公孙丑上·第五章
孟子(zi)曰(yue)：“尊(zun)贤(xian)使能，俊(jun)杰在位，则(ze)天下之(zhi)士(shi)，皆悦而愿立於(wu)其朝矣。
“市廛而不征，法(fa)而不廛，则天下之商，皆(jie)悦而愿(yuan)藏(zang)於其市矣(yi)。
“关，讥而(er)(er)不征，则天(tian)下之旅，皆悦而(er)(er)愿出於其(qi)路矣(yi)。
“耕者，助而(er)不税，则天(tian)下之农(nong)，皆悦而(er)愿耕於(wu)其野矣(yi)。
“廛，无夫里之(zhi)布，则天下之(zhi)民，皆悦而愿为(wei)之(zhi)氓矣。
“信能行此五者(zhe)，则邻国之民，仰之若父(fu)母矣。率其子弟(di)，攻其父(fu)母，
自(zi)生民以(yi)来，未(wei)有能(neng)济者也。如此，则无敌於天下。无敌於天下者，天吏也。
然而不(bu)王者(zhe)，未之有也。”
公孙丑上·第六章
孟子(zi)曰：“人(ren)皆有不忍人(ren)之心。
“先王(wang)有不(bu)忍人(ren)(ren)之心，斯有不(bu)忍人(ren)(ren)之政矣。以不(bu)忍人(ren)(ren)之心，行不(bu)忍人(ren)(ren)之政，
治天下可运之掌上。
“所以(yi)谓人(ren)(ren)皆有不忍人(ren)(ren)之(zhi)心者：今(jin)人(ren)(ren)作见孺子将入(ru)於井，皆有怵惕恻隐之(zhi)心；
非所以(yi)内交於孺(ru)子(zi)之(zhi)父母也(ye)，非所以(yi)要誉於乡党(dang)朋友也(ye)，非恶(e)其(qi)声而然也(ye)。
“由是观之，无恻隐之心，非人(ren)也(ye)；无羞恶(e)之心，非人(ren)也(ye)；无辞让之心，非人(ren)也(ye)；
无是非之心，非人(ren)也。
“恻隐之心，仁之端也(ye)(ye)；羞恶之心，义之端也(ye)(ye)；辞让之心，礼之端也(ye)(ye)；
是非之(zhi)心，智(zhi)之(zhi)端也。
“人之有(you)是(shi)四(si)(si)(si)端也，犹其有(you)四(si)(si)(si)体(ti)也。有(you)是(shi)四(si)(si)(si)端而自谓不能者，自贼者也；
谓其君不能者(zhe)，贼其君者(zhe)也。
“凡有四端於我(wo)者，知皆扩而充之矣(yi)。若火之始然(ran)，泉(quan)之始达。
□能充(chong)之，足(zu)以保四海；□不充(chong)之，不足(zu)以事父母。”
