使燕王内憎(zeng)其民(min)而(er)(er)外(wai)爱(ai)鲁(lu)人(ren)(ren)，而(er)(er)燕不用而(er)(er)鲁(lu)不附。民(min)见憎(zeng)，不能尽力(li)而(er)(er)务功；鲁(lu)见说，而(er)(er)不能离死命而(er)(er)亲(qin)他主。如此，则人(ren)(ren)臣为隙穴，而(er)(er)人(ren)(ren)主独(du)立(li)。以隙穴之臣而(er)(er)事(shi)独(du)立(li)之主，此之谓危殆(dai)。
假如燕王对内(nei)憎恨(hen)本国民众(zhong)，对外喜(xi)爱(ai)鲁国人(ren)(ren)，那么(me)燕人(ren)(ren)就(jiu)不为他所用，鲁人(ren)(ren)也不会(hui)依附(fu)他。燕人(ren)(ren)被憎恨(hen)，就(jiu)不能尽(jin)力来求得功劳；鲁人(ren)(ren)被喜(xi)爱(ai)，但(dan)不能冒(mao)死罪(zui)去亲近别国君(jun)主(zhu)。如果这样，臣(chen)子(zi)就(jiu)成了缝隙一(yi)样的(de)(de)隐患(huan)(huan)，君(jun)主(zhu)就(jiu)会(hui)陷于孤立。用成了隐患(huan)(huan)的(de)(de)臣(chen)子(zi)去侍奉孤立的(de)(de)君(jun)主(zhu)，这就(jiu)叫危险。
释(shi)仪的(de)(de)而(er)妄发(fa)(fa)，虽(sui)中小不(bu)巧；释(shi)法(fa)制(zhi)而(er)妄怒(nu)，虽(sui)杀戮(lu)而(er)奸人不(bu)恐。罪生(sheng)(sheng)甲，祸归乙，伏怨乃结。故(gu)(gu)(gu)至治(zhi)之(zhi)国(guo)，有赏罚(fa)而(er)无(wu)喜怒(nu)。故(gu)(gu)(gu)圣人极(ji)有刑法(fa)，而(er)死无(wu)螫毒(du)，故(gu)(gu)(gu)奸人服。发(fa)(fa)矢(shi)中的(de)(de)，赏罚(fa)当符，故(gu)(gu)(gu)尧复(fu)生(sheng)(sheng)，羿复(fu)立。如此，则(ze)上无(wu)殷(yin)、夏之(zhi)患，下无(wu)比干(gan)之(zhi)祸，君高枕而(er)臣(chen)乐业，道蔽天地(di)，德极(ji)万世矣。
放弃(qi)靶子而(er)胡乱发射，即使射中(zhong)很小的(de)(de)东(dong)西也(ye)不(bu)(bu)算(suan)技(ji)艺高(gao)超；放弃(qi)法制而(er)乱发脾(pi)气(qi)，即使大肆杀(sha)伐，好人(ren)也(ye)不(bu)(bu)会害怕。甲(jia)犯(fan)了罪(zui)，祸归(gui)于乙，怨恨就(jiu)(jiu)产生(sheng)了。所(suo)以治理得最好的(de)(de)国家，实(shi)行(xing)赏罚，但(dan)不(bu)(bu)凭个人(ren)喜怒，所(suo)以圣人(ren)能达到(dao)治国的(de)(de)极致(zhi)；建立刑法，但(dan)不(bu)(bu)逞私威(wei)杀(sha)人(ren)，所(suo)以奸人(ren)服(fu)罪(zui)。射箭(jian)中(zhong)靶，赏罚得当，所(suo)以尧可复生(sheng)，羿能再世。这样一来，君(jun)主(zhu)(zhu)就(jiu)(jiu)没有殷、夏亡(wang)国的(de)(de)祸患，臣下就(jiu)(jiu)没有比干剖(pou)心的(de)(de)灾难，君(jun)主(zhu)(zhu)高(gao)枕无忧(you)，臣下乐于尽职，法术普遍地(di)实(shi)行(xing)于夫(fu)下，恩(en)德(de)流(liu)传千秋万代(dai)。
夫人(ren)主(zhu)不(bu)寒隙穴而(er)(er)劳力于(yu)(yu)赭垩(e)，暴雨疾风必(bi)坏。不(bu)去眉睫之(zhi)祸而(er)(er)慕(mu)贲、育之(zhi)死，不(bu)谨萧墙之(zhi)患而(er)(er)固金城于(yu)(yu)远境，不(bu)用近贤之(zhi)课(ke)而(er)(er)外结万乘之(zhi)交于(yu)(yu)千(qian)里，飘(piao)风一旦起，则贲、育不(bu)及救(jiu)(jiu)，而(er)(er)外交不(bu)及至，祸莫大于(yu)(yu)此。当今(jin)之(zhi)世(shi)，为(wei)人(ren)主(zhu)忠计者(zhe)，必(bi)无使燕王说鲁人(ren)，无使近世(shi)慕(mu)贤于(yu)(yu)古，无思越人(ren)以救(jiu)(jiu)中国溺者(zhe)。如此，则上下亲，内功立，外名成。
君(jun)主不(bu)(bu)(bu)堵塞缝隙而致于粉饰(shi)外表，遇(yu)到暴风(feng)骤雨就(jiu)一(yi)定会坏事(shi)。不(bu)(bu)(bu)消除眼前祸患，却幻想孟(meng)贲、夏育为自己(ji)效(xiao)死，不(bu)(bu)(bu)谨(jin)防内部(bu)祸患，却在(zai)(zai)边远地带加固城(cheng)墙，不(bu)(bu)(bu)采用国(guo)(guo)内贤士(shi)的(de)谋略，却去(qu)结交千里之(zhi)外的(de)大(da)国(guo)(guo)，突然变故一(yi)旦发生(sheng)，孟(meng)贲、夏育来不(bu)(bu)(bu)及解救，而结交的(de)大(da)国(guo)(guo)来不(bu)(bu)(bu)及赶(gan)到，灾祸再没(mei)有比(bi)这更大(da)的(de)了(le)。在(zai)(zai)当(dang)(dang)今社会中，替君(jun)主忠心献计的(de)人(ren)，一(yi)定不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)使(shi)(shi)自己(ji)的(de)君(jun)主学燕王爱鲁人(ren)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)使(shi)(shi)当(dang)(dang)代君(jun)主去(qu)仰慕古代的(de)贤人(ren)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)去(qu)指(zhi)望善于泅水(shui)的(de)越国(guo)(guo)人(ren)来救中原的(de)溺水(shui)者。这样一(yi)来，君(jun)臣(chen)就(jiu)能亲密无间，在(zai)(zai)国(guo)(guo)内建(jian)立功业，在(zai)(zai)国(guo)(guo)外成就(jiu)威名。
