韩(han)非子·大体原文与翻译(yi)

说明：以(yi)下黑色字为原文、红色字为翻(fan)译。一(yi)般(ban)按(an)句(ju)分隔，逐句(ju)翻(fan)译；过长的句(ju)子也有从中间断开的情况，特此说明——华语网。

古之(zhi)全大体(ti)者：望天(tian)地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云(yun)布风(feng)动；

古代能(neng)够全面把握(wo)事物(wu)的整体和根本的人，了(le)望天地的变化，观察江海的水流，顺(shun)应山(shan)谷(gu)的高低，遵循日月照(zhao)耀、四时(shi)运(yun)行、云层分布、风向变动的自然(ran)法则；

不以(yi)智(zhi)累(lei)心，不以(yi)私累(lei)己；寄治乱(luan)于法(fa)术(shu)，托是非于赏罚，属(shu)轻重于权(quan)衡；

不让智巧烦扰(rao)心(xin)境，不让私(si)利拖累自(zi)身(shen)；把国家的(de)治乱寄(ji)托在(zai)(zai)法术上，把事物的(de)是非寄(ji)托在(zai)(zai)赏罚(fa)上，把物体的(de)轻重寄(ji)托在(zai)(zai)权衡上；

不逆(ni)天理(li)，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；

不(bu)(bu)违背(bei)自然常规(gui)，不(bu)(bu)伤害人(ren)的性情；不(bu)吹开毛发来求小(xiao)疵，不(bu)洗去污垢来察隐(yin)秘(mi)；不(bu)拉到(dao)准绳(sheng)(sheng)的外(wai)面，也不(bu)推到(dao)准绳(sheng)(sheng)的里面；

不急(ji)法之外，不缓法之内；守(shou)成理，因(yin)自然；

对法禁以(yi)外的事情不(bu)苛刻，对法禁以(yi)内的事情不(bu)宽容；把握恒定(ding)的道(dao)理(li)，顺应自然的规律；

祸福生乎(hu)道法，而(er)不(bu)出乎(hu)爱恶；荣(rong)辱之责(ze)在乎(hu)己，而(er)不(bu)在乎(hu)人。

祸(huo)和福产生于(yu)是否遵守客观法则和国家法度，而不是产生于(yu)主(zhu)观上的喜爱(ai)和厌恶；荣誉和耻辱的责任在于(yu)自己，而不在于(yu)他人。

故(gu)至安之(zhi)世(shi)，法(fa)如朝露，纯朴不(bu)散，心无结怨，口无烦言。

所以(yi)，治(zhi)理(li)得最好(hao)的社会，法(fa)制好(hao)比早晨的露水那样纯洁质朴而不散漫，人(ren)(ren)们的心(xin)里没有(you)积聚(ju)难(nan)解的怨恨，人(ren)(ren)们的口中没有(you)愤愤不平(ping)的言论。

故车马(ma)不(bu)(bu)(bu)疲弊(bi)于(yu)(yu)远路，旌旗不(bu)(bu)(bu)乱乎(hu)大泽，万(wan)民(min)不(bu)(bu)(bu)失命于(yu)(yu)寇戎，雄骏(jun)不(bu)(bu)(bu)创寿于(yu)(yu)旗幢；豪杰(jie)不(bu)(bu)(bu)著名(ming)于(yu)(yu)图(tu)书，不(bu)(bu)(bu)录功于(yu)(yu)盘盂，记年之牒空虚。

所以，车(che)马(ma)没(mei)有远(yuan)途奔跑(pao)的(de)(de)劳累，旌旗没(mei)有兵败大泽的(de)(de)纷乱，民(min)众不(bu)(bu)会因为外敌侵(qin)犯而丧(sang)命(ming)，勇(yong)士不(bu)(bu)天折在将军的(de)(de)战旗之下(xia)；英雄豪(hao)杰不(bu)(bu)把名字记录在图书上，不(bu)(bu)把战功铭(ming)刻在盘盂上，国家编年的(de)(de)史册无(wu)事可记。

故曰(yue)：利莫(mo)长乎简(jian)，福(fu)莫(mo)久于安。

所(suo)以(yi)说，没(mei)有比(bi)政令清(qing)简的(de)好处更(geng)大的(de)了(le)，没(mei)有比(bi)天下太平的(de)福遂(sui)更(geng)久的(de)了(le)。

使匠石以千岁之寿，操(cao)钩，视(shi)规(gui)矩，举(ju)绳墨，而(er)正太山；使贲、育带(dai)干(gan)将而(er)齐万民；虽(sui)尽力于(yu)巧，极盛于(yu)寿，太山不(bu)正，民不(bu)能(neng)齐。

让匠石长寿(shou)千年(nian)，拿(na)着(zhe)(zhe)钩子，看着(zhe)(zhe)规矩(ju)，弹好墨线，而修(xiu)整(zheng)泰(tai)山；让孟贲(bi)、夏(xia)育带利剑，去治理(li)(li)民(min)众(zhong)；他们(men)尽(jin)管能在技(ji)巧上用(yong)尽(jin)力气，又能特别(bie)长寿(shou)，但(dan)泰(tai)山仍然得不(bu)到修(xiu)整(zheng)，民(min)众(zhong)仍然得不(bu)到治理(li)(li)。

故(gu)曰：古之(zhi)牧天(tian)下者，不使(shi)匠石极巧以败太(tai)山之(zhi)体，不使(shi)贲、育尽威(wei)以伤万民之(zhi)性。因道全法，君(jun)子乐而大奸止。澹(dan)然闲静，因天(tian)命，持大体。故(gu)使(shi)人无离法之(zhi)罪(zui)，鱼(yu)无失水之(zhi)祸。如(ru)此，故(gu)天(tian)下少不可(ke)。

所以说，古(gu)代(dai)统治天下的(de)(de)人，不让匠石用(yong)尽技巧来毁坏泰山山体，不让孟贲、夏(xia)育用(yong)尽威力(li)来伤害(hai)万民(min)情性。依据普遍(bian)法则(ze)，全面把握(wo)法度，君主就能(neng)享受安乐、大奸就会停止作恶。淡泊闲(xian)静，来顺应然法则(ze)，来把握(wo)事物的(de)(de)整体和(he)根本(ben)。所以能(neng)使人没有(you)触犯法令的(de)(de)罪过，能(neng)使鱼没有(you)离开水面的(de)(de)祸害(hai)。正(zheng)因如此，所以天下很少有(you)行不通的(de)(de)。

上不(bu)天则下不(bu)遍覆，心不(bu)地则物(wu)不(bu)毕载。

上面如(ru)果不(bu)是(shi)有辽阔的(de)天，就不(bu)能覆盖整个(ge)世界；心胸(xiong)如(ru)果没有大地那样宽(kuan)广，就不(bu)能负(fu)载万(wan)物。

太山不(bu)立好恶(e)，故能成其高；江海不(bu)择小助，故能成其富(fu)。

泰山(shan)对土石(shi)没有(you)好恶之心，所以能够形成它的(de)(de)高(gao)大；江海(hai)对细流(liu)不加(jia)选择(ze)，所以能够形成它的(de)(de)富(fu)有(you)。

故大人寄形于(yu)天地(di)而万物备，历心于(yu)山海(hai)而国家富。

所(suo)以君(jun)子要像(xiang)天地那(nei)(nei)样(yang)遍覆(fu)毕(bi)载而使万物齐备，要像(xiang)山海那(nei)(nei)样(yang)不(bu)立好恶、不(bu)择小助(zhu)而使国家富(fu)强。

上无忿怒之毒(du)，下无伏怨之患，上(shang)下交顺，以道为舍。

君主没有忿怒(nu)引起(qi)的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归(gui)真返朴，把道作为归(gui)宿(su)。

故长(zhang)利(li)积，大功立(li)，名成(cheng)于(yu)前，德垂于(yu)后，治之至也。

所(suo)以长远的(de)利(li)益积聚了(le)，巨大的(de)功业(ye)建(jian)立了(le)，名望树立于生前，恩(en)德流传(chuan)于后(hou)世，从而达到治(zhi)理国(guo)家的(de)最高境界。