《百(bai)喻经》，旧题《百(bai)句譬喻经》，四卷(或作(zuo)五(wu)卷)，是用寓言以申教诫的(de)一(yi)部(bu)著作(zuo)。

本书为(wei)第五世纪印(yin)度僧(seng)伽斯(si)那(nei)所(suo)集。书末有作者(zhe)的(de)后记六颂(song)。颂(song)后记云：“尊(zun)者(zhe)僧(seng)伽斯(si)那(nei)造作《痴花鬘》竟。”《痴花鬘》当是(shi)本书的(de)原名(ming)。宋元(yuan)明藏本第一(yi)喻前(qian)有序品三百(bai)(bai)余(yu)字，说佛(fo)在王舍城鹊(que)封竹(zhu)园，为(wei)异(yi)学梵志五百(bai)(bai)人(ren)说此经，与僧(seng)伽斯(si)那(nei)跋颂(song)不符，显然是(shi)后人(ren)所(suo)加。

本书的(de)(de)写成正是印(yin)度(du)寓(yu)言文学(xue)的(de)(de)盛(sheng)时(shi)(shi)，也(ye)是有(you)名的(de)(de)《五卷书》(婆罗门学(xue)者所撰(zhuan)用来教授贵族子弟的(de)(de)一(yi)部梵文寓(yu)言集)流(liu)行(xing)的(de)(de)时(shi)(shi)代(dai)，可(ke)谓应时(shi)(shi)之作(zuo)，但(dan)在印(yin)度(du)，直(zhi)到现在没有(you)发现它的(de)(de)梵本。

本书译者求那(nei)(nei)毗(pi)地，中印(yin)度人，是僧伽(jia)(jia)斯那(nei)(nei)的弟子。聪慧强记，能诵大小(xiao)乘经十(shi)(shi)余(yu)万言。僧伽(jia)(jia)斯那(nei)(nei)所集百(bai)喻(yu)，他悉皆诵习，并深明其意义旨趣。他于(yu)南齐建(jian)元初(479)来建(jian)业，住毗(pi)离耶(ye)寺，永明十(shi)(shi)年(492)九月十(shi)(shi)日译出此书，同时(shi)并译出《须达(da)长者经》及《十(shi)(shi)二(er)因缘经》各一(yi)卷，后于(yu)建(jian)业止观(guan)寺摄(she)受(shou)徒(tu)众(zhong)，甚为有名(ming)，中兴二(er)年(502)寂(ji)于(yu)止观(guan)寺。

本书于十二部(bu)经中(zhong)，属于譬喻(yu)一类(lei)，每篇都有喻(yu)和(he)法两部(bu)分合成。喻(yu)是(shi)一篇简短的(de)(de)寓言，法是(shi)本篇寓言所显(xian)示的(de)(de)教诫。这些寓言主要描(miao)写(xie)幽默(mo)可(ke)笑的(de)(de)事情，有很犀利的(de)(de)讽刺(ci)性，也可(ke)以(yi)作(zuo)笑话看。僧伽(jia)斯那在跋颂中(zhong)说：本书以(yi)戏笑的(de)(de)方(fang)法来阐明佛法，如以(yi)苦药和(he)石蜜，虽损蜜味(wei)，但主要是(shi)为了治病。

先(xian)讲笑(xiao)话(hua)，后(hou)(hou)讲佛法(fa)，如先(xian)服吐(tu)下药(yao)(yao)，后(hou)(hou)以酥(su)滋润身体。笑(xiao)话(hua)里包含佛法(fa)，如树(shu)叶裹阿(a)伽陀药(yao)(yao)，希望读者(zhe)但取(qu)佛法(fa)的(de)阿(a)伽陀药(yao)(yao)，而抛弃戏笑(xiao)的(de)树(shu)叶。但本(ben)经各(ge)篇(pian)所述的(de)寓(yu)言(yan)，可能都是(shi)从前民间所流传，后(hou)(hou)为佛教学者(zhe)采取(qu)应用(yong)。

在汉文大藏经(jing)中现存的(de)譬(pi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)经(jing)，除(chu)本书外，还(hai)有道略集(ji)《杂(za)(za)譬(pi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)经(jing)》一卷(juan)，姚(yao)秦(qin)鸠摩罗什(shen)译(yi)，道略集(ji)《众(zhong)经(jing)撰杂(za)(za)譬(pi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)》二(er)卷(juan)等。本书的(de)治鞭疮(chuang)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、蛇头(tou)尾(wei)共争在前喻(yu)(yu)(yu)(yu)、蹋长者(zhe)口喻(yu)(yu)(yu)(yu)、劫盗分财(cai)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，就和《杂(za)(za)譬(pi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)经(jing)》的(de)第二(er)十三、二(er)十五(wu)、十四(si)(si)、十六(liu)四(si)(si)喻(yu)(yu)(yu)(yu)相当。又(you)愚人集(ji)牛乳(ru)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、见水(shui)底金影(ying)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，又(you)和《众(zhong)经(jing)撰杂(za)(za)譬(pi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)》的(de)第六(liu)、四(si)(si)十两喻(yu)(yu)(yu)(yu)相当。它们在源流上可能有些关系。但从(cong)结构上看，其(qi)余的(de)譬(pi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)经(jing)，都不如本书所述的(de)齐整。

本书的内容，四(si)卷(juan)本中，第(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)二(er)十(shi)一(yi)喻(yu)(yu)，第(di)(di)(di)二(er)卷(juan)二(er)十(shi)喻(yu)(yu)，第(di)(di)(di)三(san)卷(juan)二(er)十(shi)四(si)喻(yu)(yu)，第(di)(di)(di)四(si)卷(juan)三(san)十(shi)三(san)喻(yu)(yu)，共九十(shi)八喻(yu)(yu)。以百(bai)喻(yu)(yu)为(wei)名(ming)，当系举(ju)其大数而言。再(zai)归纳各喻(yu)(yu)的意趣，可为(wei)三(san)类：

一、其中对(dui)(dui)治(zhi)烦恼(nao)的(de)，有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)种：(一)对(dui)(dui)治(zhi)贪的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)灌甘蔗(zhe)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)七(qi)债半(ban)钱喻(yu)(yu)(yu)(yu)等七(qi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(二)对(dui)(dui)治(zhi)嗔(chen)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)三(san)说人(ren)(ren)喜(xi)嗔(chen)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)八野(ye)干为折(zhe)树枝(zhi)所打喻(yu)(yu)(yu)(yu)等四(si)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(三(san))对(dui)(dui)治(zhi)痴的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)八山羌偷官库喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九(jiu)叹(tan)父德行喻(yu)(yu)(yu)(yu)等十(shi)(shi)(shi)九(jiu)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(四(si))对(dui)(dui)治(zhi)慢(man)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)八为妇贸鼻喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)三(san)磨大石喻(yu)(yu)(yu)(yu)等四(si)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(五(wu))对(dui)(dui)治(zhi)疑(yi)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)人(ren)(ren)效王(wang)眼瞤喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)十(shi)(shi)(shi)尝庵婆罗果喻(yu)(yu)(yu)(yu)两(liang)(liang)(liang)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(六(liu)(liu))对(dui)(dui)治(zhi)身见(jian)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)牧(mu)羊(yang)人(ren)(ren)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)五(wu)宝箧镜(jing)喻(yu)(yu)(yu)(yu)等四(si)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(七(qi))对(dui)(dui)治(zhi)边(bian)见(jian)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)一梵天弟(di)子造物因喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)二病人(ren)(ren)食雉肉喻(yu)(yu)(yu)(yu)两(liang)(liang)(liang)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(八)对(dui)(dui)治(zhi)邪见(jian)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)十(shi)(shi)(shi)八两(liang)(liang)(liang)子分财喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)四(si)摩尼水窦喻(yu)(yu)(yu)(yu)两(liang)(liang)(liang)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(九(jiu))对(dui)(dui)治(zhi)见(jian)取(qu)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)妇诈称死(si)喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)渴见(jian)水喻(yu)(yu)(yu)(yu)等三(san)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，(十(shi)(shi)(shi))对(dui)(dui)治(zhi)戒禁取(qu)的(de)，有(you)(you)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一愚(yu)人(ren)(ren)食盐喻(yu)(yu)(yu)(yu)、第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)二煮黑(hei)石蜜浆(jiang)喻(yu)(yu)(yu)(yu)等八喻(yu)(yu)(yu)(yu)。

二、其(qi)中对治(zhi)恶(e)行的，有(you)四(si)种：(一)对治(zhi)悭吝的，有(you)第(di)二愚人(ren)集(ji)牛乳喻(yu)(yu)(yu)、第(di)六十(shi)(shi)五五百欢喜(xi)丸喻(yu)(yu)(yu)等四(si)喻(yu)(yu)(yu)，(二)对治(zhi)犯戒的，有(you)第(di)六子死欲停置家中喻(yu)(yu)(yu)、第(di)十(shi)(shi)四(si)杀商主(zhu)祀(si)天喻(yu)(yu)(yu)等十(shi)(shi)八(ba)喻(yu)(yu)(yu)，(三(san))对治(zhi)邪(xie)命的，有(you)第(di)三(san)以(yi)梨打头破喻(yu)(yu)(yu)、第(di)七认人(ren)为兄(xiong)喻(yu)(yu)(yu)等七喻(yu)(yu)(yu)，(四(si))对治(zhi)懈怠的，有(you)第(di)十(shi)(shi)五医与王女药令(ling)卒长大(da)喻(yu)(yu)(yu)、第(di)四(si)十(shi)(shi)七贫(pin)人(ren)作鸳鸯鸣(ming)喻(yu)(yu)(yu)等五喻(yu)(yu)(yu)。

三、其中开示(shi)法义的，有二种：(一)开示(shi)空(kong)义的，有第(di)四十九小(xiao)儿争(zheng)分(fen)别毛喻(yu)、第(di)五十二伎儿作乐喻(yu)等(deng)五喻(yu)，(二)开示(shi)一乘的，有第(di)二十二入海取沉(chen)水喻(yu)、第(di)二十四种熬(ao)胡麻(ma)子(zi)喻(yu)等(deng)四喻(yu)。

总括本(ben)书意趣(qu)，要在对治烦恼，劝行布施、持(chi)戒、净(jing)命、精(jing)进、兼明缘生、无我和一乘的(de)道理，所以它是通于大(da)小(xiao)乘之(zhi)作。译文笔调朴实而明朗(lang)，在我国古籍中(zhong)可(ke)算是优美的(de)一种。

本书(shu)的(de)单行本有1914年(nian)金陵(ling)刻(ke)经处刻(ke)本，分上下两卷，系鲁迅断句，并施资刻(ke)成(cheng)。

1926年王品(pin)青校订改(gai)名《痴花鬘》于上海印行。鲁迅(xun)为作题记，云：“尝(chang)闻天竺寓言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)富，如大林深(shen)泉，他国艺(yi)文往(wang)往(wang)蒙其(qi)影响(xiang)，即翻为华言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)经(jing)中(zhong)亦随在(zai)可(ke)见。明徐元(yuan)大辑《喻林》颇加(jia)搜录(lu)，然卷(juan)(juan)帙繁重，不易得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(按：《喻林》分(fen)五百(bai)(bai)八十门(men)，采《百(bai)(bai)喻经(jing)》五十喻，收入二十七门(men)中(zhong))。佛(fo)藏中(zhong)经(jing)，以譬(pi)喻名者，亦可(ke)五、六种，惟(wei)《百(bai)(bai)喻经(jing)》最有条贯。……王君品(pin)青爱其(qi)设(she)喻之(zhi)(zhi)(zhi)妙，因除去(qu)教(jiao)诫，独留(liu)寓言(yan)(yan)(yan)。又缘经(jing)末(mo)有‘尊者僧伽(jia)斯那造作《痴花鬘》竟(jing)’语，即据(ju)以回复原名，仍印为两卷(juan)(juan)。尝(chang)称百(bai)(bai)喻，而实缺二者，疑举成数，或(huo)并以卷(juan)(juan)首之(zhi)(zhi)(zhi)引，卷(juan)(juan)末(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)偈(jie)为二事也。尊者造论，虽以正法(fa)为心，譬(pi)故事于树叶(ye)，而言(yan)(yan)(yan)必及法(fa)，反多拘牵，今(jin)则已无阿伽(jia)陀药，更何得(de)(de)有叶(ye)裹(guo)？出离界(jie)域，内外洞然，智者所见，盖不惟(wei)佛(fo)说正义(yi)而已矣。”

另外(wai)，只(zhi)取本书寓言改写为语体的《百喻经(jing)故事(shi)》，有冯雪峰和倪海曙两人(ren)之作，先后于1949年、1957年在上(shang)海印行。