇鼎(ding)’是也。”一云(yun)谗(chan)，地名(ming)。禹(yu)铸九鼎(ding)於(wu)甘谗(chan)之地，故曰“谗(chan)鼎(ding)”。二者并(bing)无案据，其名(ming)不可审知，故杜直云(yun)“鼎(ding)名(ming)”而已。
曰：‘昧旦显，后世犹怠。’昧旦，早起也。，大也。言夙兴以务大显，后世犹解怠。
○昧音妹。丕，普悲反。解，佳卖反。况日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子将若何？”问何以免此难。
○况日，人实反。难，乃旦反。叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，同祖为宗。
○肸，许(xu)乙反。
[疏]“肸之宗十一族”。
○正义曰(yue)：《世族(zu)谱》云(yun)：“羊(yang)(yang)舌(she)氏(shi)(shi)(shi)，晋(jin)之(zhi)公(gong)族(zu)也(ye)(ye)。羊(yang)(yang)舌(she)，其所(suo)食(shi)邑名。”唯(wei)(wei)言晋(jin)之(zhi)公(gong)族(zu)，不(bu)(bu)知出(chu)何公(gong)也(ye)(ye)。杜(du)云(yun)“同祖为宗”，谓同出(chu)一(yi)公(gong)，有十(shi)一(yi)族(zu)也(ye)(ye)。谱又云(yun)：“或曰(yue)：“羊(yang)(yang)舌(she)氏(shi)(shi)(shi)姓李(li)，名果。有人盗羊(yang)(yang)而(er)遗其头，不(bu)(bu)敢不(bu)(bu)受(shou)，受(shou)而(er)埋之(zhi)。后盗羊(yang)(yang)事发，辞连李(li)氏(shi)(shi)(shi)。李(li)氏(shi)(shi)(shi)掘(jue)羊(yang)(yang)头示之(zhi)，以明已(yi)不(bu)(bu)食(shi)，唯(wei)(wei)识其舌(she)存，得(de)免，号曰(yue)：‘羊(yang)(yang)舌(she)氏(shi)(shi)(shi)’。杜(du)言“或曰(yue)”，盖(gai)旧有此说(shuo)，杜(du)所(suo)不(bu)(bu)从(cong)，记异闻耳(er)。
唯羊舌氏在而已，肸又无子。无贤子。公室无度，无法度。幸而得死，言得以寿终为幸。岂其获祀？”言必不得祀。初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，湫，下。隘，小。嚣，声。尘，土。
○近，附近之近，下同。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，下同。隘，於卖反。嚣，许骄反，一音五高反。请更诸爽垲者。”爽，明。垲，燥也。
○垲，苦(ku)代反。燥，素刀反。
[疏]注“爽明垲燥”。
○正义曰：垲(kai)，高(gao)地(di)，故(gu)(gu)为燥也。以所(suo)居下湿(shi)尘(chen)埃，故(gu)(gu)欲更於明燥之(zhi)(zhi)处。《晏子春秋(qiu)》云(yun)：“将更於豫章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)圃(pu)。”豫章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)圃(pu)，高(gao)燥之(zhi)(zhi)地(di)也。
辞曰：“君之先臣容焉，先臣，晏子之先人。臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”旅，众也。不敢劳众为己宅。
○朝，如字，下“朝夕”同。公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”於是景公繁於刑，繁，多也。有鬻踊者，故对曰：“踊贵屦贱。”既已告於君，故与叔向语而称之。传护晏子，令不与张趯同讥。
○鬻，羊(yang)六(liu)反，卖也。令，力呈反。
[疏]注“传护晏子”。
○正义曰：传护(hu)晏子，故(gu)为(wei)发此传。而叔向(xiang)亦(yi)言已国，传虽无说，盖亦(yi)尝以谏君故(gu)无讥也。
景公为是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’《诗·小雅》。如，行也。祉，福也。遄，疾也。言君子行福，则庶几乱疾止也。
○为是，于伪反。省，所景反，下同。祉音耻。遄，市专反。其是之谓乎！”及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，拜谢新宅。乃毁之，而为里室，皆如其旧。本坏里室，以大晏子之宅，故复之。
○坏音怪。复音服，下“卒复”、“为其复”、“欲复之”同。则使宅人反之。还其故室。
○还音环。“且谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’卜良邻。
○谚音彦。二三(san)(san)子(zi)先卜(bu)邻矣(yi)，二三(san)(san)子(zi)，谓(wei)邻人(ren)。违卜(bu)不祥。君子(zi)不犯非礼，去俭(jian)即奢为非礼。小人(ren)不犯不祥，古之(zhi)制(zhi)也。吾(wu)敢违诸乎？”卒(zu)复其旧宅。公弗(fu)许(xu)。因(yin)陈(chen)桓子(zi)以请(qing)，乃许(xu)之(zhi)。传言(yan)齐、晋之(zhi)衰(shuai)，贤(xian)臣(chen)怀(huai)忧，且(qie)言(yan)陈(chen)氏(shi)之(zhi)兴。
夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策策，赐命之书。
○相，息亮反。策，初革反。曰(yue)：“子丰(feng)有劳於晋(jin)国，子丰(feng)，段(duan)之(zhi)父。
[疏]“子丰”至“晋国”。
○正义曰：服虔云(yun)：“郑僖公之为(wei)大子(zi)，子(zi)丰与之俱(ju)適晋。”计(ji)从大子(zi)一朝於晋，不(bu)足以(yi)为(wei)劳也，或(huo)当别有(you)功劳，事无所见，故杜不(bu)解之。
余闻而弗忘。赐女州田，州县，今属河内郡。
○女音汝。以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之汏也，汱，骄也。
○胙，十路反。汏音泰。一为礼於晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”初，州县，栾豹之邑也。豹，栾盈族。
○荷，户可反，任也，又音可。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：“温，吾县也。”州本属温。温，赵氏邑。二宣子曰：“自郤称以别，三传矣。郤称，晋大夫，始受州。自是州与温别，至今传三家。
○称，尺证反。“以别”绝句。三传，直专反，注同。晋之别县，不唯州，谁获治之？”言县邑既别甚多，无有得追而治取之。文子病之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正议而自与也。”皆舍之。及文子为政，赵获曰：“可以取州矣。”获，赵文子之子。
○乃舍，音赦，又音舍，下同。文子曰：“退！使获退也。二子之言，义也。二子，二宣子也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也。君子曰：‘弗知实难。’患不知祸所起。
○焉，於虔反。知而弗从，祸莫大焉。有言州必死！”丰氏故主韩氏，故，犹旧也。丰氏至晋，旧以韩氏为主人。伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。后若还晋，因自欲取之。为七年丰氏归州张本。
○为之(zhi)，于(yu)伪(wei)反，下(xia)“为其”、“复为少(shao)姜(jiang)”，下(xia)注“为之(zhi)辟仇”、“为平公逆”皆同。
五月，叔弓如滕，葬滕成公。子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。忌，怨也。懿伯，椒之叔父。敬子，叔弓也。叔弓礼椒，为之辟仇。
○介音(yin)界。辟音(yin)避。
[疏]“五月”至“成公”。
○正义曰：经书“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”。今传文“叔弓如滕”，亦在五月之下。杜於桓十六年注引此事，以为本事异，两书之，故或言月，或言时，事异故文异。其实叔弓亦以五月行也。刘炫云：“叔弓以四月发鲁，滕以五月葬君。叔弓书始行之月，滕书实葬之月。故书经异文也。传述遇雠之事，并就葬月言耳。”
○“子服”至“不入”。
○正义曰：《檀弓》下云：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书。子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯曰：‘政也，不可以叔父之私，不将公事。’遂入。”敬叔，即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，为人所杀。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其雠也。敬叔不入，以礼惠伯，欲使惠伯报叔父之雠，杀彼人也。惠伯以公义不可，先入受馆。记文虽字有小异，意与传同。而郑玄注云：“敬叔有怨於懿伯，难惠伯，故不入。”又云：“敬叔於昭穆，以懿伯为叔父。”其言差错，不可显解，是郑之谬也。
○注“忌怨”至“辟仇”。
○正(zheng)义(yi)曰：记云(yun)：“不可以(yi)叔(shu)父(fu)之(zhi)私”，知懿(yi)伯是椒(jiao)之(zhi)叔(shu)父(fu)也。叔(shu)弓(gong)不入者(zhe)，礼(li)椒(jiao)也。为椒(jiao)有辟仇之(zhi)耻，礼(li)之(zhi)，欲使杀之(zhi)。
惠伯曰(yue)：“公事有公利(li)，无私忌。椒请先入。”乃(nai)先受馆，敬子从(cong)之。惠伯，子服(fu)椒也。传言叔弓(gong)之有礼。
[疏]“惠伯”至“从之”。
○正义曰(yue)：《檀弓》云：“子夏请(qing)问‘居昆弟之(zhi)仇如(ru)之(zhi)何？’曰(yue)：‘仕不(bu)(bu)与(yu)共国，衔君命而(er)使，虽遇之(zhi)不(bu)(bu)斗。’郑玄云：“为负而(er)废君命也。”叔(shu)父(fu)之(zhi)与(yu)昆弟，亲疏(shu)同(tong)耳(er)，故有公利无私忌(ji)。辟仇非耻，故椒请(qing)先入也。
晋韩起如齐逆女。为平公逆。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。更嫁公女。
○虿，敕迈反。人谓宣子，“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐而远其宠，宠将来乎？”宠，谓子尾。
○远(yuan)，于万反。
秋，七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：“楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。楚灵王新立。敝邑之往，则畏执事其谓寡君而固有外心。其不往，则宋之盟云。云“交相见”。进退罪也。寡君使虎布之。”布，陈也。宣子使叔向对曰：“君若辱有寡君，在楚何害？脩宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。猜，疑也。
○猜，七才反。君实有心，何辱命焉？言若有事晋心，至楚可不须告。君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。”张趯使谓大叔曰：“自子之归也，归在此年春。小人粪除先人之敝庐，曰：‘子其将来。’今子皮实来，小人失望。”大叔曰：“吉贱，不获来，贱，非上卿。
○粪，甫(fu)问反。
[疏]“吉贱不获来”。
○正义曰：张趯(yue)自晋使告大叔，大叔在郑(zheng)遥报趯(yue)语(yu)(yu)，而云“不获来”者，教使者报趯(yue)，作至晋时语(yu)(yu)，故云“不获来”。今人之语(yu)(yu)犹然(ran)也。
畏大国，尊夫人(ren)也(ye)(ye)。且孟(meng)(meng)曰：‘而将(jiang)无事(shi)。’吉庶几焉。”孟(meng)(meng)，张趯(yue)也(ye)(ye)。庶几如趯(yue)言。
小邾穆公来朝。季武子欲卑之。不欲以诸侯礼待之。穆叔曰：“不可曹、滕、二邾，实不忘我好。敬以逆之，犹惧其贰，又卑一睦，焉一睦，谓小邾。
○“实不忘我好(hao)”绝句，一读(du)以“好(hao)”字向下。好(hao)，呼报反，下文(wen)“群好(hao)”同音。
[疏]注“一睦谓小邾”。
○正义曰：睦(mu)，亲也(ye)。言(yan)曹、滕、二邾皆亲鲁(lu)。小邾是亲鲁(lu)者(zhe)之一(yi)国也(ye)。
逆(ni)群好也？其(qi)如旧而加敬焉！《志》曰：‘能(neng)敬无灾(zai)。’又曰：‘敬逆(ni)来者，天(tian)所福(fu)也。’”季(ji)孙从之。
八月，大雩，旱也。
齐侯田於莒，莒，齐东竟。
○竟音境，下同。卢蒲嫳见，泣且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”嫳，庆封之党。襄二十八年，放之於竟。种种，短也。自言衰老，不能复为害。
○嫳，普结反，又匹舌反。见(jian)，贤遍反。种，本(ben)亦作“董”。董，章(zhang)勇反。公(gong)曰(yue)：“诺(nuo)，吾(wu)告二子(zi)(zi)。”二子(zi)(zi)，子(zi)(zi)雅(ya)(ya)、子(zi)(zi)尾(wei)。归而告之。子(zi)(zi)尾(wei)欲复(fu)之，子(zi)(zi)雅(ya)(ya)不(bu)可，曰(yue)：“彼其发短而心甚长(zhang)，其或寝(qin)处(chu)我矣。”言不(bu)可信。九(jiu)月，子(zi)(zi)雅(ya)(ya)放卢蒲嫳于北(bei)燕。恐其复(fu)作乱。
[疏]“放卢”至“北燕”。
○正义(yi)曰：前己在竟(jing)，今复(fu)徙之远国也。
燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。比，相亲比。
○嬖，起吕反。比，毗志反，注同。公惧，奔齐。书曰“北燕伯款出奔齐”，罪之也。款罪轻於卫衎，重於蔡朱，故举中示例。
○衎(kan)，苦旦反。
十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。《吉日》，《诗·小雅》。宣王田猎之诗。楚王欲与郑伯共田，故赋之。
○相，息亮反。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。楚之云梦，跨江南北。
○梦，如字，徐莫公(gong)反，注同。
齐公孙灶卒。灶，子雅。司马灶见晏子，司马灶，齐大夫。曰：“又丧子雅矣。”晏子曰：“惜也，子旗不免，殆哉！以其不臣。
○丧，息浪反。姜族弱矣，而妫将始昌。妫，陈氏。
○妫，九危反。二惠竞爽，犹可，子雅、子尾皆齐惠公之孙也。竞，彊也。爽，明也。又弱一焉，姜其危哉！”
○个，古贺反。
【经】四年，春，王正月，大雨雹。（当雪而雹，故以为灾而书之。
○雨，于付(fu)反(fan)。传文“雨雹”同(tong)。雹，蒲学反(fan)。）
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚灵王始会诸侯。
○沈音审。
楚(chu)人执徐子。称(cheng)人以执，以不(bu)道於其民告。
秋(qiu)，七月，楚子(zi)(zi)(zi)、蔡(cai)侯(hou)、陈侯(hou)、许男、顿子(zi)(zi)(zi)、胡(hu)子(zi)(zi)(zi)、沈子(zi)(zi)(zi)、淮夷伐吴(wu)。因申会(hui)以伐吴(wu)。不言诸侯(hou)者，郑、徐、滕、小邾、宋不在故也。胡(hu)国，汝阴县西北(bei)有胡(hu)城。
[疏]“楚子”至“于申”。
○正义曰：《释例·班序谱》称：“齐桓既没，宋、楚争盟。起僖十八年，尽二十七年，陈与蔡凡三会，在蔡上。楚合诸侯，蔡与陈凡六会，其五在陈上。”庄十六年注云：“陈国小，每盟会皆在卫下。齐桓始霸，楚亦始彊。陈侯介於二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终於《春秋》。”然则陈实小於蔡、卫，桓公进陈班耳。楚以大小为序，不进陈班，故蔡多在陈上。
○注“因申”至“胡城”。
○正义曰：传称“楚(chu)子以(yi)诸(zhu)侯伐吴(wu)”，则(ze)(ze)因会而(er)(er)遂(sui)行。《春(chun)秋》一事而(er)(er)再见(jian)者(zhe)，皆前目而(er)(er)后凡。计此(ci)当云“诸(zhu)侯遂(sui)伐吴(wu)”。不言诸(zhu)侯者(zhe)，以(yi)属晋之(zhi)国郑(zheng)、徐、滕、小邾、宋(song)，皆不在(zai)(zai)行，不得(de)总言“诸(zhu)侯”，故别序之(zhi)也。传称“宋(song)华费遂(sui)、郑(zheng)大夫从”，则(ze)(ze)宋(song)、郑(zheng)在(zai)(zai)行，亦不序者(zhe)，楚(chu)既(ji)慰遣，彼自义从。楚(chu)人成已意(yi)，遣不以(yi)告也。
执齐庆封，杀之。楚子欲行霸，为齐讨庆封，故称“齐”。
○为，于(yu)伪(wei)反(fan)。遂灭(mie)赖。
九月，取鄫。鄫，莒邑。传例曰：“克邑不用师徒曰取”。
○鄫，才陵反。
冬(dong)，十(shi)有二月，乙卯，叔(shu)孙豹卒(zu)。
【传】四年，春，王正月，许男如楚，楚子止之，（欲与俱田。）遂止郑伯，复田江南，许男与焉。（前年楚子已与郑伯田江南，故言“复”。
○复，扶又反，注同。与焉，音预。）使椒举如晋求诸侯，二君待之。（二君，郑、许。）椒举致命曰：“寡君使举曰：‘日君有惠，赐盟于宋，（宋盟在襄二十七年。）曰，晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，（不易，言有难。
○易，以豉反，注同。难，乃旦反，下文注同。）寡人原结驩於二三君。’（欲得诸侯，谋事补阙。
○驩，唤端反。）使举请间。君若苟无四方之虞，（虞，度也。
○请间，徐音闲，一音如字。度，待洛反。）则原假宠以请於诸侯。”（欲借君之威宠以致诸侯。）晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，（相，助也。
○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。）不可与争。君其许之，而脩德以待其归。若归於德，吾犹将事之，况诸侯乎？若適淫虐，楚将弃之，（弃，不以为君。）吾又谁与争？”曰：“晋有三不殆，其何敌之有？”（殆，危也。
○殆，直改反。）国险而多马，齐、楚多难。（多篡弑之难。
○篡，初患反。弑，申志反。）有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、（东岳岱、西岳华、南岳衡、北岳恒。
○乡，许亮反，本(ben)又(you)作(zuo)(zuo)“乡”。岳(yue)音岳(yue)。岱音代，在(zai)(zai)(zai)兖(yan)州。华如字(zi)，又(you)胡化反，在(zai)(zai)(zai)雍州。衡如字(zi)，在(zai)(zai)(zai)荆州。恒如字(zi)，或作(zuo)(zuo)“常”，在(zai)(zai)(zai)冀州。案：作(zuo)(zuo)“恒”者，是也(ye)。北岳(yue)本(ben)名“恒山”，汉为文帝讳，改作(zuo)(zuo)“常”耳。）
[疏]“四岳”。
○正义曰(yue)：《释(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》云(yun)(yun)(yun)：“河(he)(he)南(nan)(nan)华(hua)、河(he)(he)东(dong)(dong)岱(dai)、河(he)(he)北(bei)恒(heng)、江南(nan)(nan)衡(heng)(heng)(heng)(heng)。”李巡(xun)(xun)曰(yue)：“华(hua)，西(xi)(xi)(xi)(xi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)华(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。岱(dai)，东(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。恒(heng)，北(bei)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)恒(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。衡(heng)(heng)(heng)(heng)，南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)衡(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”《释(shi)例·土地(di)名(ming)》云(yun)(yun)(yun)：“东(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，奉(feng)高县(xian)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，长沙湘南(nan)(nan)县(xian)衡(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。西(xi)(xi)(xi)(xi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，弘农(nong)华(hua)阴县(xian)西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)华(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。北(bei)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，中山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)曲(qu)阳县(xian)西(xi)(xi)(xi)(xi)北(bei)恒(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郭(guo)璞注：“恒(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)常(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，辟(pi)汉(han)文(wen)帝讳耳。”《尔雅》於(wu)《释(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》发首言(yan)此(ci)四(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，明其(qi)即(ji)是(shi)(shi)四(si)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故(gu)(gu)注者(zhe)皆以岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且(qie)诸书史(shi)传谶纬，皆以岱(dai)、衡(heng)(heng)(heng)(heng)、华(hua)、恒(heng)为(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，四(si)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)必是(shi)(shi)此(ci)四(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《释(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》又(you)云(yun)(yun)(yun)：“泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)东(dong)(dong)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，华(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，恒(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)北(bei)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。”岱(dai)、泰(tai)、衡(heng)(heng)(heng)(heng)、霍(huo)(huo)，二(er)文(wen)不同者(zhe)，此(ci)二(er)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)者(zhe)，皆一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)而二(er)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《白虎通》云(yun)(yun)(yun)：“岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)者(zhe)何(he)？岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)言(yan)桷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。桷，功德(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”应劭《风俗(su)通》云(yun)(yun)(yun)：“岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，桷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。桷，考功德(de)黜陟(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”然(ran)则四(si)方(fang)，方(fang)有一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，天(tian)(tian)子巡(xun)(xun)狩至其(qi)下，桷考诸侯功德(de)，而黜陟(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《风俗(su)通》又(you)云(yun)(yun)(yun)：“泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊者(zhe)，一(yi)(yi)曰(yue)岱(dai)宗。岱(dai)，始也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗，长也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。万(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始，阴阳交代，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)长。王者(zhe)受命，恒(heng)封禅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。衡(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，一(yi)(yi)名(ming)霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，言(yan)万(wan)物(wu)霍(huo)(huo)然(ran)大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。华(hua)，变(bian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。万(wan)物(wu)成变(bian)，由於(wu)西(xi)(xi)(xi)(xi)方(fang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。恒(heng)，常(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。万(wan)物(wu)伏(fu)北(bei)方(fang)有常(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)解衡(heng)(heng)(heng)(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)(yu)霍(huo)(huo)，泰(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)(yu)岱(dai)，皆一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有二(er)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。张揖云(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)柱(zhu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。”《汉(han)书·地(di)理志》云(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)柱(zhu)在庐(lu)江灊县(xian)。”《风俗(su)通》亦云(yun)(yun)(yun)：“霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)庙在庐(lu)江灊县(xian)。”如彼所(suo)云(yun)(yun)(yun)，则霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在江北(bei)，而得与(yu)(yu)江南(nan)(nan)衡(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)者(zhe)，本(ben)江南(nan)(nan)衡(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，一(yi)(yi)名(ming)霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，汉(han)武(wu)(wu)帝移岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)於(wu)天(tian)(tian)柱(zhu)，又(you)名(ming)天(tian)(tian)柱(zhu)为(wei)(wei)(wei)(wei)霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，故(gu)(gu)汉(han)、魏以来(lai)，衡(heng)(heng)(heng)(heng)、霍(huo)(huo)别(bie)耳。郭(guo)璞注《尔雅》云(yun)(yun)(yun)：“霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，今庐(lu)江灊县(xian)，灊水出焉。别(bie)名(ming)天(tian)(tian)柱(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。汉(han)武(wu)(wu)帝以衡(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)辽(liao)旷，故(gu)(gu)移其(qi)神(shen)於(wu)此(ci)。今其(qi)上俗(su)人皆呼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)本(ben)自以两山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)(wei)名(ming)，非从近来(lai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”而学(xue)者(zhe)多(duo)以霍(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)不得为(wei)(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。又(you)云(yun)(yun)(yun)“从汉(han)武(wu)(wu)帝来(lai)始有名(ming)”，即(ji)如此(ci)言(yan)，为(wei)(wei)(wei)(wei)武(wu)(wu)帝在《尔雅》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前乎？斯不然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)解衡(heng)(heng)(heng)(heng)、霍(huo)(huo)二(er)名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。书传多(duo)云(yun)(yun)(yun)“五(wu)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”，此(ci)传云(yun)(yun)(yun)“四(si)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”者(zhe)，中岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)嵩高，即(ji)大室是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。下别(bie)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)此(ci)云(yun)(yun)(yun)“四(si)岳(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
三涂、在河南陆浑县南。
○三(san)涂，山名，大行、轘辕、崤渑也。”浑，户(hu)昏反，又户(hu)困(kun)反。
[疏(shu)]“三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)”。正(zheng)义曰：服虔云(yun)：“三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)，大(da)行、轘辕(yuan)、崤渑(mian)也(ye)(ye)(ye)。”谓(wei)三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)为(wei)三(san)(san)(san)处道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。杜(du)云(yun)：“在河(he)南(nan)(nan)陆浑县南(nan)(nan)”，则以(yi)三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)为(wei)一。《释例·土地名》云(yun)：“三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)，河(he)南(nan)(nan)陆浑县南(nan)(nan)山(shan)名。或曰三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)，伊阙、大(da)谷、轘辕(yuan)三(san)(san)(san)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。传(chuan)曰：‘晋将伐陆浑，而(er)先(xian)有(you)事(shi)於洛与三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)，先(xian)祭(ji)山(shan)川(chuan)也(ye)(ye)(ye)。’谓(wei)三(san)(san)(san)道(dao)(dao)，皆非也(ye)(ye)(ye)。”是杜(du)据(ju)彼十七年(nian)传(chuan)文(wen)，知三(san)(san)(san)涂(tu)(tu)(tu)(tu)是山(shan)，非三(san)(san)(san)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。
阳(yang)城(cheng)、在阳(yang)城(cheng)县东(dong)北(bei)。
[疏]“阳城”。
○正义曰：阳(yang)城，山名也(ye)。《土地名》云：“河南阳(yang)城县(xian)东北(bei)，山淆水所(suo)出也(ye)。”
大室、在河南阳城县西北。
○大室，音泰，下文(wen)“大室”同。大室，即中岳(yue)嵩高山(shan)也，在(zai)豫州。
[疏]“大室”。
○正义曰：大(da)(da)室(shi)(shi)(shi)，即嵩高也(ye)。《释山》云(yun)：“嵩高为中(zhong)岳(yue)。”郭璞云(yun)：“大(da)(da)室(shi)(shi)(shi)山也(ye)，别名外方(fang)，今在(zai)河南阳(yang)城县西(xi)北。”《土地名》云(yun)：“大(da)(da)室(shi)(shi)(shi)，河南阳(yang)城县西(xi)嵩高山，中(zhong)岳(yue)也(ye)。”《地理志》云(yun)：“武帝置嵩高县，以(yi)奉大(da)(da)室(shi)(shi)(shi)之山，是为中(zhong)岳(yue)。”又有少室(shi)(shi)(shi)，在(zai)大(da)(da)室(shi)(shi)(shi)之西(xi)也(ye)。
荆山、在新城沶乡县南。
○沶音市，又音尔。《汉书音义》音稚，或一音隶，则当水旁，作示恐非。本或作“渫”，字误也。中南，在始平武功县南。九州之险也，是不一姓。虽是天下至险，无德则灭亡。冀之北土，燕、代。
○燕，乌贤反。马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务脩德音，以亨神人，亨，通也。
○亨，许庚反，注(zhu)同。
[疏]注“亨通也”。
○正义(yi)曰：《易(yi)·文言》云(yun)：“亨(heng)者(zhe)，嘉之会(hui)也。”嘉会(hui)礼通谓之亨(heng)，是亨(heng)为通也。言治民(min)事(shi)神，使人(ren)神通说(shuo)，故(gu)云(yun)“以亨(heng)神人(ren)”也。
不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。於国则四垂为宇。
○疆，居良反(fan)。丧，息浪反(fan)，下同。
[疏]注“於国”至“为宇”。
○正(zheng)义曰：《易(yi)》称“上栋下宇(yu)(yu)”，宇(yu)(yu)谓屋檐也(ye)。於屋则(ze)檐边为宇(yu)(yu)也(ye)，於国则(ze)四垂为宇(yu)(yu)也(ye)，四垂，谓四竟边垂。
若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。仲孙，公孙无知。事在庄九年。晋有里、之难，而获文公，是以为盟主。里克、郑，事在僖九年。
○，普悲反。卫、邢无难，敌亦丧之。闵二年，狄灭卫。僖二十五年，卫灭邢。
○邢音刑。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能济？君其许之。纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。言不得自往，谦辞。
○纣，直救反。陨，于敏反。楚使，所吏反。向，许丈反。见，贤遍反，下注“朝见”、“昏见”同。诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，盖楚子遣举时，兼使求昏。晋侯许之。楚子问於子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。安於小，小不能远图。
○少(shao)安，如(ru)(ru)字。其(qi)大夫多求，贪也(ye)。莫匡其(qi)君。在(zai)宋之盟，又曰如(ru)(ru)一(yi)。晋、楚同(tong)也(ye)。
[疏]“莫匡其君”。
○正义曰：《释言》云：“匡(kuang)，正也(ye)(ye)。”《孝经》云：“君子之事(shi)上也(ye)(ye)，将顺(shun)其美，匡(kuang)救(jiu)其恶(e)。”
若不许君，将焉用之？”焉用宋盟。
○焉，於虔反，注同。王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，大国，晋也。何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼於齐而亲於晋，唯是不来。其馀，君之所及也，谁敢不至？”言楚威力所能及。
○逼，彼力反。
[疏]“其馀”至“不至”。
○正义曰：言其馀诸侯，君之威力(li)所(suo)能及，谁敢(gan)不来至(zhi)楚者也。
王曰：“然(ran)则吾所求者，无不(bu)可(ke)乎？”对曰：“求逞(cheng)於人，不(bu)可(ke)。逞(cheng)，快(kuai)也。求人以快(kuai)意，人必违之(zhi)。与(yu)人同(tong)欲，尽济。”为下会申(shen)传。
大雨雹。季(ji)武子问於申丰曰(yue)：“雹可御乎？”御，止也。申丰，鲁大夫(fu)。对曰(yue)：“圣人在上，无(wu)雹，虽有不为灾。古者(zhe)，日在北陆(lu)而藏冰，陆(lu)，道也。谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之。
[疏]“圣人”至“为灾”。
○正义曰：无雹，谓无害物之雹。虽有依时小雹，不与物为灾也。刘炫云：“既云‘无雹’，复云‘虽有不为灾’者，言有相形之势也。‘圣人在上，无雹’，言必无。”‘虽有不为灾’，复见无雹之意，犹《论语》‘祭肉不出三日。出三日，不食之矣’。”
○注“陆道”至“藏之”。
○正义(yi)曰：《释天(tian)》云(yun)：“北陆(lu)(lu)(lu)(lu)，虚(xu)也(ye)(ye)。西(xi)(xi)(xi)陆(lu)(lu)(lu)(lu)，昴(mao)也(ye)(ye)。”孙炎(yan)云(yun)：“陆(lu)(lu)(lu)(lu)，中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。北方(fang)之(zhi)宿，虚(xu)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)；西(xi)(xi)(xi)方(fang)之(zhi)宿，昴(mao)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。”彼以(yi)(yi)(yi)陆(lu)(lu)(lu)(lu)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)，杜(du)以(yi)(yi)(yi)陆(lu)(lu)(lu)(lu)为(wei)(wei)(wei)道者，陆(lu)(lu)(lu)(lu)之(zhi)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)、为(wei)(wei)(wei)道，皆无正训，各以(yi)(yi)(yi)意言耳。杜(du)以(yi)(yi)(yi)“西(xi)(xi)(xi)陆(lu)(lu)(lu)(lu)朝觌”，谓“奎星朝见(jian)”。昴(mao)为(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)宿，则昴(mao)未得见(jian)。宿是日(ri)(ri)行之(zhi)道。《尔(er)雅》言“平曰陆(lu)(lu)(lu)(lu)”，高平是道路之(zhi)处，故(gu)以(yi)(yi)(yi)陆(lu)(lu)(lu)(lu)为(wei)(wei)(wei)道也(ye)(ye)。日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)北陆(lu)(lu)(lu)(lu)，为(wei)(wei)(wei)夏(xia)之(zhi)十二(er)(er)(er)月(yue)也(ye)(ye)。十二(er)(er)(er)月(yue)，日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)玄枵之(zhi)次(ci)，小(xiao)寒节，大寒中(zhong)(zhong)(zhong)。《汉书·律历(li)志》载刘歆《三统(tong)历(li)》云(yun)：“玄枵之(zhi)初，日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)婺女(nv)八度(du)为(wei)(wei)(wei)小(xiao)寒节；在(zai)(zai)(zai)危(wei)初度(du)为(wei)(wei)(wei)大寒中(zhong)(zhong)(zhong)；终於危(wei)十五(wu)度(du)。”是夏(xia)之(zhi)十二(er)(er)(er)月(yue)，日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)虚(xu)危(wei)也(ye)(ye)。於是之(zhi)时，寒极冰厚，故(gu)取(qu)而藏之(zhi)也(ye)(ye)。《周礼·凌人》：“正岁十有二(er)(er)(er)月(yue)，令斩冰。”《诗》云(yun)：“二(er)(er)(er)之(zhi)日(ri)(ri)凿冰冲冲。”《月(yue)令》：“季(ji)冬冰盛水腹，命取(qu)冰。”郑玄云(yun)：“腹，厚也(ye)(ye)。”以(yi)(yi)(yi)此知日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)北陆(lu)(lu)(lu)(lu)，谓夏(xia)之(zhi)十二(er)(er)(er)月(yue)也(ye)(ye)。
西陆朝觌而出(chu)之(zhi)。谓夏三(san)月，日在昴毕，蛰(zhe)蟲出(chu)而用冰(bing)。春分之(zhi)中，奎星朝见东方。
[疏]“西陆朝觌而出之”。
○正义曰：觌，见也。西道之宿，有星朝见者，於是而出之，谓奎星晨见而出冰也。
○注“谓夏”至“东方”。
○正义曰：杜(du)以(yi)西(xi)(xi)陆(lu)为(wei)三(san)(san)(san)(san)月(yue)，日(ri)(ri)(ri)在(zai)大梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)，清明(ming)(ming)节，穀雨(yu)中(zhong)。《三(san)(san)(san)(san)统(tong)历》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“大梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，日(ri)(ri)(ri)在(zai)胃七度(du)，为(wei)清明(ming)(ming)节；在(zai)昴(mao)八度(du)，为(wei)穀雨(yu)中(zhong)；终(zhong)於(wu)毕(bi)十一度(du)。”是夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)(san)月(yue)，日(ri)(ri)(ri)在(zai)昴(mao)毕(bi)。於(wu)是之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，蛰蟲已出(chu)(chu)(chu)(chu)，有温暑臭(chou)秽，宜当用(yong)冰(bing)，故(gu)以(yi)时(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。历法：星(xing)去日(ri)(ri)(ri)半(ban)次(ci)，则得朝(chao)(chao)(chao)(chao)见。《三(san)(san)(san)(san)统(tong)历》：“春(chun)分(fen)(fen)日(ri)(ri)(ri)在(zai)娄(lou)四度(du)，宿(su)分(fen)(fen)奎(kui)(kui)有十六度(du)，乃(nai)次(ci)娄(lou)。”则春(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)，奎(kui)(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)度(du)，去日(ri)(ri)(ri)己二(er)(er)(er)十度(du)矣，故(gu)春(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，得早朝(chao)(chao)(chao)(chao)见东(dong)方(fang)也(ye)(ye)(ye)。西(xi)(xi)方(fang)凡有七宿(su)，传(chuan)言(yan)“西(xi)(xi)陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)(di)”，於(wu)传(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，未知(zhi)何宿(su)觌(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。服(fu)(fu)(fu)虔(qian)(qian)以(yi)为(wei)“二(er)(er)(er)月(yue)日(ri)(ri)(ri)在(zai)娄(lou)四度(du)。春(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，奎(kui)(kui)始朝(chao)(chao)(chao)(chao)见东(dong)方(fang)，以(yi)是时(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)冰(bing)。《月(yue)令》‘仲春(chun)，天子乃(nai)献羔(gao)启(qi)冰(bing)’是也(ye)(ye)(ye)”。服(fu)(fu)(fu)虔(qian)(qian)又(you)(you)以(yi)此(ci)(ci)言(yan)“出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，即是仲春(chun)启(qi)冰(bing)，故(gu)为(wei)此(ci)(ci)说(shuo)。案：下(xia)句(ju)再言(yan)其(qi)(qi)(qi)藏、其(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)，覆此(ci)(ci)藏、出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，言(yan)“其(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄位，宾食丧祭(ji)，於(wu)是乎用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，即是班冰(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，非初(chu)启(qi)也(ye)(ye)(ye)。安得以(yi)“出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”为(wei)启(qi)冰(bing)也(ye)(ye)(ye)？如郑(zheng)玄答(da)其(qi)(qi)(qi)弟子孙皓(hao)问云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“西(xi)(xi)陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)(di)，谓(wei)四月(yue)立(li)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)。《周礼》夏班冰(bing)是也(ye)(ye)(ye)。”与杜(du)说(shuo)异，理(li)亦通也(ye)(ye)(ye)。刘(liu)炫(xuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“春(chun)分(fen)(fen)奎(kui)(kui)星(xing)已见，杜(du)以(yi)夏三(san)(san)(san)(san)月(yue)仍云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)‘奎(kui)(kui)始朝(chao)(chao)(chao)(chao)见’，非其(qi)(qi)(qi)义也(ye)(ye)(ye)。杜(du)、郑(zheng)及服(fu)(fu)(fu)三(san)(san)(san)(san)说(shuo)，郑(zheng)为(wei)近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”今(jin)知(zhi)非者，杜(du)以(yi)“西(xi)(xi)陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)(di)”，实是春(chun)分(fen)(fen)二(er)(er)(er)月(yue)，故(gu)杜(du)此(ci)(ci)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“春(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，奎(kui)(kui)星(xing)朝(chao)(chao)(chao)(chao)见东(dong)方(fang)。”及下(xia)“献羔(gao)启(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“谓(wei)二(er)(er)(er)月(yue)春(chun)分(fen)(fen)，献羔(gao)祭(ji)韭”是也(ye)(ye)(ye)。皆据初(chu)出(chu)(chu)(chu)(chu)其(qi)(qi)(qi)冰(bing)，公(gong)始用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。所以(yi)杜(du)又(you)(you)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“谓(wei)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)(san)月(yue)，日(ri)(ri)(ri)在(zai)昴(mao)毕(bi)，蛰蟲出(chu)(chu)(chu)(chu)而用(yong)冰(bing)”者，以(yi)此(ci)(ci)传(chuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“西(xi)(xi)陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)(di)而出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，下(xia)传(chuan)覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄位宾食丧祭(ji)於(wu)是乎用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。既云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄位冰(bing)食丧祭(ji)”，则是普赐群臣，故(gu)杜(du)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“谓(wei)夏三(san)(san)(san)(san)月(yue)”。又(you)(you)下(xia)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)不(bu)独其(qi)(qi)(qi)公(gong)”，是据普班之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)下(xia)传(chuan)又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“火出(chu)(chu)(chu)(chu)而毕(bi)赋”是也(ye)(ye)(ye)。然冰(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)出(chu)(chu)(chu)(chu)，在(zai)西(xi)(xi)陆(lu)始朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)。冰(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)普出(chu)(chu)(chu)(chu)，在(zai)西(xi)(xi)陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后。总而言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦得称“西(xi)(xi)陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)(di)而出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”也(ye)(ye)(ye)。刘(liu)炫(xuan)不(bu)细观杜(du)意，以(yi)为(wei)杜(du)既言(yan)“春(chun)分(fen)(fen)朝(chao)(chao)(chao)(chao)见”，又(you)(you)言(yan)“谓(wei)夏三(san)(san)(san)(san)月(yue)”以(yi)规杜(du)失，非也(ye)(ye)(ye)。
其藏(zang)冰也，深山穷谷，固阴(yin)冱(hu)寒(han)於(wu)，是乎(hu)取之。冱(hu)，闭也。必取魁(kui)阴(yin)之冰，所以道远其气，使不(bu)为灾。
[疏]“其藏”至“取之”。
○正义曰：此传再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之礼也。山则远而难穷，故言“深山”也。谷则近而易尽，故言“穷谷”也。固，牢也。冱，闭也。牢阴闭寒，言其不得见日寒甚之处，於是乎取之。
○注“冱闭”至“为灾”。
○正义曰：《周(zhou)礼(li)》“鳖人(ren)掌互物”。郑司(si)农(nong)云：“互物，谓龟鳖有甲胡。”是(shi)冱为(wei)闭也。深山穷(qiong)谷(gu)之(zhi)冰(bing)(bing)(bing)，至夏(xia)犹未释(shi)。阳气起於下，隔於冰(bing)(bing)(bing)，伏积而(er)不能(neng)出，愤发或散而(er)为(wei)雹。藏(zang)冰(bing)(bing)(bing)必(bi)取此山谷(gu)之(zhi)内积阴之(zhi)冰(bing)(bing)(bing)，所(suo)以道达其气，使不为(wei)灾也。藏(zang)冰(bing)(bing)(bing)凌室，所(suo)藏(zang)不多，积阴之(zhi)冰(bing)(bing)(bing)，不可取尽。不取川池之(zhi)冰(bing)(bing)(bing)，以示(shi)道达其气耳，未必(bi)阳气皆待此而(er)达也。
其出之也(ye)，朝之禄位，宾(bin)食丧祭(ji)，於是乎(hu)用之。言不(bu)独共公(gong)。
[疏]“其出”至“用之”。
○正义曰(yue)：此谓公家用之也(ye)。朝(chao)廷之臣，食禄在位，大夫以上，皆(jie)当赐之冰(bing)(bing)也(ye)。其公家有宾(bin)客享食，公家有丧(sang)有祭，於是乎用之，言其不独(du)共公身所(suo)用也(ye)。《周礼·凌人》云：“春始治鉴，凡(fan)内外饔(yong)之膳羞(xiu)鉴焉，凡(fan)酒浆之酒醴亦如之。祭祀(si)共冰(bing)(bing)鉴，宾(bin)客共冰(bing)(bing)，大丧(sang)共夷槃(pan)冰(bing)(bing)。”是公家所(suo)用冰(bing)(bing)也(ye)。
其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。
○牡，茂(mao)后反。秬(ju)音巨。冥，亡丁反。
[疏]注“黑牡”至“其神”。
○正义曰(yue)：此祭(ji)(ji)玄冥(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)神，非(fei)大神，且非(fei)正祭(ji)(ji)，计(ji)应不用(yong)大牲(sheng)。杜言“黑(hei)牡(mu)、黑(hei)牲(sheng)”，当是(shi)“黑(hei)牡(mu)”，羊也(ye)。“秬，黑(hei)黍”，《释(shi)草》文也(ye)。启(qi)冰(bing)(bing)唯(wei)献羔、祭(ji)(ji)韭。藏冰(bing)(bing)则祭(ji)(ji)用(yong)牲(sheng)黍者，启(qi)唯(wei)告而已，藏则设享(xiang)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)礼，祭(ji)(ji)礼大而告礼小故(gu)也(ye)。《月令》於冬(dong)云“其神玄冥(ming)”，故(gu)知司寒是(shi)玄冥(ming)也(ye)。北方之(zhi)(zhi)(zhi)神，故(gu)物(wu)皆用(yong)黑(hei)，从(cong)其方色也(ye)。有事於冰(bing)(bing)，故(gu)祭(ji)(ji)其寒神。
其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。
○弧音胡。禳，如羊(yang)反。邪，似(si)嗟(jie)反。
[疏]注“桃弓”至“尊故”。
○正义曰：《说文》云(yun)：“弧，木弓(gong)也(ye)(ye)。”谓空用木，无骨饰也(ye)(ye)。服虔云(yun)：“桃，所以逃(tao)凶也(ye)(ye)。棘(ji)矢者，棘(ji)赤(chi)有箴，取其(qi)名也(ye)(ye)。盖出冰之(zhi)(zhi)(zhi)时，置此(ci)(ci)弓(gong)矢於凌室之(zhi)(zhi)(zhi)户，所以禳(rang)除凶邪。将御(yu)至尊，故(gu)慎其(qi)事(shi)，为此(ci)(ci)礼也(ye)(ye)。”此(ci)(ci)传言(yan)“其(qi)出之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”，虽覆上文“出之(zhi)(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)(zhi)文其(qi)实此(ci)(ci)“出之(zhi)(zhi)(zhi)”，谓二月(yue)初出之(zhi)(zhi)(zhi)时，公将用之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)设(she)弓(gong)矢也(ye)(ye)。刘(liu)炫云(yun)：“此(ci)(ci)言(yan)‘出之(zhi)(zhi)(zhi)’，覆上‘西(xi)陆朝(chao)觌’，知是火出时事(shi)。二月(yue)已启，此(ci)(ci)方用弓(gong)矢者，二月(yue)启冰始荐宗庙，此(ci)(ci)公将用之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)设(she)弓(gong)矢也(ye)(ye)。”
其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者。
○与音预。
[疏]注“食肉”至“食者”。
○正义曰：在(zai)官治(zhi)事，官皆(jie)给食(shi)(shi)(shi)。大夫(fu)(fu)以(yi)上，食(shi)(shi)(shi)乃(nai)有肉(rou)。故鲁人谓曹刿曰“肉(rou)食(shi)(shi)(shi)者谋之(zhi)”，又(you)说子(zi)(zi)雅(ya)、子(zi)(zi)尾之(zhi)食(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)“公膳日双鸡”。是(shi)大夫(fu)(fu)得食(shi)(shi)(shi)肉(rou)也(ye)。传言“食(shi)(shi)(shi)肉(rou)之(zhi)禄(lu)”，禄(lu)即此肉(rou)是(shi)也(ye)。若依礼，常所合食(shi)(shi)(shi)。案：《玉藻》云(yun)(yun)：“天子(zi)(zi)日食(shi)(shi)(shi)少牢，诸侯日食(shi)(shi)(shi)特(te)(te)牲，大夫(fu)(fu)特(te)(te)豕，士特(te)(te)豚。”则士亦食(shi)(shi)(shi)肉(rou)。但彼是(shi)在(zai)家之(zhi)礼，非公朝常食(shi)(shi)(shi)也(ye)。杜(du)言“谓在(zai)朝廷治(zhi)其(qi)职事就(jiu)官食(shi)(shi)(shi)者”，以(yi)明(ming)在(zai)官之(zhi)食(shi)(shi)(shi)有冰耳。下云(yun)(yun)“自(zi)命夫(fu)(fu)命妇，无不(bu)受冰”，谓赐之(zhi)冰，受以(yi)归，在(zai)家用之(zhi)也(ye)。
大夫命妇，丧浴用冰。命妇，大夫妻。
○浴音欲。
[疏]“大夫”至“用冰”。
○正义曰：《丧(sang)服传》曰：“大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)吊(diao)於(wu)命(ming)妇(fu)，锡衰。命(ming)妇(fu)吊(diao)於(wu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，亦(yi)锡衰。”此传与彼命(ming)妇(fu)之(zhi)文，皆(jie)与大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)相(xiang)对，故杜知(zhi)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)妻也。《丧(sang)大(da)(da)(da)记(ji)》云：“君设大(da)(da)(da)盘，造冰(bing)焉；大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)设夷盘，造冰(bing)焉；士并瓦盘，无(wu)冰(bing)。”郑(zheng)玄(xuan)云：“礼，自仲春(chun)之(zhi)后，尸、既袭、既小(xiao)敛，先内冰(bing)盘中，乃(nai)设於(wu)其上，不施(shi)席(xi)而(er)迁尸焉。秋凉(liang)而(er)止。”《士丧(sang)礼》，君赐(ci)冰(bing)亦(yi)用(yong)夷盘，是(shi)(shi)当(dang)丧(sang)之(zhi)时，特(te)赐(ci)之(zhi)冰(bing)，浴讫(qi)乃(nai)设，故云“丧(sang)浴用(yong)冰(bing)”。
祭寒而藏之，享司寒。
○祭寒而藏之，本或作“祭司寒”者，非。献羔而启之，谓二月春分献羔、祭韭，开冰室。
○韭音九。
[疏]“祭寒”至“启之”。
○正义曰：上巳云“其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒”，今复云“祭寒而藏之”，与上一事而重其文者，欲明献羔而启之，还是献之於寒神，故更使“藏之”、“启之”文相对也。
○注”谓二”至“冰室“。
○正义曰：《诗》云：“四(si)之(zhi)日其蚤，献羔祭韭。”四(si)之(zhi)日，即夏之(zhi)二(er)月(yue)也。告神而始(shi)开冰室(shi)，始(shi)荐宗庙(miao)；荐神之(zhi)后(hou)，公遂用之(zhi)，俱(ju)在春分之(zhi)月(yue)。
公始用(yong)之。公先(xian)用(yong)，优尊。火(huo)出而毕赋。火(huo)星昏见东方，谓三月(yue)(yue)、四月(yue)(yue)中。
[疏]注“火星”至“月中”。
○正义曰(yue)：十(shi)七年(nian)传云(yun)：“火(huo)出於夏(xia)为(wei)(wei)三(san)月(yue)(yue)，於商为(wei)(wei)四月(yue)(yue)，於周(zhou)为(wei)(wei)五月(yue)(yue)。”此云(yun)“火(huo)出而毕赋”，谓以(yi)火(huo)出而后赋之(zhi)，以(yi)火(huo)出为(wei)(wei)始也(ye)。《周(zhou)礼》云(yun)“夏(xia)颁冰”，为(wei)(wei)正岁(sui)之(zhi)夏(xia)，即四月(yue)(yue)是也(ye)，故(gu)杜兼言四月(yue)(yue)。
自命夫命妇，至於老疾，无不受冰。老，致仕在家者。山人取之，县人传之，山人，虞官。县人，遂属。
○传，直专反。
[疏]注“山人”至“遂属”。
○正义曰：《周礼》“山虞(yu)掌山林之政令”，知山人虞(yu)官也(ye)。《周礼》“五县为遂”，是县为遂之属也(ye)。
舆人纳之，隶人藏之。舆、隶，皆贱官。
○舆音馀。夫冰以风壮，冰因风寒而坚。
○壮，侧亮反。而以风出。顺春风而散用。其藏之也周，周，密也。其用之也徧，及老疾。
○徧音遍。则冬无愆阳，愆，过也。谓冬温。
○愆，起虔反。夏无伏阴，伏阴，谓夏寒。春无凄风，凄，寒也。
○凄，七西反。秋无苦雨，霖雨为人所患苦。
○霖音林。
[疏]注“霖雨为人所患苦”。
○正义曰(yue)：《诗(shi)》云“以祈甘(gan)雨(yu)”，此云“苦(ku)雨(yu)”。雨(yu)水(shui)一也，味(wei)无(wu)甘(gan)苦(ku)之异，养物(wu)为甘(gan)害物(wu)为苦(ku)耳。《月令(ling)》云：“孟夏行秋令(ling)，则苦(ku)雨(yu)数来，五穀不滋。”是(shi)霖雨(yu)为人所(suo)患(huan)，谓之“苦(ku)”也。郑(zheng)玄云：“申之气乘之，苦(ku)雨(yu)、白露之类，时物(wu)得而伤(shang)也。”
雷出不震，震，霆也。
○霆音(yin)亭，又音(yin)挺，又亭佞反。
[疏]注“震霆也”。
○正义曰：《说文》云(yun)：“震(zhen)，劈(pi)(pi)历震(zhen)物者(zhe)(zhe)。”《释(shi)天(tian)》云(yun)：“疾雷(lei)(lei)(lei)(lei)为霆霓(ni)。”郭(guo)璞云(yun)：“雷(lei)(lei)(lei)(lei)之急激者(zhe)(zhe)谓劈(pi)(pi)历。”则霆是震(zhen)之别名。“雷(lei)(lei)(lei)(lei)出不(bu)震(zhen)”，言(yan)有(you)(you)雷(lei)(lei)(lei)(lei)而不(bu)为霹雳也(ye)(ye)。下云(yun)“雷(lei)(lei)(lei)(lei)不(bu)发而震(zhen)”，言(yan)无雷(lei)(lei)(lei)(lei)而有(you)(you)霹雳也(ye)(ye)。
无菑霜雹，疠疾不降，疠，恶气也。
○菑音灾，下同。疠音例。
[疏]“无菑”至“不降”。
○正义(yi)曰：霜雹(bao)即是(shi)菑。言(yan)无此菑害之霜雹(bao)也。寒暑(shu)失(shi)时，则民(min)多疠(li)疾。疠(li)疾，天气为之，故(gu)云“降”也。
民不夭札。短折为夭，夭死为札。
○札，侧(ce)八反，一音截，《字林》作(zuo)壮列反。
[疏]注“短折”至“为札”。
○正义曰(yue)：《洪范》“六极：一曰(yue)凶短折”。孔(kong)安(an)国曰(yue)：“短未六十(shi)，折未三十(shi)。”是(shi)短折为少夭(yao)之名也(ye)(ye)。《周礼·膳夫》“大札(zha)(zha)则不举”。郑(zheng)玄云(yun)：“夭(yao)札(zha)(zha)，疫疠也(ye)(ye)。”谓遭(zao)疫疠而夭(yao)死也(ye)(ye)。疠疾，谓民病(bing)。夭(yao)札(zha)(zha)，谓人死。故云(yun)“夭(yao)死为札(zha)(zha)”。
今藏川池之冰，弃而不用。既不藏深山穷谷之冰，又火出不毕赋，有馀则弃之。风不越而杀，雷不发而震。越，散也。言阴阳失序，雷风为害。
○杀(sha)，如字，又(you)色界反(fan)，徐色例反(fan)。
[疏]“风不”至“而震”。
○正义(yi)曰(yue)：风不以(yi)理舒散(san)，而暴疾杀物(wu)；雷不徐(xu)缓动(dong)发(fa)，而震(zhen)击为害。
雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”《七月》，《诗·豳风》。卒章曰：“二之日凿冰冲冲”，谓十二月凿而取之。“三之日纳于凌阴”，凌阴，冰室也。“四之日其蚤，献羔祭韭”，谓二月春风，蚤开冰室，以荐宗庙。
○豳，彼贫反(fan)(fan)。凿，在洛反(fan)(fan)。冲(chong)冲(chong)，直(zhi)忠反(fan)(fan)。凌，陵证反(fan)(fan)，一音陵。蚤音早。
[疏]注“七月”至“宗庙”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue)：《凌(ling)人(ren)》：“十二月(yue)，令斩冰(bing)(bing)(bing)。”《月(yue)令》十二月(yue)令取冰(bing)(bing)(bing)，当(dang)是即以(yi)(yi)(yi)其月(yue)纳(na)於凌(ling)室也(ye)(ye)。《诗(shi)》言(yan)(yan)“三之(zhi)(zhi)日纳(na)于凌(ling)阴”，即是正(zheng)(zheng)月(yue)矣(yi)。不以(yi)(yi)(yi)凿冰(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)月(yue)即纳(na)之(zhi)(zhi)者(zhe)，郑(zheng)(zheng)玄(xuan)云：“豳(bin)土晚寒(han)，可以(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)月(yue)纳(na)冰(bing)(bing)(bing)。”言(yan)(yan)由(you)晚寒(han)故也(ye)(ye)。上言(yan)(yan)将欲颁(ban)赋，“公(gong)始用(yong)之(zhi)(zhi)”，知蚤开冰(bing)(bing)(bing)室，唯荐宗庙。何(he)休《膏肓》难(nan)此(ci)云：“《春秋》书‘雹’，以(yi)(yi)(yi)为政之(zhi)(zhi)所致，非由(you)冰(bing)(bing)(bing)也(ye)(ye)。若(ruo)今(jin)朝廷(ting)藏(zang)冰(bing)(bing)(bing)，亦不於深(shen)山穷谷(gu)，何(he)故或无雹？天下郡县皆不藏(zang)冰(bing)(bing)(bing)，何(he)故或不雹？若(ruo)言(yan)(yan)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)於古者(zhe)，必(bi)有(you)(you)(you)验於今(jin)。此(ci)其不合於义，失(shi)(shi)天下相与之(zhi)(zhi)意。”郑(zheng)(zheng)玄(xuan)箴(zhen)之(zhi)(zhi)曰(yue)：“雨雹，政失(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所致，是固然(ran)也(ye)(ye)。国之(zhi)(zhi)失(shi)(shi)政，君子知其大者(zhe)，其次知其小(xiao)者(zhe)。藏(zang)冰(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)礼，凌(ling)人(ren)掌之(zhi)(zhi)，《月(yue)令》载(zai)(zai)之(zhi)(zhi)，豳(bin)诗(shi)歌之(zhi)(zhi)，此(ci)独非政与？故其小(xiao)者(zhe)耳(er)。夫深(shen)山穷谷(gu)，固阴冱寒(han)，极阴之(zhi)(zhi)处，冰(bing)(bing)(bing)冻(dong)所聚，不取其冰(bing)(bing)(bing)，则(ze)气畜不泄，结滞而(er)(er)为伏阴。凡雨水，阳(yang)也(ye)(ye)。雪雹，阴也(ye)(ye)。雨水而(er)(er)伏阴薄之(zhi)(zhi)，则(ze)凝而(er)(er)为雹。雨雪而(er)(er)愆阳(yang)薄之(zhi)(zhi)，则(ze)合而(er)(er)为霰。申丰见时失(shi)(shi)藏(zang)冰(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)礼而(er)(er)有(you)(you)(you)雹，推之(zhi)(zhi)阴阳(yang)，知此(ci)伏阴所致，亦圣人(ren)之(zhi)(zhi)寓言(yan)(yan)也(ye)(ye)。详载(zai)(zai)其言(yan)(yan)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)著藏(zang)冰(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)礼，不可废耳(er)。”炫谓郑(zheng)(zheng)言(yan)(yan)是也(ye)(ye)。申丰寄言(yan)(yan)於此(ci)，以(yi)(yi)(yi)谏(jian)失(shi)(shi)政，其雹不是尽由(you)冰(bing)(bing)(bing)也(ye)(ye)。
夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。如子产言。
○难，乃旦反。
[疏]“邾(zhu)(zhu)不(bu)会(hui)(hui)(hui)”。正(zheng)义(yi)曰：宋之(zhi)盟(meng)，邾(zhu)(zhu)、滕为私(si)属(shu)，不(bu)许交(jiao)相见。而楚召邾(zhu)(zhu)、滕使(shi)从会(hui)(hui)(hui)者，邾(zhu)(zhu)、滕自欲辟役(yi)，不(bu)在宋盟(meng)，又晋合(he)诸侯(hou)，常(chang)列於会(hui)(hui)(hui)，襄二十九年(nian)(nian)城杞(qi)，三十年(nian)(nian)会(hui)(hui)(hui)于(yu)澶渊(yuan)，邾(zhu)(zhu)、滕皆(jie)在。楚知其事，故使(shi)召之(zhi)。此申之(zhi)会(hui)(hui)(hui)，滕至而邾(zhu)(zhu)不(bu)至。
郑伯先待于申。自楚先至会地。六月，丙午，楚子合诸侯于申。椒举言於楚子曰：“臣闻诸侯无归礼，以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，启，禹子也。河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯於此。
○夏启，户雅反，注仿此。钧音均。陂，彼宜反。商汤有景亳之命。河南巩县西南有汤亭，或言亳即偃师。
○亳，步各反。巩，九勇反。周武有孟津之誓，将伐纣也。
○孟，本又作“盟”，音孟。成有岐阳之蒐，周成王归自奄，大蒐於岐山之阳。岐山在扶风美阳县西北。
○岐，其宜反。蒐，所求反。康有酆宫之朝，酆，在始平鄠县东，有灵台，康王於是朝诸侯。
○酆，芳弓反。穆有(you)涂(tu)(tu)山之会，周穆王会诸侯於(wu)涂(tu)(tu)山。涂(tu)(tu)山在寿春东北。
[疏]“夏启”至“之会”。
○正义曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚书》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其馀五者，皆书传无文，不能知其本末。
○注“周成”至“西北”。
○正义曰：《书·序》云(yun)：“成王归(gui)自奄，在(zai)宗周，诰(gao)庶邦，作《多方》。”其经云(yun)：“告尔四国多方。”则於(wu)时诸侯大集，故谓“岐阳之(zhi)蒐”，在(zai)此时也。
齐桓有召陵之师，在僖四年。
○召，上照反。晋文有践土之盟。在僖二十八年。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”选择所用。
○向(xiang)，舒(shu)亮反。戌音恤。侨，其(qi)骄(jiao)反。王曰：“吾用(yong)齐桓。”用(yong)会召(zhao)陵之礼。
[疏]“吾用齐桓”。
○正义(yi)曰：用会召(zhao)陵(ling)之礼(li)，出自王(wang)意(yi)(yi)也。服(fu)虔云：“召(zhao)陵(ling)之役，齐(qi)桓退(tui)舍以礼(li)。楚灵王(wang)今感其意(yi)(yi)，是以用之。”
王使问礼於左师与(yu)子(zi)产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢(gan)不(bu)荐(jian)闻。”言所闻，谦(qian)示所未行(xing)。献(xian)公(gong)合诸侯之礼六(liu)。其礼六(liu)仪也(ye)。宋(song)爵(jue)公(gong)，故(gu)献(xian)公(gong)礼。
[疏]注“其(qi)礼(li)六(liu)仪(yi)”。正义曰：以(yi)言“礼(li)六(liu)”，故言“其(qi)礼(li)六(liu)仪(yi)”。当是会上有此(ci)六(liu)仪(yi)，不(bu)知六(liu)者何谓也(ye)。
子产曰：“小国共职，敢不荐守。”献伯、子、男会公之礼六。郑，伯爵，故献伯、子、男会公之礼。其礼同，所从言之异。
○共音(yin)恭。守(shou)，手(shou)又反(fan)。
[疏]注“郑伯”至“之异”。
○正义曰：杜知(zhi)“其礼(li)(li)(li)同，所(suo)从言之(zhi)异”者(zhe)，以(yi)左师献公(gong)(gong)合诸侯之(zhi)礼(li)(li)(li)六，子产献伯(bo)子男会公(gong)(gong)之(zhi)礼(li)(li)(li)六，若其各异，凡十二礼(li)(li)(li)。下椒举(ju)云“礼(li)(li)(li)吾所(suo)未见(jian)者(zhe)六焉”，故(gu)知(zhi)其礼(li)(li)(li)同也(ye)。於公(gong)(gong)言之(zhi)，云“合诸侯之(zhi)礼(li)(li)(li)”，於伯(bo)子男言之(zhi)，云“会公(gong)(gong)之(zhi)礼(li)(li)(li)”，是所(suo)从言之(zhi)异。
君子谓“合左师善守先代，子产善相小国”。王使椒举侍於后，以规过。规正二子之过。
○相，息亮反。卒事，不规。王问其故，对曰：“礼，吾未见者有六焉，又何以规？”左师、子产所献六礼，楚皆未尝行。宋大子佐后至，王田於武城，久而弗见。椒举请辞焉。请王辞谢之。王使往曰：“属有宗祧之事於武城，言为宗庙田猎。
○属，章玉反(fan)，適也。祧，他彫(diao)反(fan)。为，于伪反(fan)。
[疏]“武城”。
○正义曰：《土(tu)地名》：“楚之(zhi)(zhi)武城(cheng)在(zai)南阳宛县北也。鲁之(zhi)(zhi)武城(cheng)在(zai)泰山南武城(cheng)县也，有(you)澹台(tai)子羽冢。”
寡君将堕币焉，敢谢后见。”恨其后至，故言将因诸侯会，布币乃相见。经并书“宋太子佐”，知此言在会前。
○堕，许规(gui)反(fan)，布也，服云输也。见如字，又贤遍(bian)反(fan)。
[疏]“将堕币焉”。
○正义曰：杜唯云“将(jiang)因诸侯会，布币(bi)(bi)乃(nai)相见(jian)”，不解堕(duo)之(zhi)(zhi)义。案：隐六(liu)年《公(gong)羊传(chuan)》：“郑人来输平。输平者何？输平，犹(you)堕(duo)成也。”然则堕(duo)是输之(zhi)(zhi)义也。朝聘之(zhi)(zhi)礼，客必致币(bi)(bi)於主。据(ju)(ju)主则为(wei)受，据(ju)(ju)客则为(wei)输。襄三十(shi)一年传(chuan)，子产论(lun)币(bi)(bi)云：“其输之(zhi)(zhi)，则君(jun)之(zhi)(zhi)府实也。非荐陈之(zhi)(zhi)，不敢(gan)(gan)输也。”是谓(wei)布币(bi)(bi)为(wei)输币(bi)(bi)也。言将(jiang)待输币(bi)(bi)之(zhi)(zhi)时(shi)，乃(nai)相见(jian)。见(jian)既在后(hou)，故遣(qian)我来，敢(gan)(gan)谢后(hou)见(jian)也。服虔云，堕(duo)，输也。言将(jiang)输受宋之(zhi)(zhi)币(bi)(bi)於宗庙。案：《礼》之(zhi)(zhi)享币(bi)(bi)，皆令宰(zai)受，不以荐宗庙，虽训(xun)为(wei)输，义不当也。
徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。言楚子以疑罪执诸侯。楚子示诸侯侈。自奢侈。椒举曰：“夫六王二公之事，六王：启、汤、武、成、康、穆也。二公：齐桓、晋文。皆所以示诸侯也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之；仍、缗，皆国名。
○仍，而承反。缗，亡巾反。商纣为黎之蒐，东夷叛之；黎，东夷国名。
○力兮反。周幽为大(da)室之(zhi)盟，戎(rong)狄叛之(zhi)。大(da)室，中岳(yue)。皆(jie)所以(yi)示诸侯汏(dai)也(ye)，诸侯所由弃(qi)命也(ye)。今(jin)君以(yi)汏(dai)，无(wu)乃(nai)不济乎？”王(wang)弗(fu)听(ting)。子产见左(zuo)师曰：“吾不患楚矣。汏(dai)而(er)愎谏(jian)，愎，很也(ye)。汏(dai)音(yin)泰(tai)。愎，皮逼反。很，胡恳反。不过十年。”左(zuo)师曰：“然。不十年侈，其恶(e)不远，远恶(e)而(er)后弃(qi)。恶(e)及元(yuan)方，则人(ren)弃(qi)之(zhi)。善(shan)亦如之(zhi)，德远而(er)后兴。”为十三年楚弑其君传。
秋，七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。经所以更叙诸侯也。时晋之属国皆归，独言二国者，郑伯久于楚，宋大子不得时见，故慰遣之。
○见，贤遍反，又如字。宋华费遂、郑大夫从。从伐吴，以答见慰。
○费，扶味反。从，才用反，注同。使屈申围朱方，朱方，吴邑，齐庆封所封也。屈申，屈荡之子。
○屈，居(ju)忽(hu)反。八月，甲(jia)申，克之(zhi)。执(zhi)齐庆封而尽灭其族。庆封以襄(xiang)二十八年(nian)奔吴。八月无甲(jia)申，日误。
[疏]“八月甲申”。
○正义曰：《长历(li)》推此年七月(yue)已未(wei)朔(shuo)，二十(shi)六(liu)日(ri)得甲申。八月(yue)己丑朔(shuo)，其月(yue)无甲申。而传上有七月(yue)，下有九月(yue)，月(yue)不容误，故知日(ri)误。
将戮庆封。椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命是以在此，逆命是以在此谓性不恭顺。其肯从于戮乎？言不肯默而从戮。播于诸侯，焉用之？”播，扬也。
○播，坡佐反。徐云：字或作“幡”，敷袁反。焉，於虔反。王弗听，负之斧钺，以徇於诸侯。使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟以其大夫。”齐崔杼弑君，庆封其党也，故以弑君罪责之。
○钺音越(yue)。徇，似(si)俊反。杼(zhu)，直吕反。
[疏]“弱其孤”。
○正义(yi)曰(yue)：崔(cui)杼弑庄(zhuang)公，立其(qi)(qi)弟景公。孤，谓(wei)景公也。以(yi)其(qi)(qi)幼小，轻弱之。
庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。中军，王所将。
○共音(yin)恭(gong)。麇，九伦反(fan)。袒音(yin)但。舆榇，所觐反(fan)，棺也(ye)。造，七(qi)报(bao)反(fan)。将，子(zi)匠(jiang)反(fan)，下“将帅”同。
[疏]“以盟诸侯”。
○正(zheng)义曰：灵王(wang)即位以来，经传不见与诸侯盟(meng)事。盖楚子自与属楚诸侯私(si)盟(meng)，不告鲁，而庆封知之。
王问诸椒举。对曰：“成王克许，在僖六年。许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之从举言。
○缚，如字，旧扶卧反。迁赖於鄢。鄢，楚邑。
○鄢，於晚反，又於建反。楚子欲迁许於赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。为许城也。韦龟，子文之玄孙。
○为，于伪反。申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，谓筑城於外竟，诸侯无与争。
○竟音境，注同(tong)。争，争斗之争。王心(xin)不(bu)违，民其居乎？言将有事(shi)，不(bu)得安(an)也。民之不(bu)处，其谁堪之？不(bu)堪王命，乃祸乱(luan)也。”
九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。著丘公，去疾也。不书奔者，溃散而来，将帅微也。重发例者，以通叛而自来。
○易，以鼓(gu)反(fan)(fan)(fan)。著，直(zhi)(zhi)居反(fan)(fan)(fan)，徐直(zhi)(zhi)据反(fan)(fan)(fan)。去，起(qi)吕反(fan)(fan)(fan)。溃，户对反(fan)(fan)(fan)。帅，所类反(fan)(fan)(fan)。重，直(zhi)(zhi)用反(fan)(fan)(fan)。
郑子(zi)产作(zuo)丘(qiu)(qiu)赋(fu)。丘(qiu)(qiu)，十六井，当(dang)出马一(yi)匹，牛三(san)头。今子(zi)产别赋(fu)其田(tian)，如鲁之田(tian)赋(fu)。田(tian)赋(fu)在哀十一(yi)年(nian)。
[疏]注“丘十”至“一年”。
○正(zheng)(zheng)义曰：“丘(qiu)，之(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)六井，当出马(ma)(ma)一(yi)匹，牛(niu)(niu)三头(tou)。”《司马(ma)(ma)法(fa)》之(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)。服虔以(yi)为“子(zi)产作丘(qiu)赋(fu)者，赋(fu)此一(yi)丘(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)出一(yi)马(ma)(ma)三牛(niu)(niu)，复古(gu)法(fa)耳。丘(qiu)赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，不(bu)行久矣。今(jin)子(zi)产复脩古(gu)法(fa)，民以(yi)为贪，故谤之(zhi)(zhi)(zhi)”。案(an)：春秋之(zhi)(zhi)(zhi)世，兵革数兴，郑在晋、楚之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，尤(you)当其剧，正(zheng)(zheng)当重於古(gu)，不(bu)应废古(gu)法(fa)也(ye)。若往前不(bu)脩此法(fa)，岂得全无赋(fu)乎？故杜(du)以(yi)为今(jin)子(zi)产於牛(niu)(niu)马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)外，别(bie)(bie)赋(fu)其田(tian)(tian)，如鲁之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)赋(fu)。田(tian)(tian)赋(fu)在哀十(shi)一(yi)年。彼注云(yun)：“丘(qiu)赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，因其田(tian)(tian)财，通出马(ma)(ma)一(yi)匹，牛(niu)(niu)三头(tou)。”今(jin)欲别(bie)(bie)其田(tian)(tian)及家财，各(ge)为一(yi)赋(fu)，故言(yan)“田(tian)(tian)赋(fu)”。然(ran)则，此与彼同赋(fu)敛家资，使(shi)出牛(niu)(niu)马(ma)(ma)，又别(bie)(bie)赋(fu)其田(tian)(tian)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)出粟，若今(jin)输租(zu)，更出马(ma)(ma)一(yi)匹、牛(niu)(niu)三头(tou)。是(shi)(shi)一(yi)二出两丘(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)税(shui)。案(an)：《周礼(li)》有(you)“夫征(zheng)、家行”。夫征(zheng)，谓出税(shui)；家征(zheng)，谓出车(che)徒、给徭役。此牛(niu)(niu)马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)属，则《周礼(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)家征(zheng)也(ye)。其夫征(zheng)，十(shi)一(yi)而税(shui)，是(shi)(shi)与家征(zheng)别(bie)(bie)也(ye)。
国人谤之，谤，毁也。曰：“其父死於路，谓子国为尉氏所杀。己为虿尾。谓子产重赋，毒害百姓。
○虿，敕迈反。以令於国，国将若之何？”子宽以告。子宽，郑大夫。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。以，用也。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。度，法也。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤於人言？’逸《诗》。子产自以为权制济国，於礼义无愆。吾不迁矣。”迁，移也。浑罕曰：“国氏其先亡乎！浑罕，子宽。
○浑，矢温反。罕，徐许但反。君子作法於凉，其敝犹贪。凉，薄也。
○音良，徐音亮。作法於贪(tan)，敝将若之何？言(yan)不(bu)可(ke)久行。姬在(zai)(zai)列(lie)(lie)者(zhe)，在(zai)(zai)列(lie)(lie)国(guo)也。蔡(cai)及曹、滕(teng)，其先(xian)亡乎(hu)！逼(bi)而(er)无礼。蔡(cai)逼(bi)楚，曹、滕(teng)逼(bi)宋。郑先(xian)卫(wei)亡，逼(bi)而(er)无法。逼(bi)晋、楚。
[疏]“姬在”至“卫亡”。
○正义(yi)曰(yue)：浑罕(han)意讥子产，将言(yan)(yan)郑(zheng)之(zhi)先(xian)亡，故遂博(bo)言(yan)(yan)诸(zhu)国亡之(zhi)先(xian)后(hou)。杜据《世本》、《史(shi)记》作《世族谱》，说诸(zhu)国灭(mie)亡之(zhi)年(nian)(nian)。此(ci)下十(shi)一年(nian)(nian)楚(chu)(chu)灭(mie)蔡(cai)(cai)，十(shi)三年(nian)(nian)蔡(cai)(cai)复封。《春(chun)秋(qiu)》后(hou)二世十(shi)八(ba)年(nian)(nian)而楚(chu)(chu)灭(mie)蔡(cai)(cai)也(ye)，哀八(ba)年(nian)(nian)宋灭(mie)曹(cao)也(ye)。滕以《春(chun)秋(qiu)》后(hou)六世而齐(qi)灭(mie)之(zhi)。郑(zheng)在《春(chun)秋(qiu)》后(hou)五(wu)世九十(shi)一年(nian)(nian)，韩灭(mie)郑(zheng)。卫在《春(chun)秋(qiu)》后(hou)十(shi)一世二百五(wu)十(shi)八(ba)年(nian)(nian)，而秦灭(mie)卫也(ye)。据蔡(cai)(cai)之(zhi)前(qian)亡，则浑罕(han)之(zhi)言(yan)(yan)，终亦验矣(yi)。
政不率(lv)法，而制(zhi)於心。民各有心，何上之(zhi)有？”子产权时救(jiu)急，浑罕讥之(zhi)正道(dao)。
冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，棘、栎、麻，皆楚东鄙邑。谯国酂县东北有棘亭，汝阴新蔡县东北有栎亭。
○栎，力狄(di)反，徐又(you)失灼反。酂，才汗(han)反。
[疏]注“棘栎”至“栎亭”。
○正(zheng)义曰(yue)：吴来(lai)伐楚(chu)，入此(ci)三邑，知此(ci)三邑皆楚(chu)之东鄙，故疑(yi)新蔡县东北有栎(li)亭者，是此(ci)栎(li)亭也，郑有栎(li)邑者，则河南阳翟(zhai)县也。
以报朱方之役。朱方役在此年秋。楚沈尹射奔命於夏汭，夏汭，汉水曲入江，今夏口也。吴兵在东北，楚盛兵在东南，以绝其后。
○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，户雅反。夏汭，如锐反。咸尹宜咎城锺离，宜咎本陈大夫，襄二十四年奔楚。
○葴，之林反。咎，其九反。薳启疆城巢，然丹城州来。然丹，郑穆公孙，襄十九年奔楚。
○薳，于委反。彊，其良反，又居良反。东国水，不可以城，彭生罢赖之师。彭生，楚大夫。罢斗韦龟城赖之师。
○罢，皮买反，徐(xu)甫绮(qi)反。
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，成十六年辟侨如之难奔齐。庚宗，鲁地。
○难，乃旦反。遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。妇人闻而哭之。適齐，娶於国氏，国氏，齐正卿，姜姓。
○娶，七住反。生孟丙、仲壬。梦天压已，弗胜。穆子梦也。
○压，於甲反，又於辄反。胜音升，下同。顾而见人，黑而上偻，上偻，肩亻区。
○偻，力主反。亻区，纡甫反。深目而豭喙，口象猪。
○豭音加。喙，许秽反。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。徒，从者。
○号，胡到反，一音户刀反，下同。从，才用反。且曰：“志之。”志，识也。
○识，申志反，一音式。及宣伯奔齐，馈之。宣伯，侨如，穆子之兄。成十六年奔齐，穆子馈宣伯。
○馈，求位反，饷也。宣伯曰：“鲁以先子之故，先子，宣伯先人。将存吾宗，必召女。召女何如？”对曰：“原之久矣。”言兄始为乱，己则有今日之愿，盖忿言。
○女音汝，下同。鲁人召之，不告而归。既立，在齐生孟丙、仲壬。鲁召之，立为卿，襄二年始见经。
○见，贤遍反，下“接见”同。所宿庚宗之妇人，献以雉。献穆子。问其姓，问有子否。
○“问其姓”，女生曰姓。姓谓子也。对曰：“余子长矣。能奉雉而从我矣。”襄二年，竖牛五六岁。
○长，丁丈(zhang)反，下同。奉(feng)，芳勇反。
[疏]“襄二”至“六岁”。
○正义曰(yue)：穆(mu)子(zi)(zi)还鲁(lu)(lu)，传无归(gui)岁。襄二年(nian)(nian)始见(jian)於经，疑是其年(nian)(nian)新(xin)还也。成(cheng)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)传云：“子(zi)(zi)叔声(sheng)伯使(shi)叔孙豹请逆于(yu)晋师(shi)。”於时豹犹(you)在(zai)鲁(lu)(lu)，疑其因(yin)使(shi)而遂奔齐。盖自郑(zheng)过鲁(lu)(lu)而去，故(gu)得宿於庚宗。成(cheng)十(shi)六(liu)年(nian)(nian)出奔，襄二年(nian)(nian)始还，凡(fan)经五(wu)年(nian)(nian)，故(gu)竖牛五(wu)六(liu)岁，能奉雉也。计竖牛至襄二年(nian)(nian)，四(si)岁也。杜言“五(wu)六(liu)岁”者(zhe)，竖牛见(jian)穆(mu)子(zi)(zi)，未必即(ji)以还年(nian)(nian)见(jian)之。
召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰“牛”，曰：“唯。”皆召其徒，使视之，遂使为竖。竖，小臣也。传言从梦未必吉。
○唯(wei)，维癸反，徐以(yi)水(shui)反。唯(wei)，应(ying)辞，犹<口尔>也。竖，上注反。
[疏]“曰唯”。
○正义曰：《曲礼》云(yun)：“父召无(wu)诺，先生召无(wu)诺，唯而起。”郑玄云(yun)：“应辞，唯恭(gong)於(wu)诺。”
有宠，长使为政。为家政。公孙明知叔孙於齐，公孙明，齐大夫子明也。与叔孙相亲知。归，未逆国姜，子明取之。国姜，孟仲母。
○取，七住(zhu)反，又(you)如(ru)字。故怒其子，长(zhang)而后使逆之。子，孟(meng)丙、仲(zhong)壬。
[疏]“故怒”至“逆之”。
○正(zheng)义曰(yue)：怒者，怒其(qi)妻也。忿其(qi)母，遂及其(qi)子。其(qi)子在(zai)齐成长而后逆(ni)之归鲁，非谓逆(ni)其(qi)妻也。
田於丘莸，丘莸，地名。
○莸音由。遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。欲使从己，孟不肯。
○强，其文反，下同。
[疏]“强与孟盟”。
○正义曰：孟虽適妻之子，叔孙未立(li)为嗣。竖牛(niu)欲乱(luan)其室，望已(yi)有之，未应即欲为適，使(shi)孟事已(yi)。强与(yu)盟者，欲其与(yu)已(yi)同心，使(shi)已(yi)得专恣(zi)耳(er)。
叔孙为孟锺，曰：“尔未际，际，接也。孟朱与诸大夫相接见。
○为(wei)，于伪(wei)反，又如字。
[疏]注“际接”至“接见”。
○正(zheng)义曰：《释诂》云：“际、接(jie)(jie)，捷也。”郭璞曰：“捷，谓相接(jie)(jie)续也。”大夫将立適子，必须(xu)接(jie)(jie)见(jian)(jian)同寮。季武子立纥，饮(yin)大夫酒，是(shi)其事也。孟丙未与大夫交接(jie)(jie)，故为之作锺，因落钟令与相见(jian)(jian)。
飨大夫以落之。”以豭猪血衅锺曰落。
○衅，许(xu)觐反。
[疏]注“以豭”至“曰落”。
○正(zheng)义曰(yue)：《说文》云：“衅(xin)(xin)，血(xue)祭也(ye)。”《杂(za)(za)记(ji)》衅(xin)(xin)庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)礼云：“雍人举羊(yang)升屋自中，中屋南(nan)面，刲羊(yang)血(xue)流(liu)于前。”是(shi)(shi)衅(xin)(xin)祭之(zhi)(zhi)(zhi)法，以(yi)血(xue)浇(jiao)落之(zhi)(zhi)(zhi)，知落之(zhi)(zhi)(zhi)即是(shi)(shi)衅(xin)(xin)也(ye)。《杂(za)(za)记(ji)》又曰(yue)：“凡宗庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)，其名者(zhe)，成(cheng)则衅(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)豭(jia)豚。”是(shi)(shi)知以(yi)豭(jia)猪之(zhi)(zhi)(zhi)血(xue)也(ye)。记(ji)称宗庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)成(cheng)乃衅(xin)(xin)以(yi)豭(jia)豚，此(ci)叔(shu)孙为孟作锺，非(fei)是(shi)(shi)宗庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)，亦衅(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，《周礼·小子(zi)》职曰(yue)：“衅(xin)(xin)邦(bang)器(qi)(qi)，及(ji)军器(qi)(qi)”。郑玄(xuan)云：“邦(bang)器(qi)(qi)谓(wei)礼乐之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)，及(ji)祭器(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)属。”此(ci)锺是(shi)(shi)礼乐之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)，故(gu)衅(xin)(xin)也(ye)。
既具，飨(xiang)礼具。使竖牛(niu)请日。请飨(xiang)日。
[疏]“使竖牛”。
○正义曰：孟不自请，使(shi)竖(shu)牛者(zhe)，《内则》云：“由命(ming)士(shi)以上，父子皆异宫(gong)。”郑玄(xuan)云：“异宫(gong)者(zhe)，崇敬也。”以其(qi)异宫(gong)，故使(shi)竖(shu)牛。
入弗谒，谒，白也。出命之日。诈命日。及宾至，闻锺声。牛曰：“孟有北妇人之客。”北妇人，国姜也。客谓公孙明。怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外。杀孟丙。
○拘音俱。牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观於公，莱书，公御士名。仲与之私游观於公宫。
○莱书，音来，人姓名。观，古乱反，注同，又如字。公与之环，赐玉环。使牛入示之。示叔孙。入不示，出命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”而何，如何。
○见，贤遍反，下及注“杜泄见”同。叔孙曰：“何为？”怪牛言。曰：“不见，既自见矣，言仲已自往见公。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲。牛许而不召。杜泄见，告之饥渴，授之戈。杜泄，叔孙氏宰也。牛不食叔孙，叔孙怒，欲使杜泄杀之。
○泄，息列反。食音嗣。对曰：“求之而至，又何去焉？”言求食可得，无为去竖牛。盖杜泄力不能去，设辞以免。
○去，起吕反，注及下同。竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使寘馈于个而退。寘，置也。个，东西厢。
○寘，之豉反，本或作“奠(dian)”。个，古(gu)贺(he)反，谓(wei)厢屋。厢本作“箱”，息羊反。
[疏]“牛谓”至“见矣”。
○正义曰：而、如同是语辞，故注云“而何，如何”。牛谓叔孙曰：“以仲见君何？问何故以仲见君也。叔孙怪其语，故曰：何为？牛曰：不将仲见君乎？若不将见，则既自见君矣。言不待父命，所以怒叔孙也。大夫立子为適，必自见之於君。宣十四年申舟见犀而行，定六年乐祁见溷而行，是其事也。或曰：竖牛谓叔孙曰：今将仲见君，其事如何？叔孙以已见病，故怪之曰何为。以不同。
○注“寘置”至“西厢”。
○正义曰：礼，置器物於(wu)地(di)，皆谓之寘(zhi)，是(shi)寘(zhi)为(wei)置也(ye)。《月(yue)令》“天子居左个、右个”，是(shi)个为(wei)东西厢(xiang)也(ye)。
牛弗进，则置虚命彻。写器令空，示若叔孙巳食，命去之。
○令，力呈反。十二月，癸丑，叔孙不食。乙卯卒。三日绝粮。牛立昭子而相之。昭子，豹之庶子，叔孙婼也。
○相，息亮反。婼，敕略反。公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，昭子，叔仲带也。南遗，季氏家臣。
○赂音路。使恶杜泄於季孙而去之。憎泄不与己同志。
○恶，乌路反。杜泄将以路葬，且尽卿礼。路，王所赐叔孙车。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”冢卿，谓季孙。介，次也。左，不便。
○葬焉，於虔反，下“将焉用”同。介音界。左，如字，注同，旧音佐。便，婢面反。季孙曰：“然。”使杜泄舍路。舍，置也。
○舍，式夜反，注同，或音舍。不可。曰：“夫子受命於朝，而聘于王，在襄二十四年，夫子，谓叔孙。王思旧勋而赐之路，感其有礼，以念其先人。复命而致之君，豹不敢自乘。君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。谓季孙也。书名，定位号。
○复(fu)，扶又反。夫子为(wei)司马，与工(gong)正(zheng)书(shu)服(fu)。谓叔孙也。服(fu)，车服(fu)之器(qi)，工(gong)正(zheng)所书(shu)。孟孙为(wei)司空，以书(shu)勋。勋，功也。
[疏]“吾子”至“书勋”。
○正义曰：杜泄是(shi)叔孙家臣，故称己君为夫子。工(gong)正是(shi)司(si)(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)之属(shu)官也。季(ji)、孟亦有(you)(you)属(shu)官，共书(shu)其事(shi)。但季(ji)、孟身在，不(bu)假言(yan)属(shu)。以叔孙已(yi)亡(wang)，取属(shu)官为徵，故兼言(yan)之。所以司(si)(si)(si)(si)(si)徒书(shu)名者，《周(zhou)礼》：“大(da)司(si)(si)(si)(si)(si)徒掌十二教，十有(you)(you)一(yi)曰以贤制爵；十有(you)(you)二日以庸制禄。”故司(si)(si)(si)(si)(si)徒书(shu)名，定位号也。“司(si)(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)兴工(gong)正书(shu)服(fu)(fu)”者，《周(zhou)礼·夏官·司(si)(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)》其属(shu)有(you)(you)司(si)(si)(si)(si)(si)士，掌群臣之政，亦以德爵，以功诏禄。工(gong)正虽(sui)不(bu)属(shu)司(si)(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)，掌作车服(fu)(fu)，故与(yu)司(si)(si)(si)(si)(si)马(ma)(ma)书(shu)服(fu)(fu)也。案：《周(zhou)礼》，司(si)(si)(si)(si)(si)勋(xun)属(shu)夏官。今司(si)(si)(si)(si)(si)空书(shu)勋(xun)者，春秋(qiu)之时，又是(shi)诸侯之法(fa)，不(bu)可(ke)尽与(yu)礼同(tong)。
今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”诬叔孙以媚季孙。
○媚，眉冀反(fan)。
[疏]注“诬叔”至“季孙”。
○正义曰：季(ji)孙因叔(shu)(shu)孙之弱，欲(yu)四(si)分(fen)公室，己取其二，故(gu)谋(mou)去中军(jun)。竖牛(niu)云：夫子固欲(yu)去之。是诬叔(shu)(shu)孙以媚季(ji)孙。