舜问乎烝曰："道可得而有乎？"曰："汝身非汝有也，汝何得有夫道？"舜曰："吾身非吾有，孰有之哉？"曰："是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所以。
天地强阳，气也；又胡可得而有邪？"
齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰："吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。"向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。
向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？"向氏言其状。国氏曰："嘻！
若(ruo)失为盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)道至此(ci)乎(hu)？今(jin)将(jiang)告(gao)若(ruo)矣。吾闻天(tian)(tian)有(you)(you)时，地(di)有(you)(you)利。吾盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)时利，云(yun)雨(yu)之(zhi)(zhi)滂(pang)润，山泽之(zhi)(zhi)产(chan)育，以生(sheng)吾禾，殖吾稼(jia)，筑(zhu)吾垣，建(jian)吾舍，陆盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)禽兽，水盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)鱼(yu)鳖(bie)，亡(wang)非(fei)盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)。夫(fu)禾稼(jia)、土(tu)木、禽兽、鱼(yu)鳖(bie)，皆(jie)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)生(sheng)，岂(qi)吾之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)有(you)(you)？然吾盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)天(tian)(tian)而亡(wang)殃。夫(fu)金(jin)玉(yu)珍宝，谷(gu)帛(bo)财货，人之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)聚，岂(qi)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)与？若(ruo)盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)而获罪(zui)，孰(shu)(shu)怨哉？"向氏大惑，以为国氏之(zhi)(zhi)重罔(wang)己也(ye)，过(guo)东(dong)(dong)郭(guo)先生(sheng)问焉。东(dong)(dong)郭(guo)先生(sheng)曰："若(ruo)一身庸非(fei)盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)乎(hu)？盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)阴阳之(zhi)(zhi)和(he)以成若(ruo)生(sheng)，载若(ruo)形；况外物而非(fei)盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)哉？诚(cheng)然，天(tian)(tian)地(di)万物不(bu)相离也(ye)；仞而有(you)(you)之(zhi)(zhi)，皆(jie)惑也(ye)。国氏之(zhi)(zhi)盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，公(gong)(gong)(gong)道也(ye)，故(gu)亡(wang)殃；若(ruo)之(zhi)(zhi)盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，私(si)(si)心也(ye)，故(gu)得罪(zui)。有(you)(you)公(gong)(gong)(gong)私(si)(si)者，亦盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)；亡(wang)公(gong)(gong)(gong)私(si)(si)者，亦盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)。公(gong)(gong)(gong)公(gong)(gong)(gong)私(si)(si)私(si)(si)，天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)德。知天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)德者，孰(shu)(shu)为盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)邪？孰(shu)(shu)为不(bu)盗(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)邪？”
黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰："朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。"于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：者无的爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰："朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！
而不能以告若矣。"又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女；不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而已无愆。
阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。
列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。
因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退，数月，意不已，又往从之。列子曰："汝何去来之频？"尹生曰："曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。
今复脱然，是以又来。"列子曰："嚷吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，念庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？"尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。
列子问关尹曰："至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？"关尹曰："是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。"
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰："是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外。揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰："夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极。神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！"
范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，疆弱相凌。
虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯、范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。既而狎侮欺诒，扌党?挨扌冘，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑。遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰："有能自投下者赏百金。"众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骨于?为。范氏之党以为偶然，未讵怪也。
